يعط: يَعاطِ مثل قَطامِ: زجر للذئب أَو غيره إِذا رأَيته قلت: يَعاطِ

يَعاطِ وأَنشد ثعلب في صفة إِبل:

وقُلُصٍ مُقْوَرَّة الأَلْياطِ،

باتَتْ على مُلَحَّبٍ أَطَّاطِ،

تَنْجُو إِذا قيل لها: يَعاطِ

ويروى يِعاطِ، بكسر الياء، قال الأَزهري: وهو قبيح لأَن كسر الياء زادها

قُبْحاً لأَن الياء خلقت من الكسرة، وليس في كلام العرب كلمة على فِعال

في صدرها ياء مكسورة. وقال غيره: يِسارٌ لغة في اليَسار، وبعض يقول

إِسار، تُقلب هَمْزة إِذا كُسِرت، قال: وهو بَشِع قبيح أَعني يِسار وإِسار،

وقد أَيْعَطَ به ويَعَّطَ وياعَطَه وياعَطَ به. ويَعاطِ وياعاطِ، كلاهما:

زجر للإِبل. وقال الفراء: تقول العرب ياعاطِ ويَعاطِ، وبالأَلف أَكثر؛

قال:صُبَّ على شاء أَبي رِياطِ

ذُؤالةٌ كالأَقْدُحِ الأَمْراطِ،

تَنْجُو إِذا قيل لها: ياعاطِ

وحكى ابن برّي عن محمد بن حبيب: عاطِ عاطِ، قال: فهذا يدل على أَن

الأَصل عاطِ مثل غاقِ ثم أُدخل عليه يا فقيل ياعاط، ثم حذف منه الأَلف تخفيفاً

فقيل يَعاطٍ، وقيل: يعاط كَلمة يُنذِر بها الرَّقيبُ أَهله إِذا رأَى

جيشاً؛ قال المتنخل الهذلي:

وهذا ثَمَّ قد علِموا مَكاني،

إِذا قال الرَّقِيبُ: أَلا يَعاطِ

قال الأَزهري: ويقال يعاط زجر في الحرب؛ قال الأَعشى:

لقد مُنُوا بِتَيِّحانٍ ساطِ

ثَبْتٍ، إِذا قيل له: يَعاطِ

يعط