حَذْو
: (و ( {حَذَا النَّعْلَ} حَذْواً {وحِذاءً) ، ككِتابٍ: (قَدَّرَها وقَطَعَها) ، زادَ الأزْهريُّ: على مِثالٍ.
(و) حَذَا (النَّعْلَ بالنَّعْلِ والقُذَّةَ بالقُذَّةِ) : أَي (قَدَّرَهُما عَلَيْهِمَا) .
وَفِي الصِّحاحِ: قَدَّرَ كلَّ واحِدَةٍ على صاحِبَتِها، وَمِنْه المَثَلُ:} حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ.
ويقالُ: هُوَ جَيِّدُ {الحِذَاءِ أَي جَيِّدُ القَدِّ.
(و) حَذَا (الرَّجُلَ نَعْلاً: أَلْبَسَهُ إيَّاها؛} كأحذاهُ) .
وقالَ الأزهريُّ: حَذَا لَهُ نَعْلاً {وحَذاهُ نَعْلاً حَمَلَهُ على نَعْل.
وقالَ الأصْمعيُّ:} حَذانِي نَعْلاً، وَلَا يقالُ {أَحْذانِي، وأَنْشَدَ للهُذَلي:
حَذانِي بعدَما خَذِمَتْ نِعالي
رُبَيَّةُ إنَّهُ نِعْمَ الخَلِيلُبمَوْرِكَتَيْنِ مِنْ صَلَوَيْ مِشَبَ
(و) قالَ ابنُ الفَرَج: حَذَا (التُّرابَ فِي وُجُوهِهِم) و (حَثَاهُ) بمعْنىً واحِدٍ؛ وَمِنْه حدِيثُ حُنَيْن: (فأَخَذَ مِنْهَا قَبْضَةً من تُرابٍ {فَحَذَا بهَا فِي وُجُوهِ المْشْركِين) .
قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي حَثَا على الإِبْدالِ، وهُما لُغَتانِ.
(و) من المجازِ: حَذَا (الشَّرابُ لِسانَه) } يَحْذُوه حَذْواً: (قَرَصَهُ) ؛ عَن أَبي حَنيفَةَ، وَهِي لُغَةٌ فِي حَذَاه يَحْذِيه، قالَ: والمَعْروفُ بالياءِ.
(و) حَذَا (زَيْداً) حَذْواً: (أَعْطَاهُ.
( {والحِذْوَةُ، بالكسْرِ: العَطِيَّةُ) ؛ وأنشَدَ ابنُ بَرِّي لأبي ذُؤَيْبٍ:
وقائلةٍ مَا كانَ} حِذْوَةَ بَقْلِها
غَداتَئِذٍ من شَاءِ قَرْدٍ وكاهِلِ (و) أَيْضاً: (القِطْعَةُ من اللَّحم) الصَّغيرَةُ؛ وَقد حَذَا مِنْهُ حِذْوَةً إِذا قَطَعَها.
( {وحَاذَاهُ) } مُحاذاةً: (آزاهُ) وقابَلَه.
( {والحِذَاءُ: الإِزاءُ) زِنَةً ومعْنىً. يقالُ: جَلَسَ} بحِذائِهِ {وحَاذاهُ صارَ بإزائِهِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(ويقالُ: هُوَ} حِذاءَكَ {وحِذْوَتَكَ} وحِذَتَكَ، بكسرِهِنَّ، {ومُحاذاكَ.
(و) يقالُ أَيْضاً: (دارِي} حِذْوَةَ دارِهِ) ، بالكسْرِ والضمِّ، كَمَا فِي الصِّحاح؛ ( {وحِذَتُها) ، كعِدَةٍ، (} وحَذْوُها، بالفتْحِ مَرْفُوعاً ومَنْصوباً) : أَي (إزاؤُها) ؛ قالَ الَّشاعِرُ: مَا تَدْلُكُ الشمسُ إلاَّ حَذْوَ مَنْكِبِهِ
فِي حَوْمةٍ دُونَها الهاماتُ والقَصَرُوفي حدِيثِ ابنِ عباسٍ: ذاتُ عِرْقٍ حَذْوَ قَرَنٍ، أَي مَسافَتُهما مِن الحرمِ سَواءٌ.
( {واحْتَذَى مِثالَهُ) ؛ وَفِي التهْذِيبِ: على مِثَالِهِ، أَي (اقْتَدى بِهِ) فِي أمْرِهِ؛ وَهُوَ مجازٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
حَذَا الجِلْدَ يَحْذُوه: قَوَّرَهُ.
والحِذاءُ، ككِتابٍ: النَّعْلُ والعامَّةُ تقولُ:} الحِذْوَةُ.
وأَيْضاً: مَا يَطَأُ عَلَيْهِ البَعِيرُ من خُفِّه والفَرَسُ من حافِرِه يُشبَّه بذلِكَ.
وَمِنْه حديثُ ضالةِ الإِبِلِ: (مَعَها {حِذَاؤها وسِقاؤها) عَنَى} بالحِذَاءِ أَخْفافَها، أَرادَ أَنَّها تَقْوَى على المَشْيِ وقَطْع الأرضِ وعَلى وُرودِ المِياهِ.
{والحَذَّاءُ، ككَّتَّان: صانِعُ النِّعالِ؛ وَمِنْه المَثَلُ: مَنْ يَكُ} حَذَّاءً تَجُدْ نَعْلاهُ.
{والحُذْوَةُ} والحِذَاوَةُ، بالضَّمِّ والكسْرِ: مَا يَسْقُط مِن الجُلُودِ حينَ تُبْشَرُ وتُقْطَعُ ممَّا يُرْمَى بِهِ؛ وَمِنْه حدِيثُ جهازِ فاطِمَة، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: (أَحَدُ فرائِشِها مَحْشُوَّةٌ {بحُذوَةِ} الحَذَّائِين.
واحْتَذَى {يَحْتَذِي: انْتَعَلَ، وَمِنْه قوْلُهم: خَيْرُ مَنِ} احْتَذَى النِّعالَ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ:
يَا لَيْتَ لي نَعْلَينِ مِنْ جِلْدِ الضَّبُعْوشُرُكاً منَ اسْتِهَا لَا يَنْقَطِعْكُلَّ الحِذَاءِ يَحْتَذِي الحافِي الوَقِعْوقالَ شمِرٌ: يقالُ أَتَيْتُ أَرْضاً قد حُذِيَ {بَقْلُها على أَفْوَاهِ غَنَمِها، هُوَ أَنْ يكونَ حَذْوَ أَفْواهها لَا يُجاوزها وَإِذا كانَ كَذلِكَ فقد شَبِعَتْ مِنْهُ مَا شاءَتْ.
} والحَذْوُ: من أَجْزاءِ القافِيَةِ حركةُ الحَرْفِ الَّذِي قبْلَ الرِّدْفِ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
وجاءَ الرَّجُلانِ {حِذَتَيْنِ: أَي جَمِيعاً، كلٌّ مِنْهُمَا بجَنْبِ صاحِبهِ.
} والحُذْيا: العطيَّةُ؛ واوِيَّةُ بدَليلِ {الحِذْوَةِ.
} وأَحْذاهُ: أَعْطَاهُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (مَثَلُ الجَلِيسِ الصالِحِ مَثَلُ الدَّاريِّ إِن لم {يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ مِن ريحِه) أَي إنْ لم يُعْطِك.
وَفِي حدِيثِ ابنِ عَبَّاس: (فيُداوِينَ الجَرْحَى} ويُحْذَيْنَ من الغَنِيمةِ) ، أَي يُعْطَيْنَ.
{واسْتَحْذاهُ: اسْتَعْطاهُ الحِذاءَ، أَي النَّعْل.
ورجُلٌ} حاذٍ: عَلَيْهِ {حِذاءٌ.
والحِذَاءُ الزَّوْجَةُ لأنَّها مَوْطُوءَةٌ كالنَّعْلِ؛ نَقَلَهُ أَبو عَمْرو والمطرز.
ويقالُ:} تَحَذّ {بحِذاءِ هَذِه الشَّجَرَةِ أَي صْرِ} بحِذائِها.
: (و ( {حَذَا النَّعْلَ} حَذْواً {وحِذاءً) ، ككِتابٍ: (قَدَّرَها وقَطَعَها) ، زادَ الأزْهريُّ: على مِثالٍ.
(و) حَذَا (النَّعْلَ بالنَّعْلِ والقُذَّةَ بالقُذَّةِ) : أَي (قَدَّرَهُما عَلَيْهِمَا) .
وَفِي الصِّحاحِ: قَدَّرَ كلَّ واحِدَةٍ على صاحِبَتِها، وَمِنْه المَثَلُ:} حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ.
ويقالُ: هُوَ جَيِّدُ {الحِذَاءِ أَي جَيِّدُ القَدِّ.
(و) حَذَا (الرَّجُلَ نَعْلاً: أَلْبَسَهُ إيَّاها؛} كأحذاهُ) .
وقالَ الأزهريُّ: حَذَا لَهُ نَعْلاً {وحَذاهُ نَعْلاً حَمَلَهُ على نَعْل.
وقالَ الأصْمعيُّ:} حَذانِي نَعْلاً، وَلَا يقالُ {أَحْذانِي، وأَنْشَدَ للهُذَلي:
حَذانِي بعدَما خَذِمَتْ نِعالي
رُبَيَّةُ إنَّهُ نِعْمَ الخَلِيلُبمَوْرِكَتَيْنِ مِنْ صَلَوَيْ مِشَبَ
مِن الثِّيرانِ عَقْدُهُما جَمِيلُ وقالَ الجَوْهريُّ:} أَحْذَيْتُه نَعْلاً أَعْطَيْتُه نَعْلاً، تقولُ مِنْهُ: {اسْتَحْذَيْته} فأَحْذانِي.
(و) حَذَا (حَذْوَ زَيْدٍ: فَعَلَ فِعْلَه) ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ بمَنْ كانَ قَبْلَكُم حَذْوَ النَّعْلِ بالأُخْرَى) ، أَي تَعْملونَ مثْلَ أَعْمالِهم.(و) قالَ ابنُ الفَرَج: حَذَا (التُّرابَ فِي وُجُوهِهِم) و (حَثَاهُ) بمعْنىً واحِدٍ؛ وَمِنْه حدِيثُ حُنَيْن: (فأَخَذَ مِنْهَا قَبْضَةً من تُرابٍ {فَحَذَا بهَا فِي وُجُوهِ المْشْركِين) .
قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي حَثَا على الإِبْدالِ، وهُما لُغَتانِ.
(و) من المجازِ: حَذَا (الشَّرابُ لِسانَه) } يَحْذُوه حَذْواً: (قَرَصَهُ) ؛ عَن أَبي حَنيفَةَ، وَهِي لُغَةٌ فِي حَذَاه يَحْذِيه، قالَ: والمَعْروفُ بالياءِ.
(و) حَذَا (زَيْداً) حَذْواً: (أَعْطَاهُ.
( {والحِذْوَةُ، بالكسْرِ: العَطِيَّةُ) ؛ وأنشَدَ ابنُ بَرِّي لأبي ذُؤَيْبٍ:
وقائلةٍ مَا كانَ} حِذْوَةَ بَقْلِها
غَداتَئِذٍ من شَاءِ قَرْدٍ وكاهِلِ (و) أَيْضاً: (القِطْعَةُ من اللَّحم) الصَّغيرَةُ؛ وَقد حَذَا مِنْهُ حِذْوَةً إِذا قَطَعَها.
( {وحَاذَاهُ) } مُحاذاةً: (آزاهُ) وقابَلَه.
( {والحِذَاءُ: الإِزاءُ) زِنَةً ومعْنىً. يقالُ: جَلَسَ} بحِذائِهِ {وحَاذاهُ صارَ بإزائِهِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(ويقالُ: هُوَ} حِذاءَكَ {وحِذْوَتَكَ} وحِذَتَكَ، بكسرِهِنَّ، {ومُحاذاكَ.
(و) يقالُ أَيْضاً: (دارِي} حِذْوَةَ دارِهِ) ، بالكسْرِ والضمِّ، كَمَا فِي الصِّحاح؛ ( {وحِذَتُها) ، كعِدَةٍ، (} وحَذْوُها، بالفتْحِ مَرْفُوعاً ومَنْصوباً) : أَي (إزاؤُها) ؛ قالَ الَّشاعِرُ: مَا تَدْلُكُ الشمسُ إلاَّ حَذْوَ مَنْكِبِهِ
فِي حَوْمةٍ دُونَها الهاماتُ والقَصَرُوفي حدِيثِ ابنِ عباسٍ: ذاتُ عِرْقٍ حَذْوَ قَرَنٍ، أَي مَسافَتُهما مِن الحرمِ سَواءٌ.
( {واحْتَذَى مِثالَهُ) ؛ وَفِي التهْذِيبِ: على مِثَالِهِ، أَي (اقْتَدى بِهِ) فِي أمْرِهِ؛ وَهُوَ مجازٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
حَذَا الجِلْدَ يَحْذُوه: قَوَّرَهُ.
والحِذاءُ، ككِتابٍ: النَّعْلُ والعامَّةُ تقولُ:} الحِذْوَةُ.
وأَيْضاً: مَا يَطَأُ عَلَيْهِ البَعِيرُ من خُفِّه والفَرَسُ من حافِرِه يُشبَّه بذلِكَ.
وَمِنْه حديثُ ضالةِ الإِبِلِ: (مَعَها {حِذَاؤها وسِقاؤها) عَنَى} بالحِذَاءِ أَخْفافَها، أَرادَ أَنَّها تَقْوَى على المَشْيِ وقَطْع الأرضِ وعَلى وُرودِ المِياهِ.
{والحَذَّاءُ، ككَّتَّان: صانِعُ النِّعالِ؛ وَمِنْه المَثَلُ: مَنْ يَكُ} حَذَّاءً تَجُدْ نَعْلاهُ.
{والحُذْوَةُ} والحِذَاوَةُ، بالضَّمِّ والكسْرِ: مَا يَسْقُط مِن الجُلُودِ حينَ تُبْشَرُ وتُقْطَعُ ممَّا يُرْمَى بِهِ؛ وَمِنْه حدِيثُ جهازِ فاطِمَة، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: (أَحَدُ فرائِشِها مَحْشُوَّةٌ {بحُذوَةِ} الحَذَّائِين.
واحْتَذَى {يَحْتَذِي: انْتَعَلَ، وَمِنْه قوْلُهم: خَيْرُ مَنِ} احْتَذَى النِّعالَ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ:
يَا لَيْتَ لي نَعْلَينِ مِنْ جِلْدِ الضَّبُعْوشُرُكاً منَ اسْتِهَا لَا يَنْقَطِعْكُلَّ الحِذَاءِ يَحْتَذِي الحافِي الوَقِعْوقالَ شمِرٌ: يقالُ أَتَيْتُ أَرْضاً قد حُذِيَ {بَقْلُها على أَفْوَاهِ غَنَمِها، هُوَ أَنْ يكونَ حَذْوَ أَفْواهها لَا يُجاوزها وَإِذا كانَ كَذلِكَ فقد شَبِعَتْ مِنْهُ مَا شاءَتْ.
} والحَذْوُ: من أَجْزاءِ القافِيَةِ حركةُ الحَرْفِ الَّذِي قبْلَ الرِّدْفِ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
وجاءَ الرَّجُلانِ {حِذَتَيْنِ: أَي جَمِيعاً، كلٌّ مِنْهُمَا بجَنْبِ صاحِبهِ.
} والحُذْيا: العطيَّةُ؛ واوِيَّةُ بدَليلِ {الحِذْوَةِ.
} وأَحْذاهُ: أَعْطَاهُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (مَثَلُ الجَلِيسِ الصالِحِ مَثَلُ الدَّاريِّ إِن لم {يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ مِن ريحِه) أَي إنْ لم يُعْطِك.
وَفِي حدِيثِ ابنِ عَبَّاس: (فيُداوِينَ الجَرْحَى} ويُحْذَيْنَ من الغَنِيمةِ) ، أَي يُعْطَيْنَ.
{واسْتَحْذاهُ: اسْتَعْطاهُ الحِذاءَ، أَي النَّعْل.
ورجُلٌ} حاذٍ: عَلَيْهِ {حِذاءٌ.
والحِذَاءُ الزَّوْجَةُ لأنَّها مَوْطُوءَةٌ كالنَّعْلِ؛ نَقَلَهُ أَبو عَمْرو والمطرز.
ويقالُ:} تَحَذّ {بحِذاءِ هَذِه الشَّجَرَةِ أَي صْرِ} بحِذائِها.
