(زكر)
الْإِنَاء زكرا ملأَهُ
الْإِنَاء زكرا ملأَهُ
(ز ك ر) : (الزُّكْرَةُ) زقيق صَغِيرٌ لِلشَّرَابِ وَالزَّكْوَةُ مَكَانَهَا تَصْحِيفٌ.
زكر: زُكْرَة: سرة البطن (محيط المحيط).
زواكرة: لفظة مغربية معناها منافقون كما فسرها المقري (3: 328).
زواكرة: لفظة مغربية معناها منافقون كما فسرها المقري (3: 328).
ز ك ر : الزُّكْرَةُ ظَرْفٌ صَغِيرٌ وَالْجَمْعُ زُكَرٌ مِثْلُ: غُرْفَةٍ وَغُرَفٍ.
زكر
زَكَرَ(n. ac. زَكْر)
a. Filled.
زَكَّرَa. see Ib. Was full.
c. Was in abundance.
تَزَكَّرَa. Became inflated.
زُكْرَة
(pl.
زُكَر)
a. Small vessel; receptacle.
زكر
الزُّكْرَةُ: وِعَاءٌ من أدَم للشَّرَاب ونحوِه.
وتَزَكَّرَ بَطْنُ الصَبِيَّ: عَظُمَ.
وزَكَرْتُ القِرْبَةَ: مَلأتها.
والتَّزَكُرُ: التَّقَبُّضُ والاجْتِماعُ. وزَكَرِيّاءُ: اسمٌ، ويُقْصَرُ، وزَكَرِيٌ لُغَةٌ، وزَكِريْ. ويُقال للعَيْن الحَمْراء الشَدِيدةِ الحُمْرَةِ: زَكَرِيةٌ وزَكْرِيَّةٌ.
الزُّكْرَةُ: وِعَاءٌ من أدَم للشَّرَاب ونحوِه.
وتَزَكَّرَ بَطْنُ الصَبِيَّ: عَظُمَ.
وزَكَرْتُ القِرْبَةَ: مَلأتها.
والتَّزَكُرُ: التَّقَبُّضُ والاجْتِماعُ. وزَكَرِيّاءُ: اسمٌ، ويُقْصَرُ، وزَكَرِيٌ لُغَةٌ، وزَكِريْ. ويُقال للعَيْن الحَمْراء الشَدِيدةِ الحُمْرَةِ: زَكَرِيةٌ وزَكْرِيَّةٌ.
ز ك ر: (الزُّكْرَةُ) بِالضَّمِّ زَقِيقٌ لِلشَّرَابِ، وَ (تَزَكَّرَ) بَطْنُ الصَّبِيِّ امْتَلَأَ. وَ (زَكَرِيَّا) فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: الْمَدُّ وَالْقَصْرُ وَحَذْفُ الْأَلِفِ. فَإِنْ مَدَدْتَ أَوْ قَصَرْتَ لَمْ تَصْرِفْ وَإِنْ حَذَفْتَ الْأَلِفَ صَرَفْتَ.
زكر
1 زَكَرَ, (A, K,) aor. ـُ (TK,) inf. n. زَكْرٌ; (TA;) and ↓ زكّر, (K,) inf. n. تَزْكِيرٌ; (TA;) (tropical:) He filled (A, K) a vessel, (TA,) or a water-skin. (A.) 2 زَكَّرَ see 1: b2: and 5.5 تزكّر (tropical:) It (a child's belly) became large, (K,) or full, (S, A,) so that it was like a زُكْرَة, (A,) and in good condition; (K;) as also ↓ زكّر, inf. n. تَزْكِيرٌ. (K.) b2: (assumed tropical:) It (beverage, or wine,) became collected (K) in a زُكْرَة. (TA.) زُكْرَةٌ A certain small receptacle; (Msb;) a receptacle of skin, (A,) or a skin, (K,) or a small skin, (S, Mgh,) for wine, (S, A, Mgh, K,) or for vinegar: (K:) pl. زُكَرٌ. (Msb.)(ز ك ر)
زكر الْإِنَاء: ملأَهُ.
والزكرة: زق يَجْعَل فِيهِ شراب أَو خل.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الزكرة: الزق الصَّغِير.
وتزكر الشَّرَاب: اجْتمع.
وتزكر بطن الصَّبِي: عظم وَحسنت حَاله.
وعنز زكرية، وزكرية: شَدِيدَة الْحمرَة.
وزكري: اسْم.
وَفِيه أَربع لُغَات: " زكري " مثل عَرَبِيّ، و" زكري " بتَخْفِيف الْيَاء، وَهَذَا مرفوض عِنْد سِيبَوَيْهٍ، و" زَكَرِيَّا " مَقْصُور و" زَكَرِيَّاء " مَمْدُود.
زكر الْإِنَاء: ملأَهُ.
والزكرة: زق يَجْعَل فِيهِ شراب أَو خل.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الزكرة: الزق الصَّغِير.
وتزكر الشَّرَاب: اجْتمع.
وتزكر بطن الصَّبِي: عظم وَحسنت حَاله.
وعنز زكرية، وزكرية: شَدِيدَة الْحمرَة.
وزكري: اسْم.
وَفِيه أَربع لُغَات: " زكري " مثل عَرَبِيّ، و" زكري " بتَخْفِيف الْيَاء، وَهَذَا مرفوض عِنْد سِيبَوَيْهٍ، و" زَكَرِيَّا " مَقْصُور و" زَكَرِيَّاء " مَمْدُود.
[زكر] الزُكرَةُ بالضم: زُقَيْقٌ للشراب. وتزكر بطن الصبى: امتلا. وزكريا فيه ثلاث لغات. المد والقصر، وحذف الالف. فإن مددت أو قصرت لم تصرف، وإن حذفت الالف صرفت. وتثنية الممدود زكرياوان، والجمع زكرياءون وزكرياوين في النصب والخفض. والنسبة إليه زكرياوى. وإذا أضفته إلى نفسك قلت زكريائى بلا واو، كما تقول حمرائى. وفى التثنية زكرياواى بالواو، لانك تقول زكرياوان. وفى الجمع زكرياوى بكسر الواو، ويستوى فيه الرفع والخفض والنصب كما يستوى في مسلمى وزيدي. وتثنية المقصور زكرييان، تحرك ألف زكريا لاجتماع الساكنين فتصيرها ياء وفى النصب: رأيت زكريين، وفى الجمع هؤلاء زكريون حذفت الالف لاجتماع الساكنين، ولم تحركها لانك لو حركتها ضممتها، ولا تكون الياء مضمومة ولا مكسورة وما قبلها متحرك، فللذلك خالف التثنية.
زكر
: (زَكَرَهُ) ، أَبي الإِناءَ، زَكْراً: (ملَأَه، كَزَكَّرَه فتَزَكَّرَ) تَزْكِيراً. يُقَال: زَكَّرَ السِّقاءَ وزَكَّتَه، إِذا مَلأَه، وَهُوَ مَجازٌ.
(والزُّكْرَة، بالضَّمِّ) : وِعَاءٌ من أَدَم. وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: الزُّكْرَة: الزِّقُّ الصَّغِير. وَفِي الْمُحكم: (زِقٌّ) يُجْعَل (للخَمْر) أَو (الخَلّ) . وَفِي الصّحاح زُقَيْقٌ للشَّراب.
(وتَزَكَّرَ الشَّرابُ: اجْتَمَعَ) فِي الزُّكْرَةِ.
(و) تَزَكَّرَ (بَنُ الصَّبِيِّ) ، أَي (عَظُمَ) وامْتَلأَ حتَّى صَارَ كالزُّكْرَةِ (وحَسُنَتْ حَالُه) ، وَهُوَ مَجَاز، (كزَكَّرَ تَزْكِيراً) .
(و) قَالَ اللَّيْثُ: يُقَال: (عَنْزٌ زَكْرِيَّةٍ) ، بفَتْح فسُكُون، (وزكَرِيَّة) مُحَرَّكَةً: (شَدِيدَةُ الحُمْرَةِ) وَهِي نَوْعٌ من العُنُوزِ الحُمْر.
(و) فِي الكِتَاب العَزِيز: {) 1 (. 027 وكفلها زَكَرِيَّاء} (آل عمرَان: 37) . وَفِيه أَربعُ لُغَات: مَمْدُودٌ مَهْمُوزٌ، وَبِه قَرَأَ ابنُ كَثِير ونافِعٌ وأَبو عَمْرو وابنُ عَامِر ويَعْقُوبُ، (ويُقْصَرُ) ، وَبِه قَرَأَ حَمْزَةُ والكِسَائِيّ وحَفْص، (و) زَكَرِيُّ، (كعرَبِيّ) ، بحذْفِ الأَلف غَيْر مُنَوَّن أَيضاً، (ويُخَفَّفُ) وَهِي اللُّغَةُ الرَّابِعَة. قَالَ الأَزهريّ: وهاذا مَرْفُوض عِنْد سِيبَيَوَيْه. قُلْت: وَلذَا اقتصرَ الزَّجّاجُ ابنُ دُرَيْد والجَوْهَرِيّ على الثَّلاثَةِ الأُوَل. وشذَّ بعضُ المفسِّرين فزادَ لُغَةً خَامِسَةً وَقَالَ: زَكَر، كجَبَل. وَقَول شَيخنَا: وَكَلَام الجوهريّ يقَتضيه، محلّ تأْمل: (عَلَمٌ) على رَجلٍ.
قَالَ الجوهريّ: (فإِن مَدَدْت أَو قَصَرْت لم تَصْرِف، وإِن شَدَّدت صَرَفْتَ) ، وعبارَة الجوهريّ:
وإِن حذَفْت الأَلفَ صَرَفْت. وَقَالَ الزَّجَّاج: وأَمَّا تَرْكُ صَرْفه فإِنّ فِي آخرِه أَلِفَيِ التّأْنِيثِ فِي المَدّ، وأَلِفَ التأْنِيث فِي القَصْر.
وَقَالَ بعضُ النَّحْوِيِّين: لم يَنْصرف لأَنَّه أعجميّ، وَمَا كَانَت فِيهِ أَلف التَّأْنِيث فَهُوَ سواءٌ فِي العَرَبيّةَ والعُجْمَة، ويَلْزَم صاحبَ هاذا القولِ أَن يَقُول: مَرَرْت بَزكَرِيَّاءَ وزَكَرِيَّاءَ آخَرَ. لأَن مَا كَانَ أَعجميًّا فَهُوَ يَنْصَرِف فِي النَّكِرَة، وَلَا يجوز أَن تصَرف الأَسماءُ الَّتِي فِيهَا أَلفُ التأْنيثِ فِي مَعْرِفة وَلَا نَكِرَة، لأَنَّها فِيهَا عَلامةُ تأْنِيث وأَنها مَصبوغَة مَعَ الِاسْم صِيغَةً وَاحِدَة فقد فارقَتْ هاءَ التَّأْنِيث، فلِذالك لم تُصْرَف فِي النَّكْرَة.
قَالَ الجوهريّ: (وتَثْنِيَةُ المَمْدُودِ) المهموزِ (زَكَرِيَّاوَانِ) . وَزَاد اللَّيْثُ زَكَرَيَّا آنِ.
(ج زَكَرِيّاؤُونَ. وَفِي النَّصْبِ والخَفْضِ زَكَرِيَّاوِينَ. والنِّسْبَة) إِليه (زَكَرِيَّاوِيٌّ) ، بِالْوَاو. (فإِذا أَضفْتَ إِليك) ، وعبارةُ الجوهريّ: وإِذا أَضَفْتَه إِلى نَفْسِك (قُلْتَ: زَكَرِيَّائِي بِلَا وَاوٍ) . كَمَا تَقول: حَمْرَائِي. (وَفِي التَّثْنِيَة زَكَرِيَّاوَايَ) ، بِالْوَاو، لأَنَّك تَقول زَكَرِيَّاَانِ. (وَفِي الجَمْعِ زَكَرِيّاوِيّ) ، بِكَسْر الْوَاو. يستوِي فِيهِ الرَّفْعُ والخَفْضُ والنَّصْب، كَمَا يَستوِي فِي مُءْلِميَّ وزَيْدِيَّ. (وتَثْنِيَة المَقْصُور زَكِريَّيَانِ) ، تُحَرَّكُ أَلف زَكَرِيّا لِاجْتِمَاع السَّاكِنَيْن فَصَارَت يَاءً، كَا تَقول: مَدَنِيّ ومَدَنِيَّان. (و) فِي النَّصْب (رأَيْتُ زَكَرِيَّيْنِ) (و) (رأَيْتُ زَكَرِيَّيْنِ) (و) فِي الجَمْع (هم زَكَرِيُّون) حَذَفْت الأَلِف لاجْتِماع السَّاكِنَيْن وَلم تُحَرِّكها، لأَنك لَو حَرَّكتها ضَمَمْتَها، وَلَا تكون الياءُ مَضْمُومَة وَلَا مَكْسُورةً وَمَا قبلهَا مُتَحَرِّكٌ، ولذالك خالَف التَّثْنِيَةَ. (و) قَالَ الليثُ: و (تَثْنِيَة زَكَرِي، مُخَفَّفَةً، زَكَرِيَانِ) ، مُخَفَّفَة، (ج زَكَرُونَ) ، بطَرْح الياءِ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:
الزُّوَاكِرَة: مَنْ يَتَلَبَّس فيُظْهِر النُّسُك والعِبَادَةَ ويُبْطِن الفِسْقَ والفَسَادَ، نقلَه المَقَّرِيّ فِي نَفح الطِّيب، قَالَه شَيْخُنا.
وزُكْرَة بنُ عبدِ الله، بالضَّمّ، أَوْرَدَه أَو حَاتِم فِي الصَّحَابَة، وَله حَدِيث ضَعِيف. وأَبو حَفْص عُمَر بن زَكّار ابْن أَحمَد بن زكَّار بن يَحيى بن مَيْمُون التَمّار الزَّكَّارِيّ البغداديّ، ثِقَة، عَن المحامليّ والصّفّار.
: (زَكَرَهُ) ، أَبي الإِناءَ، زَكْراً: (ملَأَه، كَزَكَّرَه فتَزَكَّرَ) تَزْكِيراً. يُقَال: زَكَّرَ السِّقاءَ وزَكَّتَه، إِذا مَلأَه، وَهُوَ مَجازٌ.
(والزُّكْرَة، بالضَّمِّ) : وِعَاءٌ من أَدَم. وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: الزُّكْرَة: الزِّقُّ الصَّغِير. وَفِي الْمُحكم: (زِقٌّ) يُجْعَل (للخَمْر) أَو (الخَلّ) . وَفِي الصّحاح زُقَيْقٌ للشَّراب.
(وتَزَكَّرَ الشَّرابُ: اجْتَمَعَ) فِي الزُّكْرَةِ.
(و) تَزَكَّرَ (بَنُ الصَّبِيِّ) ، أَي (عَظُمَ) وامْتَلأَ حتَّى صَارَ كالزُّكْرَةِ (وحَسُنَتْ حَالُه) ، وَهُوَ مَجَاز، (كزَكَّرَ تَزْكِيراً) .
(و) قَالَ اللَّيْثُ: يُقَال: (عَنْزٌ زَكْرِيَّةٍ) ، بفَتْح فسُكُون، (وزكَرِيَّة) مُحَرَّكَةً: (شَدِيدَةُ الحُمْرَةِ) وَهِي نَوْعٌ من العُنُوزِ الحُمْر.
(و) فِي الكِتَاب العَزِيز: {) 1 (. 027 وكفلها زَكَرِيَّاء} (آل عمرَان: 37) . وَفِيه أَربعُ لُغَات: مَمْدُودٌ مَهْمُوزٌ، وَبِه قَرَأَ ابنُ كَثِير ونافِعٌ وأَبو عَمْرو وابنُ عَامِر ويَعْقُوبُ، (ويُقْصَرُ) ، وَبِه قَرَأَ حَمْزَةُ والكِسَائِيّ وحَفْص، (و) زَكَرِيُّ، (كعرَبِيّ) ، بحذْفِ الأَلف غَيْر مُنَوَّن أَيضاً، (ويُخَفَّفُ) وَهِي اللُّغَةُ الرَّابِعَة. قَالَ الأَزهريّ: وهاذا مَرْفُوض عِنْد سِيبَيَوَيْه. قُلْت: وَلذَا اقتصرَ الزَّجّاجُ ابنُ دُرَيْد والجَوْهَرِيّ على الثَّلاثَةِ الأُوَل. وشذَّ بعضُ المفسِّرين فزادَ لُغَةً خَامِسَةً وَقَالَ: زَكَر، كجَبَل. وَقَول شَيخنَا: وَكَلَام الجوهريّ يقَتضيه، محلّ تأْمل: (عَلَمٌ) على رَجلٍ.
قَالَ الجوهريّ: (فإِن مَدَدْت أَو قَصَرْت لم تَصْرِف، وإِن شَدَّدت صَرَفْتَ) ، وعبارَة الجوهريّ:
وإِن حذَفْت الأَلفَ صَرَفْت. وَقَالَ الزَّجَّاج: وأَمَّا تَرْكُ صَرْفه فإِنّ فِي آخرِه أَلِفَيِ التّأْنِيثِ فِي المَدّ، وأَلِفَ التأْنِيث فِي القَصْر.
وَقَالَ بعضُ النَّحْوِيِّين: لم يَنْصرف لأَنَّه أعجميّ، وَمَا كَانَت فِيهِ أَلف التَّأْنِيث فَهُوَ سواءٌ فِي العَرَبيّةَ والعُجْمَة، ويَلْزَم صاحبَ هاذا القولِ أَن يَقُول: مَرَرْت بَزكَرِيَّاءَ وزَكَرِيَّاءَ آخَرَ. لأَن مَا كَانَ أَعجميًّا فَهُوَ يَنْصَرِف فِي النَّكِرَة، وَلَا يجوز أَن تصَرف الأَسماءُ الَّتِي فِيهَا أَلفُ التأْنيثِ فِي مَعْرِفة وَلَا نَكِرَة، لأَنَّها فِيهَا عَلامةُ تأْنِيث وأَنها مَصبوغَة مَعَ الِاسْم صِيغَةً وَاحِدَة فقد فارقَتْ هاءَ التَّأْنِيث، فلِذالك لم تُصْرَف فِي النَّكْرَة.
قَالَ الجوهريّ: (وتَثْنِيَةُ المَمْدُودِ) المهموزِ (زَكَرِيَّاوَانِ) . وَزَاد اللَّيْثُ زَكَرَيَّا آنِ.
(ج زَكَرِيّاؤُونَ. وَفِي النَّصْبِ والخَفْضِ زَكَرِيَّاوِينَ. والنِّسْبَة) إِليه (زَكَرِيَّاوِيٌّ) ، بِالْوَاو. (فإِذا أَضفْتَ إِليك) ، وعبارةُ الجوهريّ: وإِذا أَضَفْتَه إِلى نَفْسِك (قُلْتَ: زَكَرِيَّائِي بِلَا وَاوٍ) . كَمَا تَقول: حَمْرَائِي. (وَفِي التَّثْنِيَة زَكَرِيَّاوَايَ) ، بِالْوَاو، لأَنَّك تَقول زَكَرِيَّاَانِ. (وَفِي الجَمْعِ زَكَرِيّاوِيّ) ، بِكَسْر الْوَاو. يستوِي فِيهِ الرَّفْعُ والخَفْضُ والنَّصْب، كَمَا يَستوِي فِي مُءْلِميَّ وزَيْدِيَّ. (وتَثْنِيَة المَقْصُور زَكِريَّيَانِ) ، تُحَرَّكُ أَلف زَكَرِيّا لِاجْتِمَاع السَّاكِنَيْن فَصَارَت يَاءً، كَا تَقول: مَدَنِيّ ومَدَنِيَّان. (و) فِي النَّصْب (رأَيْتُ زَكَرِيَّيْنِ) (و) (رأَيْتُ زَكَرِيَّيْنِ) (و) فِي الجَمْع (هم زَكَرِيُّون) حَذَفْت الأَلِف لاجْتِماع السَّاكِنَيْن وَلم تُحَرِّكها، لأَنك لَو حَرَّكتها ضَمَمْتَها، وَلَا تكون الياءُ مَضْمُومَة وَلَا مَكْسُورةً وَمَا قبلهَا مُتَحَرِّكٌ، ولذالك خالَف التَّثْنِيَةَ. (و) قَالَ الليثُ: و (تَثْنِيَة زَكَرِي، مُخَفَّفَةً، زَكَرِيَانِ) ، مُخَفَّفَة، (ج زَكَرُونَ) ، بطَرْح الياءِ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:
الزُّوَاكِرَة: مَنْ يَتَلَبَّس فيُظْهِر النُّسُك والعِبَادَةَ ويُبْطِن الفِسْقَ والفَسَادَ، نقلَه المَقَّرِيّ فِي نَفح الطِّيب، قَالَه شَيْخُنا.
وزُكْرَة بنُ عبدِ الله، بالضَّمّ، أَوْرَدَه أَو حَاتِم فِي الصَّحَابَة، وَله حَدِيث ضَعِيف. وأَبو حَفْص عُمَر بن زَكّار ابْن أَحمَد بن زكَّار بن يَحيى بن مَيْمُون التَمّار الزَّكَّارِيّ البغداديّ، ثِقَة، عَن المحامليّ والصّفّار.
ز ك ر
معه زكرة من خمر أو خل وهي وعاء من أدم.
ومن المجاز: تزكر بطنه. امتلأ حتى صار كالزكرة. وزكر القربة ووكرها: ملأها.
معه زكرة من خمر أو خل وهي وعاء من أدم.
ومن المجاز: تزكر بطنه. امتلأ حتى صار كالزكرة. وزكر القربة ووكرها: ملأها.
