هســس

نــهس: النَّــهْسُ: القبض على اللحم ونَتْره. ونَــهَسَ الطعامَ: تناول منه.

ونَــهَسَــتْه الحيةُ: عضته، والشين لغة، وناقة نَهُوسٌ: عَضُوض؛ ومنه قول

الأَعرابي في وصف الناقة: إِنها لَعَسُوسٌ ضَروسٌ شَمُوسٌ نهوسٌ. ونَــهَس

اللحم يَنْــهَسُــه نَــهْســاً ونَــهَســاَ: انتزعه بالثنايا للأَكل. ونَــهَسْــتُ

العِرْقَ وانْتَــهَسْــتُه إِذا تَعَرَّقْتَهُ بمقدَّم أَسنانك. الجوهري: نَــهْس

اللحم أَخْذُه بمقدِّم الأَسنان، والنهش الأَخذ بجميعها؛ نَــهَسْــتُه

وانْتَــهَسْــتُه بمعنى. وفي الحديث: أَنه أَخَذَ عَظماً فَنَــهَسَ ما عليه من

اللحم أَي أَخذه بِفِيهِ. ونَسْرٌ مِنْــهَسٌ؛ قال العجاج:

مُضَبرَّ اللَّحْيَيْنِ نَسْراً مِنْــهَســا

ورجل مَنْهوسٌ ونَهِيسٌ: قليل اللحم خفيف؛ قال الأَفوه الأَوْدِي يصف

فرساً:

يَغْشى الجَلا مِيدَ بأَمْثالِها

مُرَكَّبات في وَظيف نَهيس

وفي صفته، صلى اللَّه عليه وسلم: كان مَنْهوسَ الكعبين أَي لحمهما قليل،

ويروى: مَنْهوسَ القدمين، وبالشين المعجمة أَيضاً.

والنُّــهَسُ: ضرب من الصُّرَدِ، وقيل: هو طائر يصطاد العَصافير ويأْوي

إِلى المقابر ويُدِيم تحريك رأْسه وذَنَبِه، والجمع نِــهْســان؛ وقيل:

النُّــهَسُ ضرب من الطير. وفي حديث زيد بن ثابت: رأَى شُرَحْبِيلَ وقد صاد

نُــهَســاً بالأَسْوافِ فأَخذه زيدُ بن ثابت منه وأَرسله؛ قال أَبو عبيد:

النُّــهَسُ طائر، والأَسْوافُ موضع بالمدينة، وإِنما فعل ذلك زيدٌ لأنه كره صَيْد

المدينة لأَنها حَرَمُ سيدنا رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم. ونَــهْسُ

الحَيَّة: نَهْشُه؛ قال الراجز:

وذات قَرْنَين طَحون الضِّرْسِ،

تَنْــهَسُ لو تَمكَّنَتْ من نَــهْسِ،

تُدِيرُ عَيْناً كَشِهابِ القَبْسِ

والاختلاف في تفسير نــهس ونهش يأْتي في حرف الشين.

نــهس

هسهس

وهس

وهس: الوَــهْس: شدة الغَمْز. والوَــهْس: الكسر عامة، وقيل: هو كَسْرُكَ

الشيء، وبينه وبين الأَرض وقاية لئلا تباشر به الأَرض. والوَــهْس: الدِّقّ،

وَــهَسَــه وَــهْســاً وهو مَوْهُوسٌ ووَهِيسٌ. والوَــهْس: الوطء. ووَــهَسَــه

وَــهْســاً: وطِئَه وَطأً شديداً. ومَرَّ يَتَوَــهَّس أَي يغْمز الأَرض غَمْزاً

شديداً، وكذلك يَتَوهَّز. ورجل وَــهْسٌ: موطوء ذليل. والوَــهْس أَيضاً:

السير، وقيل: شدة السير، ويوصف به فيقال: سير وَــهْس، وقد تَواهَسَ القومُ.

والوَــهْس أَيضاً: في شدة البَضْع والأَكل؛ وأَنشد:

كأَنه لَيْث عَرِين دِرْباسْ

بالعَثَّرَيْنِ، ضَيْغَمِيٌّ وهَّاسْ

ووَــهَسَ وَــهْســاً ووَهِيساً: اشتد أَكله وبَضْعه. والوَهِيسَة: أَن يطبخ

الجَرَاد ثم يجفِّف ويدقِّق فيُقْمَخ ويؤكل بدَسَم، وقيل: يُبْكَلُ

بسَمْن، ويُبْكَل أَي يُخْلَط، وقيل: يخلط بدَسَم.

الجوهري: التَّوهُّس مشي المثقل في الأَرض.

والوَــهْس: الشَّر والنَّمِيمَة؛ قال حميد بن ثور:

بِتنَقُّص الأَعْراضِ والوَــهْسِ

والمُواهَســة: المُشارَّة

(* جاء في مرح: التواهس النادر.).

رهس

رهس: رَــهَسَــه يَرْــهَسُــه رَــهْســاً: وَطِئَه وَطْأً شديداً. الأَزهري عن

ابن الأَعرابي: تركت القوم قد ارْتَــهَسُــوا وارْتَهَشُوا. وفي حديث

عُبَادةَ: وجَراثِيمُ العربِ تَرْتَــهِسُ أَي تضطرب في الفتنة، ويروى بالشين

المعجمة، أَي تَصْطَكُّ قبائلهم في الفتن. يقال: ارتــهس الناس إِذا وقعت فيهم

الحرب، وهما متقاربان في المعنى، ويروى: تَرْتَكِسُ، وقد تقدم. وفي حديث

العُرَنِيِّينَ: عظُمَتْ بطوننا وارْتَــهَسَــتْ أَعْضادُنا أَي اضطربت،

ويجوز أَن يكون بالسين والشين، وارْتَــهَسَــتْ رِجلا الدابة وارْتَهَشَتْ إِذا

اصْطَكَّتا وضرب بعضهما بعضاً. قال: وقال شُجاع ارْتَكَسَ القومُ

وارْتَــهَســوا إِذا ازدحموا؛ قال العجاج:

وعُنُقاً عَرْداً ورأْساً مِرْأَسا،

مُضَبَّرَ اللَّحْيَيْنِ نَسْراً مِنْــهَســا

عَضْباً إِذا دِماغُه تَرَــهَّســا،

وحَكَّ أَنْياباً وخُضْراً فُؤُسا

تَرَــهَّسَ أَي تَمَخَّضَ وتحركَ. فُؤُسٌ: قِطَعٌ من الفَأْسِ، فُعُلٌ

منه.حك أَنياباً أَي صَرِّفَها. وخُضْراً يعني أَضراساً قد قَدُمَتْ

فاخضرت.

دهس

دهس: الليث: الدُّــهْسَــةُ لون كلون الرمال وأَلوان المعْزى؛ قال العجاج:

مُواصِلاً قُفّاً بلَوْنٍ أَدْــهَســا

(* قوله «بلون» في الصحاح: ورملاً.)

ابن سيده: الدُّــهْسَــةُ لون يعلوه أَدنى سواد يكون في الرمال والمَعَزِ.

ورَمْل أَدْــهَسُ بَيِّنُ الدَّــهَسِ، والدَّهَاسُ من الرمل: ما كان كذلك

لا يُنبت شجراً وتغيب فيه القوائم؛ وأَنشد:

وفي الدَّهَاسِ مِضْبَرٌ قوائِمُ

وقيل: هو كل لَيِّنٍ سَهْلٍ لا يبلغ أَن يكون رملاً وليس بتراب ولا طين؛

قال ذو الرمة:

جاءت من البِيضِ زُعْراً، لا لِباسَ لها

إِلا الدَّهاسُ، وأُمُّ بَرَّةٌ وأَبُ

وهي الدَّــهْسُ. الأَصمعي: الدَّهاسُ كل لَيِّنٍ جدّاً، وقيل: الدَّــهْسُ

الأَرض السَّهْلة يثقل فيها المشي، وقيل: هي الأَرض التي لا يغلب عليها

لونُ الأَرض ولا لونُ النبات وذلك في أَول نباتها، والجمع أَدْهاسٌ؛ وقد

ادْهاسَّتِ الأَرضُ.

وأَدْــهَسَ القومُ: ساروا في الدَّــهْسِ كما يقال أَوْ عَثُوا ساروا في

الوَعْث. أَبو زيد: من المِعْزَى الصَّدْآء، وهي السَّوْداء المُشْرَبَة

حُمْرَةً، والدَّــهْســاء أَقل منها حُمْرَةً، والدَّــهْســاء من الضأْن التي على

لون الدَّــهْسِ، والدَّــهْســاءُ من المَعَزِ كالصَّدْآء إِلا أَنها أَقل

منها حُمْرة؛ وقال المُعَلَّى بن جَمال العَبْدي:

وجاءتْ خُلْعَةٌ دُــهْسٌ صَفايا،

يَصُورُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ

والخِلْعَةُ: خيار المال. ويَصُورُ: يُمِيلُ، ويروى: يَصُوعُ أَي

يُفَرّقُ. وعُنُوق: جمع عَناقٍ. والدَّــهْسُ والدَّهاسُ مثل اللَّبْثِ

واللَّباثِ: المكانُ السهل اللين لا يبلغ أَن يكون رملاً، وليس هو بتراب ولا طين،

ورمالٌ دُــهْسٌ. وفي الحديث: أَقْبَلَ من الحُدَيْبية فنزل دَهاساً من

الأَرض؛ ومنه حديث دُرَيْد بنِ الصِّمَّة: لا حَزْنٌ ضَرِسٌ ولا سَهْلٌ

دَــهِسٌ. ورجل دَعاسُ الخُلُقِ أَي سهل الخلُق دَمِسُه، وما في خُلُقِه

دَهاسَةٌ.

بــهس: البَــهْسُ: المُقْلُ ما دام رطباً، والشين لغة فيه. والبَــهْسُ:

الجُرْأَة.

لــهس

لــهس: لــهَسَ الصَّبِيُّ ثَدْيَ أُمِّه لَــهْســاً: لَطَعَه بلسانه ولم

يَمْصَصْهُ.

والمُلاهِسُ: المُزاحِم على الطعام من الحِرْص؛ قال:

مَلاهِسُ القَوْم على الطَّعامِ،

وجائِزٌ في قَرْقَفِ المُدَامِ،

شُرْبَ الهِجانِ الوُلُهِ الهِيامِ

الجائز: العابُّ في الشراب. وفلان يُلاهِسُ بني فلان إِذا كان يَغْشَى

طعامَهم.

واللَّــهْس: لغة في اللَّحْس أَو هَهَّةٌ، يقال: ما لك عندي لُــهْسَــة،

بالضم، مثل لُحْسَة أَي شيء.

كلــهس

هســم

هســم: هَسَــمَ الشيءَ يَــهْسِــمُه هَسْــماً: كَسَره. الأَزهري عن ابن

الأَعرابي: الــهُسُــم الكاوُون. قال أَبو منصور: كأَنَّ الأَصلَ الحُسُم، وهم

الذين يُتابعون الكيَّ مرة بعد أُخرى، ثم قلبت الحاء هاء.

طــهس

طــهس: قال أَبو تراب: سمعت أَعرابيّاً يقول طَمَسَ في الأَرض وطَــهَسَ

إِذا دخل فيها إِما دخل فيها إِما راسخاً وإِما واغِلاً، وقال شجاع

بالهاء.

ضــهس

ضــهس: ضَــهَسَــه يَضْــهَسُــه ضَــهْســاً: عَضَّه بمُقَدَّم فيه وفي كلام بعضهم

إِذا دَعَوْا على الرجل: لا يأْكل إِلا ضاهِســاً، ولا يَشْربُ إِلا

قارِساً، ولا يَحْلُب إِلا جالِساً؛ يريدون لا يأْكل ما يتكلف مَضْغه إِنما

يأْكل النَّزْرَ القليل من نبات الأَرض ويأْكله بمُقَدَّم فيه؛ والقارِسُ:

البارد، أَي لا يشرب إِلا الماء دون اللبن؛ ولا يَحْلُبُ إِلا جالساً، يدعو

بحلب الغنم وعدم الإِبل.