ذقط: ابن عبادٍ: إذا أرادَ أحد من أهلِ المدينةَ - على ساكنيها السلامُ - أن يزْرِي بِرجلُ قال له: إنكَ لذَفوطّ: أي ضَعيفّ، قال: وذَفطَ الطائرُ أنثاه: إذا سًفدها. قال الصغَانيّ مؤلفُهذا الكتاب: هذا تصحيف، والصوابُ: ذقطَ الطائرُ بالقاف.
ذقط
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُّ: ذَقَطَ التَّيْسُ والطائرُ وقَفَطَ: أي سَفِدَ. وتَيْسٌ ذَقِطٌ.
وتَذَقَّطْتُ الخَبَر: أخَذْته شَيْئاً فشَيْئاً.
ورَجُلٌ ذُقَطَةٌ وذُقَيْطٌ: أي خَبيث. والذُّقَطَةُ: سَلْحُ الذُبَاب في اللَّحْم، ولَحْمٌ مَذْقُوْطٌ.
والذَّقْطانُ والذَّقِطُ: الغَضْبانُ.
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُّ: ذَقَطَ التَّيْسُ والطائرُ وقَفَطَ: أي سَفِدَ. وتَيْسٌ ذَقِطٌ.
وتَذَقَّطْتُ الخَبَر: أخَذْته شَيْئاً فشَيْئاً.
ورَجُلٌ ذُقَطَةٌ وذُقَيْطٌ: أي خَبيث. والذُّقَطَةُ: سَلْحُ الذُبَاب في اللَّحْم، ولَحْمٌ مَذْقُوْطٌ.
والذَّقْطانُ والذَّقِطُ: الغَضْبانُ.
ذقط
ابن دُرَيدٍ: ذقط الطائر: إذا سفدِ، وزادَ غيره: يذقطُ ذَقطاً، وقد يستعملُ في غير الطائر، وحكى سيبويه: ذُقطاً - بالضم -؛ ومثله بضعها بضعاً وقرعها قرعاً.
وقال أبو عبيدٍ: ونمَ الذبابُ وذقط: بمعنىٍ واحدٍ وقال ابن الأعرابي: الذّاقطُ: ذُبابّ صغيرّ يدخلُ في عيون الناس؛ وجمعه: ذقطان - مثال صردٍ وصرْدانٍ - وقال الطائفيّ: الذي يكون في البيوت.
وقال الخارزنجْيّ: ذقطَ التيسُ فهو ذقط: إذا سفدِ.
ورجل ذُقطةُ وذقيطُ: أي خَبيث.
ولحم مذْقوطّ: فيه ذّقَط الذّباب.
والذّقطانُ والذّقطَ: الغضبانِ.
وقال أبو ترابٍ عن بعض بني سليم: تَذقطتُ الشيء تذّقطاً وتَبقطته تَبَقطاً: إذا أخذْته قليلاً قليلا.
ذقط: ذَقَط الطائرُ أُنثاه يَذْقِطُها ذَقْطاً: سفَدَها، وخصّ ثعلب به
الذُّبابَ وقال: هو إِذا نكح. قال ابن سيده: ولم أَر أَحداً استعملَ
النكاحَ في غير نوْع الإِنسان إِلا ثعلباً ههنا، وقال سيبويه: ذقَطَها ذَقْطاً
وهو النكاح فلا أَدري ما عَنى من الأَنواع لأَنه لم يخُصّ منها شيئاً،
قال أَبو عبيد: ونَمَ الذبابُ وذقَط بمعنى واحد. ابن الأَعرابي:
الذَّاقِطُ الذباب الكثير السّفادِ.
غيره: الذُّقَط ذباب صغير يدخل في عيون الناس، وجمعه ذِقْطانٌ. أَبو
تراب عن بعض بني سُلَيْم: يقال تذَقَّطْتُه تذَقُّطاً وتبَقَّطْتُه
تبَقُّطاً إِذا أَخذته قليلاً قليلاً. الطَّائفيُّ: الذُّقَطُ وهو الذي يكون في
البيوت.
