ب ر ت
فلان يشرب المبرد بالمبرت أي الماء البارد بالطبرزذ.
فلان يشرب المبرد بالمبرت أي الماء البارد بالطبرزذ.
برت: بروتا: بالسريانية بْروتا وبالعبرية: بروتِ: سرو (انظر تيزوروس دي جزينيوس 1: 246 ب، 247 أ، سعدية نشيد 104 وفيه أيضاً بروتا أو بروته = بروت بالعبرية).
[برت] البُرْتُ بالضم: الرجل الدَليل. وقال :
لا يَهْتَدي بُرْتٌ بها أن يقصد * والبرت أيضا: الفأس. والمُبَرَّتُ، بفتح الراء مشدّدَة: السُكَّرُ الطبرزذ. وبيروت: موضع. أبو زيد: ابر نتيت للامر ابر نتاء، إذا استعددت له، ملحق بافعنلل بياء.
لا يَهْتَدي بُرْتٌ بها أن يقصد * والبرت أيضا: الفأس. والمُبَرَّتُ، بفتح الراء مشدّدَة: السُكَّرُ الطبرزذ. وبيروت: موضع. أبو زيد: ابر نتيت للامر ابر نتاء، إذا استعددت له، ملحق بافعنلل بياء.
برت
بَرَتَ(n. ac. بَرْت)
a. Cut off; severed.
بَرِتَ(n. ac. بَرْت)
a. Was confounded, stupefied.
أَبْرَتَa. Was expert in.
بَرْتa. Hatchet.
بُرْتَةa. Expertness.
بُرْتُقَان
a. Orange — [ coll. ], Burdukān .
بَرْث (pl.
بِرَاْت
أَبْرَاْت)
a. Level, plain land.
بُرْثُن
a. Palm ( of the hand ).
b. Paw, claw.
برت
البُرْتُ: الفَأسُ، وجَمْعُه أبْرَاتٌ. وقيل: خُرْتُه. والمُبَرَّتُ: السُّكرُ الطبَرْزَذُ. والبريت: المَفَازَةُ؛ والبَريَّةُ، والجَميعُ البَرَارِيْتُ. وقيل: الدَّلِيْلُ، وهو البُرْت أيضاً، والجَمِيْعُ أبْرَات.
وبَرَتَ الشَّيْءَ يَبْرُته: أي قَطَعَه، فهو مَبْرُوْتٌ. والبُرُوْتُ: صِفَاحُ الأقْتابِ، الواحِدُ بُرْتٌ. والبَرَتُ: من أدَاةِ البَيْتِ؛ واحِدَتُه بَرَتَةٌ، وهو زِرٌّ من خَشَبِ يُحْفَرُ وَسَطُه وُيثْبَتُ في مَوَاضِعِ عَمَدِ البَيْتِ.
البُرْتُ: الفَأسُ، وجَمْعُه أبْرَاتٌ. وقيل: خُرْتُه. والمُبَرَّتُ: السُّكرُ الطبَرْزَذُ. والبريت: المَفَازَةُ؛ والبَريَّةُ، والجَميعُ البَرَارِيْتُ. وقيل: الدَّلِيْلُ، وهو البُرْت أيضاً، والجَمِيْعُ أبْرَات.
وبَرَتَ الشَّيْءَ يَبْرُته: أي قَطَعَه، فهو مَبْرُوْتٌ. والبُرُوْتُ: صِفَاحُ الأقْتابِ، الواحِدُ بُرْتٌ. والبَرَتُ: من أدَاةِ البَيْتِ؛ واحِدَتُه بَرَتَةٌ، وهو زِرٌّ من خَشَبِ يُحْفَرُ وَسَطُه وُيثْبَتُ في مَوَاضِعِ عَمَدِ البَيْتِ.
[ب ر ت] البَرْتُ، والبُرْتُ: الفَأْسُ، يمانَيِةٌ. وكُلُّ ما قَطعَ به الشَّجَرُ: بُرْتٌ. والبَرْتُ والبُرْتُ والبِرْتُ: الرَّجُلُ الدَّلِيلُ، والجَمْعُ أَبْراتٌ. والمِبْرَتُ: السُّكَّرُ الطَّبَرْزَدُ، يمانية. والبِرِّيتُ في شِعْرِ رُؤْبَةَ: فِعْلِيتٌ من البَِرِّ، وليسَ هذا موضِعُه. والبَرَنَتْىَ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ. والمُيْرَنْتِي: القَصِيرُ المُخْتالُ في جِلْسَتِه ورِكْبِتَه، المُنْتصِبُ، فإِذا كانَ ذِلكَ فيهِ فكانَ يَحْتَمِلُه في فَعالِه وسُودِدَه فهو السَّيِّدُ. والُمْبرَنْتِى أيضاً: الغَضْبانُ الذي لا يَنْظُرُ إلى أَحَدٍ. والمُبْرَنْتِى: المُسْتَعِدُّ للأَمْرِ. وابْرَنْتَى للأَمْرِ: تَهَيَّأَ.
برت
: (البُرْتُ، بالضَّمِّ: السُّكَّرُ الطَّبَرْزَدُ) ، بإِعجام الذّال، وَهُوَ لغَة اليَمَن، نَقله شَمِرٌ، (كالمِبْرَتِ، كمِنْبَرٍ) ، هَكَذَا ضَبَطَه غيرُ واحِد، وَرَوَاهُ المصنِّف، وَهُوَ الثّابت فِي أُصوله. وَقَالَ شَمِرٌ: يُقال للسُّكَّرِ الطَّبَرْزَدِ: مِبْرَتٌ، ومُبَرَّتٌ، بِفَتْح الرّاءِ مشدَّدةً. قلت: وعَلى الثّاني اقْتصر الجوهريّ، كَمَا أَنّ المؤلّف اقْتصر على الأَوَّل، وكِلاهُمَا وارِدٌ صَحِيح.
(و) البُرْت: (الفَأْسُ) ، يَمانِيَة، (ويُفْتَح) .
وكلّ مَا قُطِعَ بِهِ الشَّجَرُ: بُرْتٌ.
(و) البُرْت: (الرَّجُل الدَّلِيل الماهِرُ، ويُثَلَّث) ، وَالْجمع أَبْرَاتٌ. وَعَن الأَصمعيّ: يُقَال للدَّليل الحاذق: البُرْت والبِرْت، وَقَالَهُ ابْن الأَعْرَابيّ أَيضاً، رَوَاهُ عَنْهُمَا أَبو العَبّاس؛ قَالَ الأَعْشَى يَصِف جَمَلَهُ:
أَدْأَبْتهُ بمَهَامِهِ مَجْهُولَةٍ
لَا يَهْتَدِي بُرْتٌ بِهَا أَنْ يَقْصِدَا
يَصفُ قَفْراً قطَعَهُ، لَا يَهتدِي بِهِ دليلٌ إِلى قَصْد الطّرِيق؛ قَالَ: وَمثله قَول رُؤبَةَ:
تَنْبُو بإِصْغاءِ الدَّلِيلِ البُرْتِ
(و) البَرْت، (بالفتحِ: القَطْعُ) . وكُلّ مَا قُطِعَ بِهِ الشَّجر: بَرْتٌ.
(والبَرَنْتَى، كحَبَنْطَى: السَّيِّىءُ الخُلُقِ) .
(والمُبْرَنْتِي: القَصيرُ المُخْتَالُ) فِي جِلْسَته ورِكْبَته، المُنْتَصِبُ. فإِذا كَانَ ذالك فِيهِ، فَكَانَ يحْتَملهُ فِي فعاله وسُؤْدَده، فَهُوَ السَّيِّدُ.
(و) المُبْرَنْتِي، أَيضاً: (الغَضْبَانُ الَّذِي لَا يَنْظُرُ إِلى أَحَدٍ) .
(و) المُبْرَنْتِي: (المُسْتَعِدُّ المُتَهَيِّىءُ للأَمْرِ) ، ابْرَنْتي لِلأَمْرِ: إِذا تَهَيَّأَ.
وَعَن أَبي زيد: ابْرَنْتيْتُ للأَمْر، ابْرِنْتاءً: إِذا استعددتَ لَهُ، مُلْحَقٌ بافْعَنْلَلَ بياءٍ، انْتهى. وَفِي لِسَان الْعَرَب عَن اللِّحْيانِيّ: ابْرَنْتَى فُلانٌ علينا، يَبْرَنْتِي: إِذا انْدَرَأَ علينا.
(وبَيْرُوتُ: د بالشّام) بساحِلِه، مِنْهُ أَبو محمَّدٍ سَعْدُ بْنُ محمّدٍ، مُحدِّث. وأَبو الْفضل العَبّاسُ بْن الوَلِيد، من خِيارِ عباد اللَّهِ، ذكره ابنُ الأَثِيرِ، مَاتَ سنة 270.
(والبِرِّيتُ، كسكِّيتٍ الخِرِّيتُ) ، أَي: الدَّليلُ الماهرُ، قَالَه شَمِرٌ.
(و) قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: البِرِّيتُ: (المُسْتَوِي من الأَرْضِ) ، ويُقَال: هُوَ الجَدْبَةُ المُسْتَوِيَةُ، وأَنشد:
بِرِّيتُ أَرْض بَعْدَها بِرِّيتُ
وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: البِرِّيتُ فِي شعر رُؤبَة، فِعْلِيتٌ، من البَرّ، قَالَ: وَلَيْسَ هاذا موضِعَهُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: البِرِّيتُ اسمٌ اشْتُقَّ من البَرِّيَّة، فكأَنّما سُكِّنَت الياءُ فصارتِ الهاءُ تَاء لَازِمَة كأَنّها أَصليّة: كَمَا قَالُوا عِفْرِيتٌ، والأَصل عِفْرِيَة.
(و) البِرِّيتُ بالضِّبْطِ السّابق: (مَوْضِعَانِ بالبَصْرَةِ) . والَّذِي نُقِلَ عَن شَمِر: يُقَال: الحَزْنُ والبِرِّيتُ أَرْضان بناحيةِ البصرةِ لبني يَرْبُوع. وَفِي لِسَان الْعَرَب: البِرِّيتُ مكانٌ معروفٌ، كثيرُ الرَّمْلِ، وَقَالَ رُؤْبَةُ:
كَأَنَّني سَيْفٌ بهَا إِصْلِيتُ
تَنْشَقُّ عَنِّي الحَزْنُ والبِرِّيتُ
(و) البَرِّيتُ، (بفَتْح البَاءِ) صريحُهُ أَنَّه بِفَتْح الأَوّل مَعَ بقاءِ التَّشْدِيد، فيُسْتَدْرَكُ على أَلِّيت وَدَرِّيءٍ وسَكِّينة، كَمَا تقدّم فِي أَلت. وَهَكَذَا ضَبطه الصَّاغانيُّ، (فَرَسُ) إِياسِ بْن قَبِيصَةَ الطّائِيِّ، (أَو هُوَ كَزُبَيْرٍ) ، وعَلى الْوَجْهَيْنِ شواهدُ الأَشعار، كَمَا قَالَه الصّاغانيُّ، وشَذَّ شيخُنا فجوَّزَ أَن يكون كأَمِيرٍ، وَهُوَ قِيَاس بَاطِل فِي اللُّغَة.
(و) عَن أَبي عَمْرو: (بَرِتَ) الرَّجُلُ، (كسَمِعَ) ، إِذا (تَحَيَّرَ) .
(والبُرْتَةُ) ، بالضَّمّ: (الحَذاقةُ بأَمْرِ، كالإِبْراتِ) ، يُقَال: أَبْرَت الرَّجُلُ: إِذا حَذَقَ صِناعَةً مَا.
(وعبدُ اللَّهِ) بْنُ عيسَى (بْنِ بِرْت، بِالْكَسْرِ) ، بْنِ الحُصَينِ البَعْلَبَكِّيُّ (مُحدِّث) عَن أَحمَدَ بْنِ أَبِي الْحوَاري.
(والقَاضِي أَبو العَبّاس أَحمدُ بن محمّد) بن عيسَى، قَالَ الذَّهَبِيّ: لقيَ مُسْلِمَ بنَ إِبراهِيمَ وطَبَقَتَهُ.
وابنُهُ أَبو حَبِيبٍ العبّاسُ بْنُ أَحمدَ، يَرْوِي عَن عبد الأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ وغيرِه مَاتَ سنة 308.
(وأَحمدُ بْنُ الْقَاسِم؛ البِرْتِيَّانِ مُحَدِّثان) الأَخيرُ شيخٌ للطَّبَرانِيّ، ولكنّه لم يذكُرْ أَنّ البِرْتِيَّ نِسبةٌ إِلى أَيّ شَيْءٍ. وقرأْتُ فِي مُعْجم البُلْبَيْسيّ أَنَّه نِسْبَةٌ إِلى البِرْت، مدينةٍ بينَ واسِطَ وبغدادَ.
وممّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
برْتَا بْنُ الأَسْوَد بْنِ عبدِ شَمْسٍ القُضَاعِيُّ، قَالَ ابنُ يُونُسَ: لَهُ صُحْبَة كَذَا فِي مُعْجم ابْنِ فَهد.
والقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ البِرْتِيُّ، بالكَسْر شيخٌ للطَّبرَانيّ أَيضاً.
وعليّ بنُ محمّد بنِ عَبْدِ الله البِرْتِيّ الواسطيّ، عَن أَبي صاعدٍ والبَغَوِيّ.
وزيدانُ بن محمّد بن زيدانَ البِرْتِيُّ شيخٌ للدّارقُطْنِيِّ وابنِ شاهين.
وأَبو جَعْفَر محمّدُ بْنُ إِبراهِيمَ البِرْتِيُّ الأُطروشُ عَن عُمَرَ بْنِ شَبَّةَ.
وأَحمدُ بْنُ محمَّدِ بنِ مُكرمٍ البِرْتِيُّ، عَن عليّ بنِ المَدِينيّ، وَعنهُ أَبو الشَّيْخِ.
وخَمْر بِرْت، بِفَتْح فَسُكُون وَكسر الموحَّدة: قَرْيَة من نواحِي خِلاَطَ.
: (البُرْتُ، بالضَّمِّ: السُّكَّرُ الطَّبَرْزَدُ) ، بإِعجام الذّال، وَهُوَ لغَة اليَمَن، نَقله شَمِرٌ، (كالمِبْرَتِ، كمِنْبَرٍ) ، هَكَذَا ضَبَطَه غيرُ واحِد، وَرَوَاهُ المصنِّف، وَهُوَ الثّابت فِي أُصوله. وَقَالَ شَمِرٌ: يُقال للسُّكَّرِ الطَّبَرْزَدِ: مِبْرَتٌ، ومُبَرَّتٌ، بِفَتْح الرّاءِ مشدَّدةً. قلت: وعَلى الثّاني اقْتصر الجوهريّ، كَمَا أَنّ المؤلّف اقْتصر على الأَوَّل، وكِلاهُمَا وارِدٌ صَحِيح.
(و) البُرْت: (الفَأْسُ) ، يَمانِيَة، (ويُفْتَح) .
وكلّ مَا قُطِعَ بِهِ الشَّجَرُ: بُرْتٌ.
(و) البُرْت: (الرَّجُل الدَّلِيل الماهِرُ، ويُثَلَّث) ، وَالْجمع أَبْرَاتٌ. وَعَن الأَصمعيّ: يُقَال للدَّليل الحاذق: البُرْت والبِرْت، وَقَالَهُ ابْن الأَعْرَابيّ أَيضاً، رَوَاهُ عَنْهُمَا أَبو العَبّاس؛ قَالَ الأَعْشَى يَصِف جَمَلَهُ:
أَدْأَبْتهُ بمَهَامِهِ مَجْهُولَةٍ
لَا يَهْتَدِي بُرْتٌ بِهَا أَنْ يَقْصِدَا
يَصفُ قَفْراً قطَعَهُ، لَا يَهتدِي بِهِ دليلٌ إِلى قَصْد الطّرِيق؛ قَالَ: وَمثله قَول رُؤبَةَ:
تَنْبُو بإِصْغاءِ الدَّلِيلِ البُرْتِ
(و) البَرْت، (بالفتحِ: القَطْعُ) . وكُلّ مَا قُطِعَ بِهِ الشَّجر: بَرْتٌ.
(والبَرَنْتَى، كحَبَنْطَى: السَّيِّىءُ الخُلُقِ) .
(والمُبْرَنْتِي: القَصيرُ المُخْتَالُ) فِي جِلْسَته ورِكْبَته، المُنْتَصِبُ. فإِذا كَانَ ذالك فِيهِ، فَكَانَ يحْتَملهُ فِي فعاله وسُؤْدَده، فَهُوَ السَّيِّدُ.
(و) المُبْرَنْتِي، أَيضاً: (الغَضْبَانُ الَّذِي لَا يَنْظُرُ إِلى أَحَدٍ) .
(و) المُبْرَنْتِي: (المُسْتَعِدُّ المُتَهَيِّىءُ للأَمْرِ) ، ابْرَنْتي لِلأَمْرِ: إِذا تَهَيَّأَ.
وَعَن أَبي زيد: ابْرَنْتيْتُ للأَمْر، ابْرِنْتاءً: إِذا استعددتَ لَهُ، مُلْحَقٌ بافْعَنْلَلَ بياءٍ، انْتهى. وَفِي لِسَان الْعَرَب عَن اللِّحْيانِيّ: ابْرَنْتَى فُلانٌ علينا، يَبْرَنْتِي: إِذا انْدَرَأَ علينا.
(وبَيْرُوتُ: د بالشّام) بساحِلِه، مِنْهُ أَبو محمَّدٍ سَعْدُ بْنُ محمّدٍ، مُحدِّث. وأَبو الْفضل العَبّاسُ بْن الوَلِيد، من خِيارِ عباد اللَّهِ، ذكره ابنُ الأَثِيرِ، مَاتَ سنة 270.
(والبِرِّيتُ، كسكِّيتٍ الخِرِّيتُ) ، أَي: الدَّليلُ الماهرُ، قَالَه شَمِرٌ.
(و) قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: البِرِّيتُ: (المُسْتَوِي من الأَرْضِ) ، ويُقَال: هُوَ الجَدْبَةُ المُسْتَوِيَةُ، وأَنشد:
بِرِّيتُ أَرْض بَعْدَها بِرِّيتُ
وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: البِرِّيتُ فِي شعر رُؤبَة، فِعْلِيتٌ، من البَرّ، قَالَ: وَلَيْسَ هاذا موضِعَهُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: البِرِّيتُ اسمٌ اشْتُقَّ من البَرِّيَّة، فكأَنّما سُكِّنَت الياءُ فصارتِ الهاءُ تَاء لَازِمَة كأَنّها أَصليّة: كَمَا قَالُوا عِفْرِيتٌ، والأَصل عِفْرِيَة.
(و) البِرِّيتُ بالضِّبْطِ السّابق: (مَوْضِعَانِ بالبَصْرَةِ) . والَّذِي نُقِلَ عَن شَمِر: يُقَال: الحَزْنُ والبِرِّيتُ أَرْضان بناحيةِ البصرةِ لبني يَرْبُوع. وَفِي لِسَان الْعَرَب: البِرِّيتُ مكانٌ معروفٌ، كثيرُ الرَّمْلِ، وَقَالَ رُؤْبَةُ:
كَأَنَّني سَيْفٌ بهَا إِصْلِيتُ
تَنْشَقُّ عَنِّي الحَزْنُ والبِرِّيتُ
(و) البَرِّيتُ، (بفَتْح البَاءِ) صريحُهُ أَنَّه بِفَتْح الأَوّل مَعَ بقاءِ التَّشْدِيد، فيُسْتَدْرَكُ على أَلِّيت وَدَرِّيءٍ وسَكِّينة، كَمَا تقدّم فِي أَلت. وَهَكَذَا ضَبطه الصَّاغانيُّ، (فَرَسُ) إِياسِ بْن قَبِيصَةَ الطّائِيِّ، (أَو هُوَ كَزُبَيْرٍ) ، وعَلى الْوَجْهَيْنِ شواهدُ الأَشعار، كَمَا قَالَه الصّاغانيُّ، وشَذَّ شيخُنا فجوَّزَ أَن يكون كأَمِيرٍ، وَهُوَ قِيَاس بَاطِل فِي اللُّغَة.
(و) عَن أَبي عَمْرو: (بَرِتَ) الرَّجُلُ، (كسَمِعَ) ، إِذا (تَحَيَّرَ) .
(والبُرْتَةُ) ، بالضَّمّ: (الحَذاقةُ بأَمْرِ، كالإِبْراتِ) ، يُقَال: أَبْرَت الرَّجُلُ: إِذا حَذَقَ صِناعَةً مَا.
(وعبدُ اللَّهِ) بْنُ عيسَى (بْنِ بِرْت، بِالْكَسْرِ) ، بْنِ الحُصَينِ البَعْلَبَكِّيُّ (مُحدِّث) عَن أَحمَدَ بْنِ أَبِي الْحوَاري.
(والقَاضِي أَبو العَبّاس أَحمدُ بن محمّد) بن عيسَى، قَالَ الذَّهَبِيّ: لقيَ مُسْلِمَ بنَ إِبراهِيمَ وطَبَقَتَهُ.
وابنُهُ أَبو حَبِيبٍ العبّاسُ بْنُ أَحمدَ، يَرْوِي عَن عبد الأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ وغيرِه مَاتَ سنة 308.
(وأَحمدُ بْنُ الْقَاسِم؛ البِرْتِيَّانِ مُحَدِّثان) الأَخيرُ شيخٌ للطَّبَرانِيّ، ولكنّه لم يذكُرْ أَنّ البِرْتِيَّ نِسبةٌ إِلى أَيّ شَيْءٍ. وقرأْتُ فِي مُعْجم البُلْبَيْسيّ أَنَّه نِسْبَةٌ إِلى البِرْت، مدينةٍ بينَ واسِطَ وبغدادَ.
وممّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
برْتَا بْنُ الأَسْوَد بْنِ عبدِ شَمْسٍ القُضَاعِيُّ، قَالَ ابنُ يُونُسَ: لَهُ صُحْبَة كَذَا فِي مُعْجم ابْنِ فَهد.
والقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ البِرْتِيُّ، بالكَسْر شيخٌ للطَّبرَانيّ أَيضاً.
وعليّ بنُ محمّد بنِ عَبْدِ الله البِرْتِيّ الواسطيّ، عَن أَبي صاعدٍ والبَغَوِيّ.
وزيدانُ بن محمّد بن زيدانَ البِرْتِيُّ شيخٌ للدّارقُطْنِيِّ وابنِ شاهين.
وأَبو جَعْفَر محمّدُ بْنُ إِبراهِيمَ البِرْتِيُّ الأُطروشُ عَن عُمَرَ بْنِ شَبَّةَ.
وأَحمدُ بْنُ محمَّدِ بنِ مُكرمٍ البِرْتِيُّ، عَن عليّ بنِ المَدِينيّ، وَعنهُ أَبو الشَّيْخِ.
وخَمْر بِرْت، بِفَتْح فَسُكُون وَكسر الموحَّدة: قَرْيَة من نواحِي خِلاَطَ.
