حيش
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الحَيْشُ: الانْكِماشُ. والسُّرْعَةُ، حاشَ يَحِيْشُ حَيْشاً. وهو الفَزَعُ أيضاً. والحَيْشُ: الجَمَاعَةُ.
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الحَيْشُ: الانْكِماشُ. والسُّرْعَةُ، حاشَ يَحِيْشُ حَيْشاً. وهو الفَزَعُ أيضاً. والحَيْشُ: الجَمَاعَةُ.
حيش: حَيْش: تصحيف حِرْش: غابة (أنظر: حِرش).
وحيش: تصحيف حَنَش (أنظر: حَنَشَ).
حَيْشَة: كرة، طرد، حزمة، بالة (برجرن).
حَيْشِية: أنظرها في مادة حنش.
وحيش: تصحيف حَنَش (أنظر: حَنَشَ).
حَيْشَة: كرة، طرد، حزمة، بالة (برجرن).
حَيْشِية: أنظرها في مادة حنش.
(ح ي ش)
الحَيشُ: القرع. قَالَ المتنخل الْهُذلِيّ:
ذلكَ بَزِّي وسَلِيهمْ إِذا ... مَا كفتِ الحَيْشُ عَن الأرجُل
الحَيشُ: القرع. قَالَ المتنخل الْهُذلِيّ:
ذلكَ بَزِّي وسَلِيهمْ إِذا ... مَا كفتِ الحَيْشُ عَن الأرجُل
(حيش) - قَولُه تَعالى: {حَاشَ لِلَّهِ} .
: أي مَعاذَ اللهِ، وأَصلُه التَّنْحِية، كأنه قال: نَحَّى اللهُ تعالى هذا عن فلان.
ومِنهمُ مَنْ يجعَلُه من هذا الباب، وظَاهِرُ اللّفظِ يحتَمِله، وقد ذَكَرُوه في الحَاءِ مع الشِّين.
- في حَدِيثِ عُمَر: "ما هذا الحَيْشُ والقِلُّ"؟
: أي الفَزَع والرِّعدَة. ومنه: امرأَةٌ حَيْشَانَة: أي مَذْعورَةٌ من الرِّيبة.
: أي مَعاذَ اللهِ، وأَصلُه التَّنْحِية، كأنه قال: نَحَّى اللهُ تعالى هذا عن فلان.
ومِنهمُ مَنْ يجعَلُه من هذا الباب، وظَاهِرُ اللّفظِ يحتَمِله، وقد ذَكَرُوه في الحَاءِ مع الشِّين.
- في حَدِيثِ عُمَر: "ما هذا الحَيْشُ والقِلُّ"؟
: أي الفَزَع والرِّعدَة. ومنه: امرأَةٌ حَيْشَانَة: أي مَذْعورَةٌ من الرِّيبة.
[حيش] فيه: أن قوماً أسلموا فقدموا المدينة بلحم "فتحيشت" أنفس أصحابه منه، وشكوا في تسميتهم فقال صلى الله عليه وسلم: سموا أنتم وكلوا، تحيشت أي نفرت، حاش يحيش إذا نفر وفزع، ويروى بجيم ومر. ومنه ح عمر: ما هذا "الحيش" والقل، أي الفزع والنفور، والقل الرعدة. وفيه: دخل صلى الله عليه وسلم "حائش" نخل فقضى فيه حاجته، الحائش النخل الملتف المجتمع، كأنه لالتفافه يحوش بعضه إلى بعض، وهو واوي ذكر هنا لظاهره. ومنه: كان أحب ما استتر به إليه "حائش" نخل. غ: "حائش" النخل جماعة منها. والانحياش الاكتراث. وحشت الصيد وأحشته: سقته إلى الحبالة.
حيش: الحَيْشُ: الفَزَعُ؛ قال المتنخل الهذلي:
ذلك بَزِّي، وسَلِيهِمْ إِذا
ما كفَّتِ الحَيْش عن الأَرْجُلِ
ابن الأَعرابي: حاش يَحِيشُ حَيْشاً إِذا فَزعَ. وفي الحديث: أَن قوماً
أَسلموا فقَدِمُوا المدينة بلحم فتَحَيَّشَتْ أَنفسُ أَصحابه منه.
تَحَيَّشَتْ: نفرت وفَزِعَتْ، وقد روي بالجيم، وهو مذكور في موضعه. وفي حديث
عمر قال لأَخيه زيد حين نُدب لقتال أَهل الردَةِ فتثاقل: ما هذا الحَيشُ
والقِلُّ أَي ما هذا الفزَعُ والرِّعْدةُ والنفورُ.
والحَيْشانُ: الكثير الفزع. والحَيْشانةُ: المرأَة الذَّعُورُ من
الرِّيبَةِ.
حيش
. {حاشَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: حاشَ} يَحِيشُ {حَيْشاً، إِذا فَزِعَ، وأَنشد للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيّ:
(ذلِكَ بَزِّي وسَلِيهِمْ إِذا ... مَا كَفَتَ} الحَيْشُ عَن الأَرْجُلِ)
قلْتُ: وَهُوَ قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيّ أَيضاً، وَفِي حديثِ عُمَرَ، رَضِيَ الله عَنهُ، أَنّهُ قَال لأَخِيه زَيْدٍ، حينَ نُدِبَ لقِتالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ فتَثَاقَلَ: مَا هَذَا {الحَيْشُ والقِلُّ، والقِلُّ: الرَّعْدَةُ، أَي مَا هَذَا الفَزَعُ والرِّعْدَةُ والنُّفُورُ. وحاشَ فُلاناً: أَفْزَعَه، لاَزِمٌ مُتَعَدٍّ. وحَاشَ الرَّجُلُ: انْكَمَشَ من الفَزَعِ، عَن ابنِ عَبّادٍ. و} حاشَ: أَسْرَعَ إِسْرَاعَ المَذْعُورِ، عَن ابنِ عَبّادٍ. و {حَاشَ الوَاِدي: امْتَدَّ، مثل جَاشَ.
} وتَحَيَّشَتْ نَفْسُه: نَفَرَتْ وفَزِعَتْ، وَمِنْه الحَدِيثُ: أَنّ قَوْماً أَسْلَمُوا عَلَى عَهْدِه، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فقَدِمُوا بلَحْمٍ إلَى المَدِينَة،! فتَحَيَّشَتْ أَنْفُسُ أَصْحَابِه، وقَالُوا: لَعَلَّهُمْ لَمْ يُسَمُّوا، فسَأَلُوه فقالَ: سَمُّوا أَنْتُمْ وكُلُوا، ويُرْوَى، تَجَيَّشَتْ، بالجِيمِ، أَي جاشَتْ ودارَتْ للْغَثَيانِ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِه. {والحَيْشَانُ: الكَثِيرُ الفَزَعِ مِنَ الرِّجَالِ، أَو المَذْعُورُ من الرِّيبَةِ، وهيَ} حَيْشَانَةٌ، بهاءٍ. وككَتّانٍ: {حَيّاشُ بنُ وَهْب بنِ سَعْدِ بنِ شَطَن: جاهِليّ، من بَنِي سَامَةَ بنِ لُؤَيّ بنِ غالِبٍ. وأبَوُ رُقَادٍ شُوَيْشُ بنُ حَيّاشٍ، رَوَى عَنْ عُتْبَةَ بن غَزْوَانَ، رَضِيَ اللهُ عَنهُ، خُطْبَتَه تِلْكَ المَشْهُورةَ. وفَاتَهُ: حَبِيبُ بنُ} حَيّاشٍ الغَنَوِيّ: شاعرٌ، كَانَ بخُراسَانَ مَعَ قُتَيْبَةَ بن مُسْلِمٍ، ذَكَرَه الحافِظُ. {وحَيُّوشٌ: كتَنُّورٍ، ابنُ رِزْقِ اللهِ: شَيْخُ الطَّبَرَانِيّ. قُلْت: وَهَذَا تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ أَنّه بالمُوَحَّدَةِ، وَقد تقََّدم)
للمُصَنِّفِ، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى فِي ح ب ش. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} حِيَاش، ككِتَابٍ، ابنُ قَيْسِ ابنِ الأَعْوَرِ بنِ قُشَيْرٍ: شَهِدَ اليَرْمُوكَ، وقَتَلَ بِيَدِه أَلْفَ رَجُلٍ، وقُطِعَتْ رِجْلُهُ يَوْمَئذٍ فَلم يَشْعُرْ بهَا حَتَّى رَجَعَ إلَى مَنْزلهِ، فرَجَعَ يَنْشُدُها، فلُقِّبَ نَاشِد رِجْلِه، ذَكَرَهُ ابنُ الكَلْبِيّ، ضَبَطَه أَبو عُثْمَانَ بنُ جِنِّى، هكَذا وَقَالَ: هُوَ مَصْدَرُ حاشَهُ ويَحُوشُهُ، وضَبَطَهُ الرَّضِيُّ الشّاطِبِيُّ كَذلك، إِلاَّ أَنّ الشِّينَ عندَه مُهْمَلَةٌ، وَقد أَشَرْنَا إلَيْهِ فِي مَوْضِعِهِ، ومَحَلُّ ذِكْرِه فِي الوَاوِ، أَي فِي الَّتي قَبْلَهَا.! والحَيْشُ: الجَمَاعَةُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.
. {حاشَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: حاشَ} يَحِيشُ {حَيْشاً، إِذا فَزِعَ، وأَنشد للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيّ:
(ذلِكَ بَزِّي وسَلِيهِمْ إِذا ... مَا كَفَتَ} الحَيْشُ عَن الأَرْجُلِ)
قلْتُ: وَهُوَ قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيّ أَيضاً، وَفِي حديثِ عُمَرَ، رَضِيَ الله عَنهُ، أَنّهُ قَال لأَخِيه زَيْدٍ، حينَ نُدِبَ لقِتالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ فتَثَاقَلَ: مَا هَذَا {الحَيْشُ والقِلُّ، والقِلُّ: الرَّعْدَةُ، أَي مَا هَذَا الفَزَعُ والرِّعْدَةُ والنُّفُورُ. وحاشَ فُلاناً: أَفْزَعَه، لاَزِمٌ مُتَعَدٍّ. وحَاشَ الرَّجُلُ: انْكَمَشَ من الفَزَعِ، عَن ابنِ عَبّادٍ. و} حاشَ: أَسْرَعَ إِسْرَاعَ المَذْعُورِ، عَن ابنِ عَبّادٍ. و {حَاشَ الوَاِدي: امْتَدَّ، مثل جَاشَ.
} وتَحَيَّشَتْ نَفْسُه: نَفَرَتْ وفَزِعَتْ، وَمِنْه الحَدِيثُ: أَنّ قَوْماً أَسْلَمُوا عَلَى عَهْدِه، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فقَدِمُوا بلَحْمٍ إلَى المَدِينَة،! فتَحَيَّشَتْ أَنْفُسُ أَصْحَابِه، وقَالُوا: لَعَلَّهُمْ لَمْ يُسَمُّوا، فسَأَلُوه فقالَ: سَمُّوا أَنْتُمْ وكُلُوا، ويُرْوَى، تَجَيَّشَتْ، بالجِيمِ، أَي جاشَتْ ودارَتْ للْغَثَيانِ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِه. {والحَيْشَانُ: الكَثِيرُ الفَزَعِ مِنَ الرِّجَالِ، أَو المَذْعُورُ من الرِّيبَةِ، وهيَ} حَيْشَانَةٌ، بهاءٍ. وككَتّانٍ: {حَيّاشُ بنُ وَهْب بنِ سَعْدِ بنِ شَطَن: جاهِليّ، من بَنِي سَامَةَ بنِ لُؤَيّ بنِ غالِبٍ. وأبَوُ رُقَادٍ شُوَيْشُ بنُ حَيّاشٍ، رَوَى عَنْ عُتْبَةَ بن غَزْوَانَ، رَضِيَ اللهُ عَنهُ، خُطْبَتَه تِلْكَ المَشْهُورةَ. وفَاتَهُ: حَبِيبُ بنُ} حَيّاشٍ الغَنَوِيّ: شاعرٌ، كَانَ بخُراسَانَ مَعَ قُتَيْبَةَ بن مُسْلِمٍ، ذَكَرَه الحافِظُ. {وحَيُّوشٌ: كتَنُّورٍ، ابنُ رِزْقِ اللهِ: شَيْخُ الطَّبَرَانِيّ. قُلْت: وَهَذَا تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ أَنّه بالمُوَحَّدَةِ، وَقد تقََّدم)
للمُصَنِّفِ، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى فِي ح ب ش. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} حِيَاش، ككِتَابٍ، ابنُ قَيْسِ ابنِ الأَعْوَرِ بنِ قُشَيْرٍ: شَهِدَ اليَرْمُوكَ، وقَتَلَ بِيَدِه أَلْفَ رَجُلٍ، وقُطِعَتْ رِجْلُهُ يَوْمَئذٍ فَلم يَشْعُرْ بهَا حَتَّى رَجَعَ إلَى مَنْزلهِ، فرَجَعَ يَنْشُدُها، فلُقِّبَ نَاشِد رِجْلِه، ذَكَرَهُ ابنُ الكَلْبِيّ، ضَبَطَه أَبو عُثْمَانَ بنُ جِنِّى، هكَذا وَقَالَ: هُوَ مَصْدَرُ حاشَهُ ويَحُوشُهُ، وضَبَطَهُ الرَّضِيُّ الشّاطِبِيُّ كَذلك، إِلاَّ أَنّ الشِّينَ عندَه مُهْمَلَةٌ، وَقد أَشَرْنَا إلَيْهِ فِي مَوْضِعِهِ، ومَحَلُّ ذِكْرِه فِي الوَاوِ، أَي فِي الَّتي قَبْلَهَا.! والحَيْشُ: الجَمَاعَةُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.
