صبغ باليرنأ
يرن
أQ. 1 يَرْنَأَ لِحْيَتَهُ (K, TA; in the CK, [erroneously,] تَرَنَّأَ;) He dyed his beard with يرنّأ. (K.) A strange verb as to its form, (K,) which [except in its final vowel] is that of an aor. st, though it is a preterite. (TA.) Mentioned in the L in art. رنأ (q. v.), on the authority of IJ; and there also by ISd; and AHei and others assert the ى to be augmentative. [If so, the verb is a quasi-quadriliteral-radical word.] F follows Sgh, in mentioning it here. (TA.) يُرَنَّأٌ (S, K) and يَرَنَّأٌ and يُرَنَّآءٌ (K) and يُرَنَّا (without ء) and (accord. to [the Bári', as mentioned in] the TA, art. رنأ,) يَرْنَأٌ and يُرْنَأٌ and (accord. to MF, who omits the two forms here immediately preceding,) يَرَنَّاءٌ and يَرَنَّا, without ء, (TA,) i. q. حِنَّاءٌ (S, K) [The plant Lawsonia inermis]. See also art. رنأ, where the word is written [erroneously in my opinion] يَرُنَّأٌ. Accord. to IB (not IJ [as in the CK]), the may only be omitted when the word is pronounced with dammeh to the ى. (TA.)اليَرَنَّأُ واليُرَنَّأُ - بالفتح والضم مقصورين - واليُرَنَّاءُ - بالضم ممدودا -: الحِنّاء، وسألَتْ فاطمة - رضي الله عنها - النبي - صلى الله عليه وسلم - اليُرَنَّأَ فقال: ممَّن سَمعْت هذه الكلمة؟ قالت: من خنساء. قال القُتَبيُّ: لا أعرف لهذه الكلمة في الأبنية مِثلاً. وقال أبو محمد الفقْعسيّ، ويُروى لِدُكَيْن بن رجاء الفقيميِّ وهو موجود في أراجيزهما:
كأنَّ باليُرَنَّأَ المَعْلُولِ ... كاءَ دَوَالي زَرَجُونٍ مِيْلِ
وقال مُزَرِّدٌ:
يُقَنِّئُهُ ماءُ اليُرَنَّأِ تَحْتَهُ ... شَكِيْرٌ كأطرافِ الثَّغَامَةِ ناصِلُ
ويَرْنَأَ رأْسَه: حَنَّأَ، وهذا من غريب الأفْعال.
يرنأ: اليَرَنَّأُ(3)
(3 قوله «اليرنأ إلخ» عبارة القاموس اليرنأ بضم الياء وفتحها مقصورة مشدّدة النون واليرناء بالضم والمد فيستفاد منه لغة ثالثة ويستفاد من آخر المادة هنا رابعة.) واليُرَنَّاءُ: مثل الحِنَّاء. قال دُكَيْنُ
ابن رَجاء:
كَأَنَّ، باليَرَنّإِ الـمَعْلُولِ، * حَبَّ الجَنَى مِن شُرَّعٍ نُزُولِ
جادَ بِه، مِن قُلُتِ الثَّمِيلِ، * ماءُ دَوالِي زَرَجُونٍ، مِيلِ
الجَنَى: العِنَبُ. وشُرَّعٍ نُزولِ: يريد به ما شَرَعَ من الكَرْم في الماء..والقُلُتُ جمع قِلاتٍ ، وقِلاتٌ جمع قَلْتٍ وهي الصخرةُ التي يكون فيها الماء. والثَّمِيلُ جمع ثَمِيلةٍ: هي بَقِيَّةُ الماء في القَلْتِ أَعني النُّقْرةَ التي تُمْسِكُ الماء في الجَبَل. وفي حديث فاطَمةُ، رِضْوانُ اللّهِ عليها: أَنها سأَلَتْ رسولَ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، عن اليُرَنَّاء، فقال: مــمن سَمِعْتِ هذه الكلمةَ؟ فقالت مِن خَنْساءَ .قال القتيبي: اليُرَنَّاء: الحِنَّاء؛ قال :ولا أَعرف لهذه الكلمة في الأَبْنِية مَثَلاً. قال ابن بري: إِذا قلت اليَرَنَّأُ، بالفتح، همزت لا غير، وإِذا ضممت الياء جاز الهمز وتركه. واللّه سبحانه وتعالى أَعلم.
