عوس

عوس: العَوْس والعَوَسان: الطَّوْف بالليل. عاسَ عَوْساً وعَوَساناً:

طاف بالليل. والذئبُ يَعُوس: يطلُب شيئاً يأْكله. وعاس الذئبُ: اعْتَسَّ.

وعاسَ الشيءَ يَعُوسُه: وَصَفَه؛ قال:

فعُسْهم أَبا حسَّان، ما أَنت عائِسُ

قال ابن سيده: ما، هنا، زائجة كأَنه قال: عُسْهم أَبا حسان أَنت عائس

أَي فأَنت عائِس.

ورجل أَعْوَسُ: وصَّاف. قال الأَزهري: قال الليث الأَعوس الصَّيْقل، ثم

قال: قال ويقال لكل وَّصَّاف لشيء هو أَعْوَسُ وصَّاف؛ قال جرير يصف

السيوف:

تَجْلُوا السُّيُوفَ وغيرُكم يَعْصى بها،

يا ابن القُيُون، وذاك فِعْلُ الأَعْوَسِ

قال الأَزهري: رابَني ما قاله في الأَعْوَسِ وتفسيره وإِبداله قافية هذا

البيت بغيرها، والرواية: وذاك فِعْلُ الصَّيْقَلِ، والقصيدة لِجَرِير

معروفة وهي لامية طويلة، قال: وقوله الأَعْوَس الصَّيْقَل ليس بصحيح عندي،

قال ابن سيده: والأَعْوَسُ الصَيْقَل. وعاسَ مالَه عَوْساً وعِيَاسة

وساسَه سِياسَة: أَحسن القِيام عليه.

وفي المثل

(* قوله «وفي المثل إلخ» أَورده الميدانيّ في أَمثاله: لا يعدم

عائش وصلات، بالشين، وقال في تفسيره: أي ما دام المرء أجل فهو لا يعدم

ما يتوصل به، يضرب للرجل إلى آخر ما هنا.): لا يَعْدَمُ عائِسٌ وَصْلاتٍ؛

يُضرَب للرجل يُرْمِل من المال والزاد فيلقَى الرجلَ فيَنال منه الشيءَ

ثم الآخر حتى يَبْلُغ أَهله. ويقال: هو عائِس مالٍ. ويقال: هو يَعُوس

عِياله ويَعُولهم أَي يَقُوتهم؛ وأَنشد:

خَلَّى يَتامَى كان يُحْسِنُ عَوْسَهم،

ويَقُوتُهم في كلِّ عامٍ جاحِدِ

ويقال: إِنه لَسائِس مالٍ وعائِس مال بمعنى واحد. وعاسَ على عياله

يَعُوس عَوْساً إِذا كَدَّ وكَدَح عليهم.

والعُواسَة: الشِّربة من اللَّبَن وغيره. الأَزهري في ترجمة عَوَكَ:

عُسْ مَعاشَك وعُكْ معاشَك مَعاساً ومَعاكاً، والعَوْس: إِصلاح المعيشة.

عاسَ فلان مَعاشه عَوْساً ورَقَّْحَهُ واحد.

والعَواساءُ، بفتح العين: الحامل من الخنافس؛ قال:

بِكْراً عَواساءَ تَفاسَى مُقْرِبا

أَي دنا أَن تضع.

والعَوَس: دخول الخَدَّين حتى يكون فيهما كالهَزْمتين، وأَكثر ما يكون

ذلك عند الضحِك. رجل أَعْوَس إِذا كان كذلك، وامرأَة عَوْساء، والعَوَسُ

المصدر منه.

والعُوسُ: الكباش البِيض؛ قال الجوهري: العُوس، بالضم، ضرب من الغنم،

يقال: كبش عُوسِيّ.