(هـ) «إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الجَنَادِع» أَيِ الآفاتِ والبَلاَيا. وَمِنْهُ قِيل للدّاهِية: ذَاتُ الجَنَادِع، وَالنُّونُ زَائِدَةٌ.
وفي الحديث: إني أخاف عليكم الجَنادِعَ والمربّات؟
يعني البلايا والآفات. والمربّات؟: الدواهي الشديدة. والجُنْدُع: الجُخْدُب وهو شِبهُ الجرادة إلا أنه أضخمَ من الجرادة.
جندع: جَنادِعُ الخَمْر: ما تَراءى منها عند المَزْج.
والجُنْدُعُ:
جُنْدَب أَسود له قَرْنانِ طويلان وهو أَضْخَم الجَنادِب، وكل جُندب
يؤكل إِلا الجُنْدُعَ. وقال أَبو حنيفة: الجُندع جندب صغير. وجنادِعُ
الضَّبّ: دوابُّ أَصغرُ من القِرْدان تكون عند جُحْره، فإِذا بدت هي علم أَنّ
الضبّ خارجٌ فيقال حينئذ: بدَتْ جَنادِعُه، وقيل: يخرجن إِذا دنا الحافر
من قَعْر الجُحْر، قال الجوهري: تكون في جِحَرَةِ اليَرابِيع والضِّباب.
ويقال للشرّير المُنتَظَر هلاكُه: ظهرت جَنادِعُه والله جادِعُه؛ وقال
ثعلب: يضرب هذا مثلاً للرجل الذي يأْتي عنه الشر قبل أَن يُرى. الأَصمعي: من
أَمثالهم: جاءت جَنادِعُه، يعني حَوادِثَ الدهْر وأَوائلَ شرّه. ويقال:
رأَيت جَنادِعَ الشرّ أَي أَوائلَه، الواحدة جُنْدُعة وهو ما دبّ من
الشر؛ قال محمد بن عبد الله الأَزدي:
لا أَدْفَع ابْنَ العَمِّ يَمْشِي على شَفاً،
وإِنْ بَلَغَتْني من أَذاه الجَنادِع
والجُنْدُعة من الرّجال: الذي لا خير فيه ولا غَناء عنده، بالهاء؛ عن
كراع؛ أَنشد سيبويه للراعي:
بِحَيٍّ نُمَيْرِيٍّ عليه مَهابةٌ
جَمِيع، إِذا كان اللِّئامُ جَنادِعا
ويقال: القومُ جَنادِعُ إِذا كانوا فِرَقاً لا يجتمع رأْيهم، يقول
الراعي: إِذا كان اللّئام فرقاً شَتَّى فهم جَميع. وجُنْدُعٌ وذاتُ الجَنادِع
جميعاً: الدّاهيةُ، والنون زائدة. ورجل جُنْدُع: قصير؛ وأَنشد الأَزهري:
تَمَهْجَروا، وأَيُّما تَمَهْجُرِ،
وهم بَنُو العَبْد اللّئيم العُنْصُرِ
ما غَرَّهُم بالأَسَدِ الغَضَنْفَرِ،
بَني اسْتِها، والجُنْدُعِ الزَّبَنْتَرِ
الليث: جُنْدُع وجَنَادِعُ الآفاتُ. وفي الحديث: إِني أَخافُ عليكم
الجَنادِع أَي الآفات والبَلايا. والجَنادعُ: الدَّواهِي. وجُنْدُعٌ: اسم.
والجَنادُع أَيضاً: الأَحْناشُ.
الجُنْدُعَةُ، كقُنْفُذَة: نُفَّاخَةٌ تَرْتَفِعُ فَوْقَ الماءِ من المَطَرِ، عَن ابْنِ عَبّادٍ، ج: الجَنَادِعُ وفِي اللِّسَانِ: جَنَادِعُ الخَمْرِ: مَا تَرَاءَى مِنْهَا عِنْدَ المَزْجِ.
والجُنْدُعَةُ: مَا دَبَّ مِن الشَّرِّ، نَقَلَهُ الجُوْهَرِيُّ فِي تَرْكِيب ج د ع، وتَبِعَهُ الصّاغَانِيّ فِي التَّكْمِلَةِ، وخَالَفَ ذلِكَ فِي العُبَابِ، وكَذَا صاحِبُ اللِّسَانِ، فَذَكَرَاهُ هُنَا عَلَى أَنَّ النُّونَ أصْلِيَّةٌ. وقالَ الجَوْهَرِيّ هُنَاكَ: الجَنَادِعُ: الأَحْنَاشُ، قالَ: أَو هِيَ جَنَادِبُ تَكُونُ فِي جِحَرَةِ اليَرَابِيعِ والضِّبَابِ، يَخْرُجْنَ إِذا دَنَا الحَافِرُ من قَعْرِ الجُحْرِ. وَفِي اللِّسَان: الجُنْدُع: جُنْدَبٌ أَسْوَدُ لَهُ قَرْنانِ طَوِيلانِ، وَهُوَ أَضْخَمُ الجَنَادِبِ، وكُلُّ جُنْدَبٍ يُؤْكَلُ إِلاَّ الجُنْدُع. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الجُنْدُعُ: جُنْدَبٌ صَغِيرٌ.
وجَنَادِعُ الضَّبِّ: أَصْغَرُ من القِرْدَانِ، تَكُونُ عِنْدَ جُحَرِهِ، فإِذَا بَدَتْ هِيَ عُلِمَ أَنَّ الضَّبَّ خَارِجٌ، فيُقَالُ حِيَنئذٍ بَدَتْ جَنَادِعُهُ. والجَنادِعُ من: الشرِّ: أَوائلُه وَفِي الصّحاح: وَمِنْه قيل: رَأَيْتُ جَنَادِعَ الشَّرِّ: أَي أَوائلَهُ، الوَاحِدَةُ جُنْدُعَةٌ.
وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: جَنَادِعُ كُلِّ شَيْءِ: أَوائلُهُ. وقالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله الأَزْدِيّ:
(لَا أَدْفَعُ ابْنَ العَمِّ يَمْشِي عَلَى شَفاً ... وإِنْ بَلَغَتْنِي مِنْ أَذاهُ الجَنَادِعُ) وقالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ فِي الحَدِيثِ: أَخَافُ عَلَيْكُم الجَنَادِعَ يَعْنِي البَلاَيَا والآفَاتِ.
وقالَ ابنُ عَبّادِ: الجَنَادِعُ: مَا يَسُوءُكَ من القَوْلِ.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: يُقَالُ لِلْشِّرِيرِ المُنْتَظَرِ هَلاَكُه: ظَهَرَتْ جَنَادِعُه، واللهُ جَادِعُهُ. وقالَ ثَعْلَبٌ: يُضْرَبُ هَذَا مَثَلاً للرَّجُلِ الَّذِي يَأْتِي عنْهُ الشَّرُّ قَبْلَ أَنْ يُرى.
وقالَ الأَصْمَعِيّ: مِن أَمْثَالِهِم جَاءَتْ جَنَادعُهُ يَعْنِي حَوادِثَ الدَّهْرِ وأَوائلَ شَرِّهِ. وقالَ غَيْرُهُ: يُقَالُ: رَمَاهُ بِجَنادِعِهِ.
والجُنْدُعَةُ من الرِّجَالِ: الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ، وَلَا غَنَاءَ عِنْدُهُ، عَن كُرَاع.
والقَوْمُ جَنَادِعُ، إِذا كانُوا فِرَقاً لَا يَجْتَمِعُ رَأْيُهُم، وأَنْشَدَ سِيبَوَيْه للرَّاعِي:
(بحَيٍّ نُمَيْرِيٍّ عَلَيْهِ مَهَابَةٌ ... جَمِيعٌ، إِذَا كانَ اللِّئَامُ جَنَادِعَاً)
وجُنْدُعٌ، وذَاتُ الجَنَادِعِ: الداهية، الاُخيرُ عَن الجَوْهَرِيّ.
وقَال ابنُ السِّكِّيتِ: الجُنْدُع: القَصِيرُ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيّ: تَمَهْجَرُوا وأَيُّمَا تَمَهْجُرِ)
وهُمْ بَنُو عَبْدِ اللّئيمِ العُنْصُرِ مَا غَرَّهُمْ بالأَسَدِ الغَضَنْفَرِ بَني اسْتِها والجُنْدُعِ الزّبَنْتَرِ وجُنْدَعٌ: اسْمٌ، وَهُوَ أَبُو قبِيلَة. وقَالَ الحافِظُ فِي التَّبْصِير: جُنْدَعٌ بالضَّمِّ وفَتْحِ الدّالِ: صَحَابِيٌّ. قُلْتُ: وَهُوَ جُنْدَعُ بنُ ضَمْرَةَ اللَّيْثِيّ، أَو الضَّمْرِيّ، قَالَهُ بَعْضُهُم عَن ابْنِ إِسْحَاقَ عَن ابْنِ قُسَيْطٍ. وجُنْدَعٌ الأَنْصَارِيُّ الأَوْسِيُّ، قِيلَ: لَهُ صُحْبَةٌ، ورُوِيَ مِن طَرِيقِه حَدِيثُ: منْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمَداً وَفِيه نَظَرٌ، وقَدْ أَوْدَعْنَا البَحْثَ فِيهِ فِي رِسَالَةٍ ضَمَّنَّاها تَخْرِيجَ هذَا الحَدِيثِ الشَّرِيفِ مِن طُرُقِهِ المَرْوِيَّة، فَرَاجِعْهَا.
