بَاب البدغ
أخبرنَا أَبُو عمر عَن ثَعْلَب عَن عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ البدغ الْحمل الثقيل والسرغ قضيب الْكَرم قَالَ ابْن خالويه كَذَا قَالَ بالغين مُعْجمَة وَقَالَ ابْن دُرَيْد بِالْعينِ وَالْجمع سروع فَيُقَال لقضيب الْكَرم النامي السرغ والسرع والنشغ الشهيق والبلغ الْبلُوغ والثلغ الشدخ وَالْفَرغ مصب الدَّلْو والرفغ أصل الحالب قَالَ ابْن خالويه يُقَال لكل مَوضِع يعرق من الْإِنْسَان الرفغ والرفغ وَمِنْه قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَيفَ لَا يحتبس الْوَحْي ورفغ أحدكُم بَين طفرة وأنملته والمرغ الرَّوْضَة وَالْعرب تَقول قد تمرغنا أَي تنزهنا والمرغ أَيْضا الْمصير الْكَبِير والمصير وَاحِد المصران والمصران وَاحِد المصارين وَهِي جمَاعَة جمع الْجمع قَالَ ابْن خالويه المرغ أَيْضا اللعاب يُقَال الشَّيْخ الْكَبِير قد كبر حَتَّى لَا يجأى مرغه والصفغ السف للقمحة وَغَيرهَا والدفغ دقاق الذّرة قَالَ وَحكى عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ رَأَيْته يصفغ الدفغ أَي يستف دقاق الذّرة من الْجُوع والرفغ التُّرَاب الدَّقِيق والرفغ النِّعْمَة قَالَ ابْن خالويه فَأَما الندغ فالصعتر الْبري يُقَال الندغ والندغ كَذَلِك ذكره ابْن دُرَيْد فِي الجمهرة وَهَذَا أول حرف من اللُّغَة سَأَلَني عَنهُ سيف الدولة والنشغ عَطِيَّة الكاهن مثل الحلوان
بدغ
بَدَغَ(n. ac. بَدْغ)
a. Cracked.
بَدِغَ(n. ac. بَدَغ)
a. Was polluted, contaminated, tainted.
بَدُغَ(n. ac. بَدَاْغَة)
a. Became stout.
بدغ
البَدْغُ: التَّزَحًّفُ بالالسْتِ على الأرض. وبَدِغتِ الناقَةُ: أي سَمِنَتْ فَثَقُلَتْ. والبدغ: السمن. والبَدْغُ: الخَرْءُ، وهو بَدِغٌ بخرئه.
البَدْغُ: التَّزَحًّفُ بالالسْتِ على الأرض. وبَدِغتِ الناقَةُ: أي سَمِنَتْ فَثَقُلَتْ. والبدغ: السمن. والبَدْغُ: الخَرْءُ، وهو بَدِغٌ بخرئه.
(ب د غ)
بَدغ الرجلُ بَدْغاً وبَدَغاً: تزحّف على الأَرْض باسته وتلطخ بخرئه، قَالَ رؤبة:
والمِلْغُ يَلْكَي بالكَلام الأَمْلغ لَولَا دَبُوقاءُ اسْته لم يَبْدَغ
ويُروى: تبطغ، وَقد تقدم.
وبَدِغ بَدغاً: تلطَّخ بشرٍّ.
والبَدغ: لقب رجل من الْعَرَب، سمي بذلك لغَدره. والابدغ، قَالَ ابْن دُرَيْد: أَحْسبهُ موضعا.
بَدغ الرجلُ بَدْغاً وبَدَغاً: تزحّف على الأَرْض باسته وتلطخ بخرئه، قَالَ رؤبة:
والمِلْغُ يَلْكَي بالكَلام الأَمْلغ لَولَا دَبُوقاءُ اسْته لم يَبْدَغ
ويُروى: تبطغ، وَقد تقدم.
وبَدِغ بَدغاً: تلطَّخ بشرٍّ.
والبَدغ: لقب رجل من الْعَرَب، سمي بذلك لغَدره. والابدغ، قَالَ ابْن دُرَيْد: أَحْسبهُ موضعا.
باب العين والدال والباء معهما ب د غ، د ب غ يستعملان فقط
بدغ: البَدَغُ: التَزَحُّفُ بالاسْتِ على الأرض، قال:
لولا دَبْوقاءُ استهِ لم يَبْدَغِ
دبغ: دَبَغَ الجِلْدَ دَبْغاً، والدَّباغُ الأسْمُ. والدِّباغَةُ: حرفةُ الدَّبّاغِ والدَّبْغُ: اسم ما يُدْبَغُ به، مثل العَفصِ والقَرْظِ ونحوهِ. ويقال: الدِّباغُ والدَّبْغ واحِدٌ.
بدغ: البَدَغُ: التَزَحُّفُ بالاسْتِ على الأرض، قال:
لولا دَبْوقاءُ استهِ لم يَبْدَغِ
دبغ: دَبَغَ الجِلْدَ دَبْغاً، والدَّباغُ الأسْمُ. والدِّباغَةُ: حرفةُ الدَّبّاغِ والدَّبْغُ: اسم ما يُدْبَغُ به، مثل العَفصِ والقَرْظِ ونحوهِ. ويقال: الدِّباغُ والدَّبْغ واحِدٌ.
بدغ
بَدِغ بالعَذِرة يَبْدغ بَدَغاً - مثال تَعب يتعب تَعَباً -: إذا تلطَّخ بها.
وقال الليث: البَدَغُ: التَّزَحُّف بالأسْتِ على الأرض، قال رؤبة:
لَوْلا دَبُوْقاءُ اْتسْتِهِ لم يَبدغ
ويورى: " لم يَبْطَغِ ". قال: دَبُوقاؤه: ما قذف به من جوفه، والدَّبُوقاء: الدَّبقُ.
قال: ويقال: بَدِغ الرجل في خُرئه: إذا تلطخ به، ويدل قوله: " دَبُوْقاء اسْتِهِ " على هذا. يقول: لولا أنه سَلَح لم يَتَلطَّخ به.
وقال غيره: ويقال أيضاً: بَدِغ بالشر: إذا تَلَطخ به.
ويقال: بنو فلان بَدِغون: إذا كانوا سِمانا حسنة ألوانه.
وقيس بن عاصم المِنْقَري - رضي الله عنه - كان يسمى بَدِغا في الجاهلية، لأنه غَدَر غدْرَة. وفي النسخ المقروءة المُصححة المضبوطة من الجمهرة: البِدْغ - بكر الباء وسكون الذال -.
وقال أبو أسامة جُنادة بن محمد الأزدي البَدْغُ - بالفتح -: كَسْر الجوز واللوز. والبَدِغ - بِوَزن كَتِف -: المُتلَطِّخ بالعَذرة. والبِدْغ - بوزن ذِمر -: الذي يسْلح في ثيابه، وقد بَدَغ بَدَاغة فهو بِدْغ - مثال ذَمُر ذَمَارة فهو ذِمْر -. قال: وكذلك كل ما جاء على فِعْل - بكسر الفاء وإسكان العين - من النعوت.
وقال ابن دريد: الأبْدَغ أحسِبُه موضِعاً.
وقال ابن الأعرابي: أبْدَغ زيد عمراً وأبْطَغه: إذا أعانه على حمله لينهض به. وقال ابن فارس: الباء والدال والغين ليست فيه كلمة أصلية، لأن الدال في أحد أصولها مُبدلة من طاء وهو قولهم: بَدِغ الرجل: إذا تلطخ بالشر: وهو بِدْغ من الرجال، وهذا إنما هو في الأصل طاء. قال: وبقيَت كلمتان مشكوك فيهما: إحداهما قولهم: البَدَغُ: التزحف على الأرض، والأخرى قولهم: إن بني فلان لَبَدِغُون: إذا كانوا سِماناً حَسنة أحوالهم. والله أعلم بصحة ذلك.
بَدِغ بالعَذِرة يَبْدغ بَدَغاً - مثال تَعب يتعب تَعَباً -: إذا تلطَّخ بها.
وقال الليث: البَدَغُ: التَّزَحُّف بالأسْتِ على الأرض، قال رؤبة:
لَوْلا دَبُوْقاءُ اْتسْتِهِ لم يَبدغ
ويورى: " لم يَبْطَغِ ". قال: دَبُوقاؤه: ما قذف به من جوفه، والدَّبُوقاء: الدَّبقُ.
قال: ويقال: بَدِغ الرجل في خُرئه: إذا تلطخ به، ويدل قوله: " دَبُوْقاء اسْتِهِ " على هذا. يقول: لولا أنه سَلَح لم يَتَلطَّخ به.
وقال غيره: ويقال أيضاً: بَدِغ بالشر: إذا تَلَطخ به.
ويقال: بنو فلان بَدِغون: إذا كانوا سِمانا حسنة ألوانه.
وقيس بن عاصم المِنْقَري - رضي الله عنه - كان يسمى بَدِغا في الجاهلية، لأنه غَدَر غدْرَة. وفي النسخ المقروءة المُصححة المضبوطة من الجمهرة: البِدْغ - بكر الباء وسكون الذال -.
وقال أبو أسامة جُنادة بن محمد الأزدي البَدْغُ - بالفتح -: كَسْر الجوز واللوز. والبَدِغ - بِوَزن كَتِف -: المُتلَطِّخ بالعَذرة. والبِدْغ - بوزن ذِمر -: الذي يسْلح في ثيابه، وقد بَدَغ بَدَاغة فهو بِدْغ - مثال ذَمُر ذَمَارة فهو ذِمْر -. قال: وكذلك كل ما جاء على فِعْل - بكسر الفاء وإسكان العين - من النعوت.
وقال ابن دريد: الأبْدَغ أحسِبُه موضِعاً.
وقال ابن الأعرابي: أبْدَغ زيد عمراً وأبْطَغه: إذا أعانه على حمله لينهض به. وقال ابن فارس: الباء والدال والغين ليست فيه كلمة أصلية، لأن الدال في أحد أصولها مُبدلة من طاء وهو قولهم: بَدِغ الرجل: إذا تلطخ بالشر: وهو بِدْغ من الرجال، وهذا إنما هو في الأصل طاء. قال: وبقيَت كلمتان مشكوك فيهما: إحداهما قولهم: البَدَغُ: التزحف على الأرض، والأخرى قولهم: إن بني فلان لَبَدِغُون: إذا كانوا سِماناً حَسنة أحوالهم. والله أعلم بصحة ذلك.
بدغ
بَدِغَ بالعَذِرَةِ، كفَرِحَ بَدَغاً: تَلَطَّخَ بهَا، وَكَذَا بَدِغَ بالشَّرِّ: إِذا تَلَطَّخَ بهِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ فهُوَ بَدِغٌ، ككَتِفٍ.
وقالَ أَبُو أُسامَةَ جُنَادَةُ بنُ مُحَمَّدٍ الأزْدِيُّ: البَدْغُ بالفَتْحِ: كَسَرُ الجَوْزِ واللَّوْزِ.
والبِدْغُ، بالكَسْرِ: الخاَرِئُ فِي ثِيابِه، وقَدْ بَدُغَ، ككَرُمَ، بَدَاغَةً، فَهُوَ بِدْغٌ، مثل: ذَمِرَ ذَمَارَةً فهُو ذِمْرٌ.
قالَ ابنُ فارسٍ: الباءُ والدّالُ والغَيْنُ لَيْسَتْ فيهِ كَلِمَةٌ أصْلِيَّةٌ، لأنَّ الدّالَ فِي أحَدِ أُصُولِهَا مُبْدَلَةٌ من طاءٍ، وهُوَ قَوْلُهُم: بَدِغَ الرَّجُلُ: إِذا تَلَطَّخَ بالشَّرِّ، فهُوَ بَدِغٌ، وَهَذَا إنَّمَا هُوَ فِي الأصْلِ طاءٌ.
قالَ: وبقِيَتْ كَلِمَتَانِ مَشْكُوكٌ فيهمَا: إحْدَاهُمَا قَوْلُهم: البَدَغُ بالتَّحْرِيكِ: التَّزَحُّفُ بالاسْتِ على الأرْضِ، قلتُ: وهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ، وأنْشَدَ قَوْلَ رُؤْبَةَ: لوْلاَ دَبُوقاءُ اسْتِه لمْ يَبْدَغِ ويُرْوَى: لمْ يَبْطَغِ ودَبُوقاؤُه: مَا قَذَفَ بهِ منْ جَوْفِه.
قالَ ابنُ فارِسٍ: والأُخْرَى قَوْلُهُم: هُمْ بَدِغُونَ، بكَسْرِ الدّالِ أَي: سِمَانٌ حَسَنُو الأحْوالِ وَفِي بعض النُّسَخِ حَسَنَةُ الأحْوَالِ، قالَ ابنُ فارِسٍ واللهُ أعْلَمُ بصِحَّةِ ذلكَ.
قلت: وَفِي العُبَابِ: حَسَنَةُ الألْوَانِ، بدَلَ الأحْوَالِ.
والأبْدَغُ: ع قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أحْسَبُه هَكَذَا، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَنهُ بالدّالِ المُهْمَلَةِ وَفِي المُعْجَمِ لِيَاقُوت بالذّالِ المُعْجَمَةِ، ونَسَبَهُ إِلَى ابنِ دُرَيْدٍ، فتأمَّلْ.
والبَدِغُ ككَتِفٍ: لَقَبُ قَيْسِ بنِ عاصِمٍ المِنْقَرِيِّ رَضِي الله عَنهُ، كانَ يُدْعَى بهِ فِي الجَاهِلِيَّةِ لأنَّهُ غَدَرَ غَدْراً هَكَذَا ضَبَطَهُ ابنُ الأعْرابِيِّ، وزعَمَهُ، قالَ الصّاغَانِيُّ: وَفِي نُسَخِ الجَمْهَرَةِ المُصَحَّحَةِ المَقْرُوءَة: البِدْغُ بكَسْرِ الباءِ وسُكُونِ الدّالِ.
وممّا يستدْرَكُ عليهِ: أبْدَغَ زَيْدٌ عَمْراً، وأبْطَغَهُ: إِذا أعانَهُ على حِمْلِه ليَنْهَضَ بهِ.
والبِدْغُ بالكَسْرِ: من بِهِ أُبْنَةٌ، قيلَ: وبهِ لُقِّبَ قَيْسٌ المَذْكُور، وَفِيه يَقُولُ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَة:)
(تَرَى ابنَ زُبَيْرٍ خَلْفَ قَيْسٍ كأنَّهُ ... حِمارٌ وَدَى خَلْفَ اسْتِ آخرَ قائِمِ)
والبِدْغُ، بالكَسْرِ: التّارُّ السَّمِينُ، قالَهُ ابنُ بَرِّيّ.
بَدِغَ بالعَذِرَةِ، كفَرِحَ بَدَغاً: تَلَطَّخَ بهَا، وَكَذَا بَدِغَ بالشَّرِّ: إِذا تَلَطَّخَ بهِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ فهُوَ بَدِغٌ، ككَتِفٍ.
وقالَ أَبُو أُسامَةَ جُنَادَةُ بنُ مُحَمَّدٍ الأزْدِيُّ: البَدْغُ بالفَتْحِ: كَسَرُ الجَوْزِ واللَّوْزِ.
والبِدْغُ، بالكَسْرِ: الخاَرِئُ فِي ثِيابِه، وقَدْ بَدُغَ، ككَرُمَ، بَدَاغَةً، فَهُوَ بِدْغٌ، مثل: ذَمِرَ ذَمَارَةً فهُو ذِمْرٌ.
قالَ ابنُ فارسٍ: الباءُ والدّالُ والغَيْنُ لَيْسَتْ فيهِ كَلِمَةٌ أصْلِيَّةٌ، لأنَّ الدّالَ فِي أحَدِ أُصُولِهَا مُبْدَلَةٌ من طاءٍ، وهُوَ قَوْلُهُم: بَدِغَ الرَّجُلُ: إِذا تَلَطَّخَ بالشَّرِّ، فهُوَ بَدِغٌ، وَهَذَا إنَّمَا هُوَ فِي الأصْلِ طاءٌ.
قالَ: وبقِيَتْ كَلِمَتَانِ مَشْكُوكٌ فيهمَا: إحْدَاهُمَا قَوْلُهم: البَدَغُ بالتَّحْرِيكِ: التَّزَحُّفُ بالاسْتِ على الأرْضِ، قلتُ: وهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ، وأنْشَدَ قَوْلَ رُؤْبَةَ: لوْلاَ دَبُوقاءُ اسْتِه لمْ يَبْدَغِ ويُرْوَى: لمْ يَبْطَغِ ودَبُوقاؤُه: مَا قَذَفَ بهِ منْ جَوْفِه.
قالَ ابنُ فارِسٍ: والأُخْرَى قَوْلُهُم: هُمْ بَدِغُونَ، بكَسْرِ الدّالِ أَي: سِمَانٌ حَسَنُو الأحْوالِ وَفِي بعض النُّسَخِ حَسَنَةُ الأحْوَالِ، قالَ ابنُ فارِسٍ واللهُ أعْلَمُ بصِحَّةِ ذلكَ.
قلت: وَفِي العُبَابِ: حَسَنَةُ الألْوَانِ، بدَلَ الأحْوَالِ.
والأبْدَغُ: ع قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أحْسَبُه هَكَذَا، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَنهُ بالدّالِ المُهْمَلَةِ وَفِي المُعْجَمِ لِيَاقُوت بالذّالِ المُعْجَمَةِ، ونَسَبَهُ إِلَى ابنِ دُرَيْدٍ، فتأمَّلْ.
والبَدِغُ ككَتِفٍ: لَقَبُ قَيْسِ بنِ عاصِمٍ المِنْقَرِيِّ رَضِي الله عَنهُ، كانَ يُدْعَى بهِ فِي الجَاهِلِيَّةِ لأنَّهُ غَدَرَ غَدْراً هَكَذَا ضَبَطَهُ ابنُ الأعْرابِيِّ، وزعَمَهُ، قالَ الصّاغَانِيُّ: وَفِي نُسَخِ الجَمْهَرَةِ المُصَحَّحَةِ المَقْرُوءَة: البِدْغُ بكَسْرِ الباءِ وسُكُونِ الدّالِ.
وممّا يستدْرَكُ عليهِ: أبْدَغَ زَيْدٌ عَمْراً، وأبْطَغَهُ: إِذا أعانَهُ على حِمْلِه ليَنْهَضَ بهِ.
والبِدْغُ بالكَسْرِ: من بِهِ أُبْنَةٌ، قيلَ: وبهِ لُقِّبَ قَيْسٌ المَذْكُور، وَفِيه يَقُولُ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَة:)
(تَرَى ابنَ زُبَيْرٍ خَلْفَ قَيْسٍ كأنَّهُ ... حِمارٌ وَدَى خَلْفَ اسْتِ آخرَ قائِمِ)
والبِدْغُ، بالكَسْرِ: التّارُّ السَّمِينُ، قالَهُ ابنُ بَرِّيّ.
