وله: الــوَلَهُ: الحزن، وقيل: هو ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو

الحزن أَو الخوف. والــوَلَهُ: ذهاب العقل لفِقْدانِ الحبيب. وَلهَ يَلِه

مثل وَرِم يَرِمُ ويَــوْلَهُ على القياس، ووَلَه يَلِهُ. الجوهري: وَلِهَ

يَــوْلَه وَلَهــاً وولَهــاناً وتَــوَلَّه واتَّلَه، وهو افتعل، فأُدغم؛ قال

مُلَيْحٌ الهذلي:

إِذا ما حال دون كلامِ سُعْدَى

تَنائي الدارِ، واتَّلَه الغَيُورُ

والــوَلَهُ يكون من الحزن والسرور مثل الطَّرَبِ. ورجل وَلْهــانُ ووالِهٌ

وآلِهٌ، على البدل: ثَكْلانُ. وامرأَة وَلْهَــى ووالهٌ ووالِهَةٌ

ومِيلاهٌ: شديدة الحزن على ولدها، والجمع الــوُلَّه، وقد وَلَّهــها الحُزْنُ

والجَزَعُ وأَــوْلَهــها؛ قال:

حاملةٌ دَلْوِيَ لا محمــولَهْ،

مَلأَى من الماء كعينِ المُــولَهْ

المُــولَهُ: مُفْعَلٌ من الــوَلَهِ، وكل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ؛

قال الأَعشى يذكر بقرة أَكل السباع ولدها:

فأَقبلَتْ والِهاً ثَكْلى على عَجَلٍ،

كلٌّ دهاها، وكلٌّ عندَها اجْتَمعا

ابن شميل: ناقة مِيلاهٌ، وهي التي فَقدت ولدها فهي تَلِهُ إِليه. يقال:

وَلَهَــتْ إِليه تَلِهُ أَي تَحِنُّ إِليه. شمر: المِيلاهُ الناقةُ

تُرِبُّ بالفحل، فإِذا فَقَدَتْهُ وَلَهَــتْ إِليه؛ وناقة والِهٌ. قال: والجمل

إِذا فَقَدَ أُلاَّفَهُ فحنَّ إِليها والِهٌ أَيضاً؛ قال الكميت:

وَلِهَــتْ نفْسيَ الطَّرُوبُ إِليهم

وَلَهــاً حالَ دون طَعْمِ الطعامِ

ولِهَــتْ: حَنَّتْ. وناقة والِهٌ إِذا اشتدّ وَجْدُها على ولدها.

الجوهري: المِيلاهُ التي من عادتها أَن يشتدّ وجْدُها على ولدها، صارت الواو ياء

لكسرة ما قبلها؛ قال الكميت يصف سحاباً:

كأَنَّ المَطافِيلَ المَوالِيهَ وَسْطَه

يُجاوِبُهُنَّ الخَيْزُرانُ المُثَقَّبُ

والتَّوْلِيهُ: أَن يُفَرَّقَ بين المرأَة وولدها، زاد التهذيب: في

البيع. وفي الحديث: لا تُــوَلَّهُ والدةٌ على ولدها أَي لا تُجْعَلُ والهاً،

وذلك في السبايا، والــوَلَهُ يكون بين الوالدة وولدها، وبين الإِخوة، وبين

الرجل وولده، وقد وَلَهــتْ وأَــوَلهــها غيرُها، وقيل في تفسير الحديث: لا

تُــوَلَّه والدة على ولدها أَي لا يُفَرَّقُ بينهما في البيع، وكل أُنثى

فارقت ولدها فهي والِهٌ. وفي حديث نُقَادَةَ الأَسَدِيِّ: غير أَن لا

تُــوَلِّه ذَاتَ ولد عن ولدها. وفي حديث الفَرَعَةِ: تُكْفِئُ إِناءَك

وتُــوَلِّه ناقَتَك أَي تَجْعَلُها والِهَةً بذبحك ولدها، وقد أَــولَهْــتُها

ووَلَّهْــتُها تَوْلِيهاٍ. وفي الحديث: أَنه نهى عن التَّوْلِيهِ والتَّبْرِيحِ.

وماءٌ مُــولَهٌ ومُــوَلَّهٌ: أُرْسلَ في الصحراء فذهب؛ وأَنشد الجوهري:

مَلأَى من الماء كعينِ المُــولَهْ

ورواه أَبو عمرو:

تمشي من الماء كمشي المُــولَهْ

قال ابن بري: يعني أَنها دلو كبيرة، فإذا رفعها من البئر رَفَعَتْ معها

الدِّلاءَ الصِّغَار، فهي أَبداً حاملة لا محمولة لأَن الدلاءَ الصغارَ

لا تحملها؛ وقول مُليح:

فهنَّ هَيَّجْنَنا، لمَّا بَدَوْنَ لَنا،

مِثْلَ الغَمامِ جَلْتْهُ الأُلَّهُ الهُوجُ

عَنى الرياحَ لأَنه يُسْمَعُ لها حَنِينٌ كحَنينِ الرياح، وأَراد

الــوُلَّهَ، فأَبدل من الواو همزة للضمة.

والمِيلاهُ: الريح الشديدة الهُبُوبِ ذاتُ الحَنِين. قال ابن دريد: وزعم

قوم من أَهل اللغة أَن العنكبوت تسمَّى المُــولَه، قال: وليس بثَبْتٍ.

والمِيلَه: الفَلاةُ التي تُــوَلِّه الناسَ وتُحَيِّرُهم؛ قال رؤبة:

به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلّ مِيلَهِ

بنا حَراجِيجُ المَهاري النُّفَّهِ

أَراد البلاد التي تُــوَلِّهُ الإِنسان أَي تحيره.

والوَلِيهةُ: اسم موضع.

والــوَلَهــانُ: اسم شيطان يُغْري الإِنسانَ بكثرة استعمال الماء عند

الوضوء. وفي الحديث: الــوَلَهــانُ اسم شيطان الماءِ يُولِعَ الناسَ بكثرة

استعمال الماء؛ وأَما ما أَنشده المازني:

قد صَبَّحَتْ حَوْضَ قِرىً بَيُّوتا،

يَلِهَنَ بَرْدَ مائِه سُكُوتا،

نَسْفَ العجوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتا

قال: يَلِهْنَ بردَ الماء أَي يُسْرِعْنَ إِليه وإِلى شربه ولَهَ

الوالِه إِلى ولدها حَنِيناً.