(نيط) الْحَيَوَان أَصَابَته نوطة فَهُوَ مَنُوط
(نيط) : يُقال: إِنِّي أُريدُ أَنْ اسْتَنِيطَكَ ناقَتِي: إذا دَفَعها إليهِ لِتَمتارَ له عَلَيها، فَيقُول الرَّجُلُ: أنا أَنْتاطُها لَكَ.
نيط
نَاطَ (ي)(n. ac. نَيْط)
a. Was distant; was vast.
إِنْتَيَطَa. see I
نَيْطa. see نَوَطَ
b. Bier, stretcher; death.
نَاْيِط
نِيَاْط
نَيِيْطa. see نَوَطَ
نَيْطَرُوْن
a. Borax.
[ن ي ط] النَّيْطُ: المَوْتُ. وطُعِنَ في نَيْطِه، أي: في جِنَازَتِه. وقَالَ ابنُ الأََعرابِيّ: يُقالُ: رَماه اللهُ بَنْيِطه، أي: بالمَوْتِ الذي ينُوطُه، فإن كانَ ذلك فالنَّيْطُ - الذي هو الموتُ _ إِنَّما أًصْلُه الواوُ، والياءُ داخِلَةٌ عليها دُخولَ مُعاقَبةٍ، أو يكونُ أًصْلُه نَيِّطِّا، أي: نَيْوِطاً، ثُّمَّ خُفِّفَ. وأَتاه نَيْطُه، أي: أَجَلُه. ونَاطَ نَيْطاً، وانْتاطَ: بَعُدَ.
نيط
1 نَاطَ, aor. ـِ inf. n. نَيْطٌ, It was, or became, distant, or remote, or far-extending; as also ↓ انتاط. (K.) [See the latter in art. نوط.]8 إِنْتَيَطَ see 1.نَيْطٌ: see نِيَاطٌ, in art. نوط, in two places. b2: Death: or a bier: or the term of existence: (K:) or the death which God connects (يَنُوطُهُ) [with one]: (IAar:) and if so, the ى is interchangeable with و, (IAth, TA,) the word being originally نَيْوِطٌ, then نَيِّطٌ, and then نَيْطٌ: (TA:) if a contraction, it is like هَيْنٌ and هَيِّنٌ, and لَيْنٌ and لَيِّنٌ. (Az, TA.) You say, رَمَاهُ اللّٰهُ بِالنَّيْطِ, meaning [God smote him, or may God smite him,] with death: (S, in art. نوط, and TA:) or [may God smite him] with the death which He connects [with him]; as also رَمَاهُ اللّٰهُ بِنَيْطِهِ. (IAar.) and أَتَاهُ نَيْطُهُ His term of existence came to him. (TA.) And رُمِىَ فُلَانٌ فِى نَيْطِهِ Such a one was cast into his bier; meaning, when he died. (TA.) See طِنْءٌ.
نِيَاطٌ: see art. نوط.
نَائِطٌ: see art. نوط.
[نيط] نه: في ح علي: لود معاوية أنه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة إلا طعن في "نيطه"، أي مات، يقال: طعن في نيطه وفي جنازته، وقياسه النوط، من ناط ينوط غير أن الواو تعاقب الياء في حروف كثيرة، وقيل: النيط نياط القلب وهو عرق علق القلب به. ومنه: وأشار إلى "نياط" قلبه. ك: بكسر نون وخفه تحتية: حبل الوريد، إذا قطع مات. نه: وفيه: إذا "انتاطت" المغازي، أي بعدت، وهي من نياط المفازة وهو بعدها، فكأنها نيطت بمفازة أخرى لا تكاد تنقطع، وانتاط فهو نيط- إذا بعد، ومنه ح معاوية: عليك بصاحبك الأقدم! فإنك تجده على مودة واحدة وإن قدم العهد و"انتاطت" الديار، أي بعدت. وفيه: ولكن "نيطا" بين الأمرين، أي وسطا بين الكثير والقليل كأنه معلق بينهما؛ القتيبي: هكذا يروى بياء مشددة، من ناطه ينوطه، وإن كانت الرواية بموحدة فيقال للركية إذا استخرج ماؤها واستنبط: هي نبط- بالحركة.
(نيط) - في حديث علىّ - رضي الله عنه -: "أرَادَ فُلانٌ أَن لا يَبقَى من بَنِى هَاشِم أَحَدٌ إلَّا طُعِنَ في نَيْطِهِ" : أي في جَنَازَتهِ، والنَّيْطُ: الموَتُ. يُقالُ: رُمِىَ في نَيْطِهِ، ورَمَاهُ الله بالنَّيْطِ. وقيل: النَّيْطُ: نِيَاطُ القلْبِ ، فإذا طُعِنَ فيه مَاتَ صَاحِبُه.
ويقالُ: أَصلُه الوَاوُ، فعَلى هذا يكون [نَيْطٌ] أصلُه نَيطًا مُخفّفاً، من يَنُوطُ كَمَيْتٍ وهَيْن، وإن لم يكن من ذلك فهو على ظاهره.
- في حديث الحجَّاج: "نَيِّطاً بَيْنَ الماءَيْن"
: أي وَسَطاً بَين الغَزِير والقلِيل، كأَنّه مُعَلَّق بَيْنَهما.
من نَاطَ يَنُوطُ، ورُوِى بسُكون الياءِ، وقيل: بالبَاءِ المنقُوطَة بِوَاحِدَة وفتحها.
يُقالُ للرَّكِيَّة إذا استُخْرِجَت: نَبَطٌ، ومنه سُمِّىَ النَّبَطُ لاستخراجهم المِياه.
- في حديث عُمَرَ: "إذا انتاطَتِ المَغازِى"
: أي بَعُدَتْ، من نِياطِ المَفازَةِ؛ وهو بُعْدُها كأنّها نِيطَتْ بأُخرَى والله أعلم.
ويقالُ: أَصلُه الوَاوُ، فعَلى هذا يكون [نَيْطٌ] أصلُه نَيطًا مُخفّفاً، من يَنُوطُ كَمَيْتٍ وهَيْن، وإن لم يكن من ذلك فهو على ظاهره.
- في حديث الحجَّاج: "نَيِّطاً بَيْنَ الماءَيْن"
: أي وَسَطاً بَين الغَزِير والقلِيل، كأَنّه مُعَلَّق بَيْنَهما.
من نَاطَ يَنُوطُ، ورُوِى بسُكون الياءِ، وقيل: بالبَاءِ المنقُوطَة بِوَاحِدَة وفتحها.
يُقالُ للرَّكِيَّة إذا استُخْرِجَت: نَبَطٌ، ومنه سُمِّىَ النَّبَطُ لاستخراجهم المِياه.
- في حديث عُمَرَ: "إذا انتاطَتِ المَغازِى"
: أي بَعُدَتْ، من نِياطِ المَفازَةِ؛ وهو بُعْدُها كأنّها نِيطَتْ بأُخرَى والله أعلم.
نيط
{النَّيْطُ: المَوْتُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ فِي ن وط قَالَ: وَهُوَ العِرْقُ الَّذِي عُلِّقَ بِهِ القَلْبُ، فإِذَا قُطِعَ ماتَ صاحِبُهُ، ومِنْهُ قَوْلُهُم: رَمَاهُ اللهُ} بالنَّيْطِ، أَيْ بالمَوْتِ، وذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ فِي ن ب ط رَمَاه اللهُ بالنَّبْطِ أَيْ بالمَوْتِ. قُلْتُ: فَلا أَدْرِي أَهُوَ تَصْحِيفٌ أَمْ لُغَةٌ فانْظُرْهُ. أَو {النَّيْطُ: الجَنَازَة، يُقَالُ: رُمِيَ فُلانٌ فِي طَنْيِهِ وَفِي} نَيْطِهِ، وذلِكَ إِذا رُمِيَ فِي جَنازَتِهِ، ومَعْناه إِذا ماتَ. أَو {النَّيْطُ: الأَجَلُ، يُقَالُ: أَتاهُ نَيْطُهُ، أَيْ أَجَلُهُ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَالُ: رَمَاهُ اللهُ} بِنَيْطِه، ورَمَاهُ اللهُ {بالنَّيْطِ، أَيْ بالمَوْتِ الَّذِي} يَنَوطُهُ فَإِن كَانَ ذَلِك {فالَّنيْطُ الَّذِي هُوَ المَوْتُ إِنَّمَا أَصْلُه الوَاوُ، والياءُ داخِلَةٌ عَلَيْهَا دُخُولَ مَعَاقَبَةٍ، أَوْ يَكُونُ أَصْلُهُ} نَيِّطاً، أَي {نَيْوِطاً، ثمَّ خُفِّفَ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: فإِذَا خُفِّفَ فَهُوَ مِثْلُ الهَيْنِ والهَيِّنِ، والَّليْنِ واللَّيِّنِ. وَقَالَ ابنُ الأثِيرِ: والقِيَاسُ} النَّوْطُ، غَيْرَ أَنّ الواوَ تُعَاقِبُ الياءَ فِي حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ.
{ونَاطَ} يَنِيطُ {نَيْطاً: بَعُدَ،} كانْتاطَ {انْتِياطاً.} والنَّيِّطُ: العَيْنُ فِي البِئْرِ قَبْلَ أَنْ تَصِلَ إلَى القَعْرِ.
{النَّيْطُ: المَوْتُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ فِي ن وط قَالَ: وَهُوَ العِرْقُ الَّذِي عُلِّقَ بِهِ القَلْبُ، فإِذَا قُطِعَ ماتَ صاحِبُهُ، ومِنْهُ قَوْلُهُم: رَمَاهُ اللهُ} بالنَّيْطِ، أَيْ بالمَوْتِ، وذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ فِي ن ب ط رَمَاه اللهُ بالنَّبْطِ أَيْ بالمَوْتِ. قُلْتُ: فَلا أَدْرِي أَهُوَ تَصْحِيفٌ أَمْ لُغَةٌ فانْظُرْهُ. أَو {النَّيْطُ: الجَنَازَة، يُقَالُ: رُمِيَ فُلانٌ فِي طَنْيِهِ وَفِي} نَيْطِهِ، وذلِكَ إِذا رُمِيَ فِي جَنازَتِهِ، ومَعْناه إِذا ماتَ. أَو {النَّيْطُ: الأَجَلُ، يُقَالُ: أَتاهُ نَيْطُهُ، أَيْ أَجَلُهُ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: يُقَالُ: رَمَاهُ اللهُ} بِنَيْطِه، ورَمَاهُ اللهُ {بالنَّيْطِ، أَيْ بالمَوْتِ الَّذِي} يَنَوطُهُ فَإِن كَانَ ذَلِك {فالَّنيْطُ الَّذِي هُوَ المَوْتُ إِنَّمَا أَصْلُه الوَاوُ، والياءُ داخِلَةٌ عَلَيْهَا دُخُولَ مَعَاقَبَةٍ، أَوْ يَكُونُ أَصْلُهُ} نَيِّطاً، أَي {نَيْوِطاً، ثمَّ خُفِّفَ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: فإِذَا خُفِّفَ فَهُوَ مِثْلُ الهَيْنِ والهَيِّنِ، والَّليْنِ واللَّيِّنِ. وَقَالَ ابنُ الأثِيرِ: والقِيَاسُ} النَّوْطُ، غَيْرَ أَنّ الواوَ تُعَاقِبُ الياءَ فِي حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ.
{ونَاطَ} يَنِيطُ {نَيْطاً: بَعُدَ،} كانْتاطَ {انْتِياطاً.} والنَّيِّطُ: العَيْنُ فِي البِئْرِ قَبْلَ أَنْ تَصِلَ إلَى القَعْرِ.
