تــنسم: ضرب (الفخري 99: 6) مثالا للمعنى المجازي للكلمة: كان يخرج من المدينة كل يوم يتــنسم الأخبار (39: 6 Antar) .
نسمــة: ريح خفيفة (بوشر).
نسيم: هذه الكلمة مؤنثة منذ القدم (المقري 2: 348 انظر إضافات).
وَاَللَّهُ بَارِئُ الــنَّسَمِ أَيْ خَالِقُ النُّفُوسِ.
وَالْمَــنْسِمُ مِثْلُ مَسْجِدٍ قِيلَ بَاطِنُ الْخُفِّ وَقِيلَ هُوَ لِلتَّعْبِيرِ كَالسُّنْبُكِ لِلْفَرَسِ.
النَّسِيم: نَفَس الرِّيح. يُقال: وَجَدت نسِيمًا طَيِّبًا، وَالتــنَسُّمُ: طلَبُ النَّسِيم واستِنْشَاقُه؛ وَقد نَسَمَــت الرِّيحُ تَــنْسِم نسَمًــا وَنَسِيمًا ونسَمَــانًا؛ إذَا هبَّت هُبُوبًا ضَعِيفًا، وجاءت بَنَفسٍ غيرِ شَدِيدٍ.
وَأينَ نَسَمُــكَ ومَــنْسِمُــكَ: أي أين تَتَوجَّهُ، والمَــنْسِمُ: الطَّريقُ البَيّنُ، وَهذا نَسَمٌ مِن الطرِيق وأَنسَامٌ،: أي عَلامَةٌ وبَيَانٌ.
- ومنه الحديث : "على كلِّ مَــنْسِمٍ من الإنسَانِ صَدقةٌ"
إن حُفِظَ لفَظُه فمعناه: على كلّ مَفْصِل.
نسم
نَسمَ(n. ac. نَسْم
نَسِيْم
نَسَمَــاْن)
a. Blew softly; wafted.
b. Spread itself (odour).
c.(n. ac. نَسَم), Kicked, plunged.
d. Decayed, putrefied.
نَسِمَ(n. ac. نَسَم)
a. see supra
(d)
نَسُمَ(n. ac. نَسَاْمَة)
a. Exuded water (ground).
نَسَّمَa. Vivified; called into life; reanimated. —
?...? Liberated, manumitted (slave).
c. [Fī], Began, commenced.
نَاْسَمَa. Smelt; sniffed.
b. Whispered to.
أَــنْسَمَa. see II (a) (b).
تَــنَسَّمَa. Breathed.
b. Smelt, inhaled.
c. [Bi], Exhaled (smell).
d. Applied himself to; acquired.
نَسَم
(pl.
أَنْسَاْم)
a. see 25 (a)b. Breath; vital spirits.
c. Indistinct track.
d. A certain bird.
نَسَمَــة
(pl.
نَسَم & reg. )
a. Breath, respiration; breath of life.
b. Living being; man.
c. Asthma.
d. Slave.
مَــنْسِم
(pl.
مَنَاْسِمُ)
a. Sole; foot (ostrich).
b. Sign, mark.
c. Road, path; way; method.
نَاْسِمa. Gasping; dying.
نَسِيْم
(pl.
نِسَاْم)
a. Breeze, zephyr.
أَنَاْسِمُa. Men.
N. Ag.
نَسَّمَa. Vivificative; vivifier.
N. Ac.
نَسَّمَa. Vivification.
نَيْسَم
a. see 4 (c) & 25
(a).
وجدت نسيم الريح: نفسها، وقد نسمــت نسيماً ونسمــاناً. وتــنسّمــتها: تتّبعت نسيمها. " تنكّبوا الغبار فإنّ منه تكون الــنّسمــة " أي النّفس وهو الرّبو. وهذه نسمــةٌ مباركة. وأعتق نسمــةً. والله باريء الــنّسم. وأملصت الناقة ولدها قبل أن تــنسّم أي تجسّد وتمّ وصار نسمــةً.
ومن المجاز: من أين مــنسمــك؟: وجهك، وأصله: مــنسم البعير. وفي الحديث: " قد استقام المــنسم " ووجدت مــنسمــاً من الأمر: علامةً وأثراً. قال الأحوص:
وإن أظلمت يوماً من الناس طخية ... أضاء بكم يا آل مروان مــنسم
وفي الحديث: " بعثت في نسيم الساعة ": في نفسها وأوّلها. قال ذو الرمة:
بجرعاء دهناوية التّرب طيّب ... بها نسم الأرواح من كل مــنسم
وتــنسّمــت الخبر. وتــنسمــت أثر فلان حتى استبنته. وتــنسّمــت منه علماً: أخذته. وقال:
أحبّك حبّ العود ماءً بقفرة ... تــنسّم تحت الليل سمت الموارد
ونسم لي خبر وأثر: تبيّن. وناسمته. وهو طيّب المناسمة والمنامسة. قال:
سقياً لها وحبذا نسامها ... لو كان لي ميسّراً كلامها
وإن فلاناً لباقي النسيم إذا كان باقي القوّة والصلابة. قال:
هيّجها أروع ذو نسيم
وإن فلاناً ثقيل الظلّ بارد النسيم: للثقيل.
النَسِيْمُ: نَفْسُ الرُوْحِ. وكذلك يُقال: ما بها من نَسَمٍ: أي ذُوْ رُوْحٍ. والــنسَمَــةُ في العِتْقِ: المَمْلُوْكُ ذَكَراً كانَ أو أُنْثى.
ونَسَمُ الإنسانِ: تَنَفسُه. والــنسَمَــة: النفَسُ. وتَــنَسمَ: صارَ نَسَمَــةً. ويقولونَ: ما في الأنَاسِمِ مِثْلُه. والمُــنَسمُ: رَجُل من بَني أسَدٍ كانَ يُحْييْ الــنَسَمــاتِ. ونَسَمَــتِ الريْحُ تَــنْسِمُ نَسِيْماً ونَسَمــاناً: إذا جاءَتْ بنَفَسٍ ضَعِيْفٍ. ونَسِيْمُ الريْحِ: هُبُوْبُها.
والمَــنْسَمُ: المَصْدَرُ من ذلك.
والنَسِيْمُ: الصوْتُ. وفُلانٌ باقي النَسِيْمِ: أي باقي العُقْبَةِ والصَّلَابَةِ. وهو السُّعَالُ أيضاً. ومَــنْسِمُ البَعِيرِ: خُفُّه. ومَنَاسِمُ الفِيْلِ: مِثْلُه. وأيْنَ مَــنْسِمُــكَ: أي وَجْهُكَ الذي تَتَوَتجَهُ إليه. وأيْنَ نَسَمُــكَ: بمَعْناه.
وأرى من هذا الأمْرِ وِجْهَةَ مَــنْسِمٍ: أي بَيَاناً وعَلَامَةً. وفي الحَدِيث: " لقد اسْتَقَامَ المَــنْسِمُ " أي الطَّرِيْقُ. وهذا نَسَمٌ من الطرِيقِ وأنْسَامٌ. وتَــنَسمْــتُ الطرِيْقَ: أخَذْت مَذْهَبَه. ونَسَّمْــتُ أثَرَه حتّى اسْتَبَنْتُه. وأنْسَمَ اللهُ لي كذا: أي أظْهَرَه. واسْتَــنْسَمْــتُ الصَّيْدَ وأنْسَمْــتُه: طَلَبْته. والنَّيْسَمُ: الأثرُ. ونَيْسَمُ النَمْلِ: أثَرُه. وصارَ الطرِيْقُ نَيْسَمَةً ونَيْسَبَةً: أي مُخْتَلَفاً فيه. والقَوْمُ مُنَيْسِمُونَ: أي يَسِيْرُوْنَ. ونَيْسَمَ في الحَدِيثِ: ابْتَدَأَ فيه.
وفي الحديث: " بُعِثْتُ في نَسَمِ السّاعَةِ " أي كادَتْ لَتَسْبِقُني. وإنَه لَيَتَــنَسمُ بشَيْءٍ: أي يَتَنَغَمُ به وَيتَكَلَّمُ، وَيــنْسِمُ: مِثْلُه. والمُنَاسَمَةُ: المُسَاهَاةُ وحُسْنُ المُحَادَثَةِ.
نسم
5 تَــنَسَّمَ شَيْأً He sought, or endeavoured to get. or attain, a thing, with labour and perseverance: i. q. تَطَلَّبَهُ. (IbrD.) b2: تَــنَسَّمَ الخَيَرَ He sought, searched, or inquired, for, or after, the news. or tidings; (MA, KL;) [as though endeavouring to scent it;] so that he elicited it. (TA.) نسم من الطريق , denoting nearness and shortness of the way. see نبق and مُسْتَعْجِلَةٌ.نَسَمٌ
: see نَسِيمٌ.
نَسَمَــةٌ A soul; syn. نَفْسٌ, with sukoon: and نَسَمٌ souls; syn. نُفُوسٌ. (Msb.) b2: A man. (K.) نَسِيمٌ A gentle wind; a gentle gale: a breeze. b2: The commencement of any wind before it becomes strong: (AHn, M:) or a pleasant wind: (S:) or the breath of the wind: (Msb:) or the breath of the wind when weak; as also ↓ نَسَمٌ: or a wind from which comes a weak breath: pl. of both أَنْسَامٌ. (M.) b3: بَارِدُ النَّسِيمِ (tropical:) One who chills people: see ثَقِيلٌ. b4: نَسِيمٌ Odour, scent, sweet or disagreeable: see رَائِحَةٌ.
نَيْسَمٌ i. q.
نَيْسَبٌ.
مَــنْسِمٌ The sole (بَاطِن) of the خُفّ: or, to a camel, the same as the سُنْبُك to the horse; (Msb;) [i. e., the toe, or nail, or edge of the fore part of the foot, of a camel: see ظُفُرٌ:] the extremity of the خُفّ of the camel and ostrich and elephant, and of the solid hoof: or each of the two nails (ظُفْراَنِ) of the camel, that are upon [each of] his fore-feet: or it is, to a she-camel, like the ظُفْر to a man: (M:) or the خُفّ of the camel, (S, K,) and of the ostrich. (As, S.) b2: [Also, (assumed tropical:) The toe of a human being: see a verse cited voce جَذَا, art. جذو.]
نسو and نسى 1 see 6.6 تَنَاسَاهُ He pretended that he had forgotten it: (S, KL, * TA:) and (TA) he forgot it; (MA, KL, * TA;) like ↓ نَسِيَهُ: (TA:) [or] he constrained himself to dismiss it from his mind. (MA.) b2: تُنُوسِىَ It (a word or the like) was forgotten by degrees. (Occurring often in the larger Lexicons.) النَّسَا [vulg. عِرْقُ النَّسَا, app. The sciatic vein;] the portion, in the thigh, of the vein (عِرْق) which, in the back, is called the وَتِين, and which extends to the shank, where it is called the صَافِن: (IAth, TA, voce أَبْهَرُ:) or the صاَفِن and عرق النسا are two branches of one عِرْق [or vein]: (Ibn-Seenà, vol. i. book iii. p. 608: [where the opening of each of these to let blood is mentioned:]) [in a solid-hoofed animal,] النسا is a vein (عِرْق) proceeding from the hip, or haunch, lying within each thigh, then passing by the hock, so as to reach the hoof: when the breast is fat, each of its thighs becomes cleft by two large portions of flesh, and the نسا runs between them, and is apparent. (S.) [In the present day it seems to be applied by some to the sciatic nerve: and عِرْقُ النَّسَا, as also النَسَا alone, often signifies sciatica, or hip-gout: see نِقْرِسٌ and also شَنِجٌ.
مُنْسِيهَا for مَنْسِئِهَا: see a verse cited voce عُقْبَةٌ.
الــنَّسَمُ والــنَّسَمــةُ نَفَسُ الرُّوحِ وما بها نَسَمَــةٌ أي نَفَسٌ والجمعُ نَسَمٌ والنَّسيمُ ابتداءُ كلِّ ريحٍ قبل أن تَقْوَى عن أبي حنيفة وتَــنَسَّمَ تنفَّسَ يمانيَّة والنَّسيم نفَسُ الرِّيحِ إذا كان ضَعيفاً وقيل النَّسيم من الرِّياح التي يجيءُ منها نَفَسٌ ضَعيفٌ والجمع منهما أَنْسامٌ قال يَصِفُ الإِبلَ
(وجَعَلَتْ تَنْضَحُ من أنْسامِها ... نَضْحَ العُلُوجِ الحُمْرِ في حَمَّامِها)
أنْسامُها روائحُ عَرَقِها يقول لها ريحٌ طيِّبة والنَّيْسَمُ كالنَّسيمِ نَسَمَ يَــنْسِمُ نَسْمــاً ونَسِيماً ونَسَمــاناً وتــنسَّمَ النَّسيمَ تَشَمَّمهُ وتــنسَّم منْه عِلْماً على المثَل والشينُ لغةٌ عن يعقوبَ وقد تقدَّم وليْست إحداهُما بدَلاً من أُخْتِها لأنَّ لكل واحد منهما وَجْهاً فأمَّا تَــنَسَّمــتُ فكأنَّه من النَّسِيمِ كقَوْلك اسْتَرْوَحت خَبراً فمعناه أنّه تَلطَّفَ في الْتِماسِ العِلْمِ منه شيئاً فشيئاً كهُبُوبِ النَّسيمِ وأمَّا تنشّمْتُ فمن قَوْلِهم نَشَّمَ في الأمْرِ أي بَدَأ ولم يُوغِلْ فيه وكذلك تَــنَسَّمْــتُ منه أي ابتدأتُ بِطَرَف من العِلْمِ من عندِه ولم أتمكَّن فيه وتَــنَسَّمَ المكانُ بالطِّيبِ أرِجَ قال سَهْم بن إياسٍ الهُذَلِيُّ (إذا ما مَشَتْ يَوماً بِوادٍ تــنسَّمــت ... مَجالِسُهَا بالمَنْدَلِيِّ المُكَلَّلِ)
وما بها ذو نسيم أي ذُو رُوحٍ والــنَّسَمُ والمَــنْسَمُ من النَّسيم والمَــنْسِمُ طرفُ خُفِّ البعيرِ والنَّعامةِ والفيلِ والحافِرِ وقيل مَــنْسِمَــا البَعِيرِ ظُفراهُ اللَّذانِ في يدِه وقيل هو للناقَةِ كالظُّفْرِ للإِنسان ونَسَمَ به يَــنْسِمُ نَسْمــاً ضَرَبَ واستعارَهُ بعضُ الشعراءِ للظَّبْيِ فقال
(تَذُبُّ بسَحْماوَيْنِ لم يَتَفَلَّلا ... وَحَى الذِّئْبِ عن طَفْلِ مَناسِمُه مُخْلِي)
ونَسِمَ نَسَمــاً نَقِبَ مَــنْسِمُــهُ والــنَّسَمَــةُ الإِنسانُ والجمع نَسَمٌ ونَسَمَــاتٌ قال الأعشى
(بأعظمَ منهُ تُقىً في الحِسابِ ... إذا الــنَّسَمــاتُ نَقَضْنَ الغُبارا)
والــنَّسَمَــةُ في العِتْقِ الممْلُوك ذَكَراً كان أو أُنْثَى ونَسَمَ الشَّيءُ ونَسِمَ نَسَمــاً تَغَيَّرَ وخَصَّ بعضُهُم به الدُّهْن والــنَّسَمُ رِيحُ اللَّبَن والدَّسَمِ والــنَّسَمُ أَثَرُ الطَّريق الدارِسِ والنَّيْسَمُ ما وَجْدتَ من الآثارِ في الطريقِ وليْسَ بِجادَّةٍ والمَــنْسِمُ المذْهَبُ والوجْهُ منه يقالُ أيْن مَــنْسِمُــكَ أي أين مَذْهَبُك ومُتَوجَّهُك
نسَمَ يَــنسِم، نَسْمًــا ونَسِيمًا، فهو ناسِم
• نسَمــتِ الرِّيحُ: هبَّت هبوبًا خفيفًا وتحرَّكت "نَسْمــة هواء- إذا نسمــت الرِّيحُ ارتعشت الأغصانُ".
تــنسَّمَ/ تــنسَّمَ بـ يتــنسَّم، تــنسُّمًــا، فهو مُتــنسِّم، والمفعول مُتــنسَّم (للمتعدِّي)
• تــنسَّمــتِ الرِّيحُ: نسَمــت؛ هبّت هُبُوبًا خفيفًا "تتــنسَّم الريحُ في ليالي الصيف".
• تــنسَّم الخبرَ: تلطّف في التماسه شيئا فشيئًا، تتبعه وتقصّاه "تــنسَّم العلمَ- تــنسّم منه علمًا: أخذه- يتــنسّم أنباء تجربة أستاذه في علم الفضاء" ° تــنسّمــت أثرَه حتَّى تبيّنتُه: تتبّعتُه.
• تــنسَّم الرِّيحَ: تشممّها ووجد نسيمها "تــنسَّم العِطْرَ".
• تــنسَّم المكانُ بالطِّيب: أرج به؛ أي: فاحت رائحتُه الطيِّبة "تــنسَّمــت الحديقُة بشذا الأزهار".
مَــنسِم [مفرد]: ج مناسِمُ:
1 - طرف خُفّ البعير والنعامة والفيل ونحوها أو هو للإبل كالظفر للإنسان "ضرب الأرضَ بمَــنسِمــه".
2 - علامة.
3 - طريق "نهجت مــنسم أستاذي في البحث" ° أين مــنسِمُــك: متوجَّهُك ومذهبُك.
نَسْم [مفرد]: مصدر نسَمَ.
نَسَمَــة1 [مفرد]: ج نَسَم: كلّ كائِن حيّ فيه روح.
نَسَمَــة2 [مفرد]: ج نسَمــات: إنسانٌ، نفس "يبلغ تعداد السكّان في مصر 65 مليون نَسَمــة- {وَاتَّقُوا يَوْمًا لاَ تَجْزِي نَسْمَــةٌ عَنْ نَسْمَــةٍ شَيْئًا} [ق] ".
نَسيم [مفرد]: ج أنسام (لغير المصدر) ونسائِمُ (لغير المصدر):
1 - مصدر نسَمَ.
2 - ريح خفيفة لا تُحرِّك شجرًا ولا تعفّي أثرًا "نسيم البحر: هواء لطيف يهُبّ من البحر إلى اليابسة- نسيم البرّ: ريح تهبّ من البرِّ نحو البحر- فيا نسيم الصَّبا بلّغ تحيَّتنا ... من لو على البُعد حيًّا كان يُحيينا" ° نسيم عليل: هواء منعش.
3 - رُوح ° فلان بارد النَّسيم: ثقيل الظِّلِّ.
• شمُّ النَّسيِم: عيد الرَّبيع في مصر، وهو من الأعياد الفرعونيّة التي لم يزل يحتفل بها المصريون في بداية فصل الرَّبيع.
نَيْسَم [مفرد]: ج نياسمُ: (حن) مخرج بخار الماء عند الحيتان وبعض الأسماك.
(الــنَّسَمُ، مُحَرَّكَةً نَفَسُ الرُّوحِ، كالــنَّسَمَــةِ، مُحَرَّكَةً) أَيْضا. يُقال: مَا بِهَا نَسَمــةٌ أَيْ: نَفَسٌ، ومَا بِهَا ذُو نَسَم أَي: ذُو رُوحٍ، وقِيلَ: الــنَّسَمُ: جَمْعُ الــنَّسَمَــةِ.
(والــنَّسَمُ: (نَفَسُ الرِّيحِ إِذَا كَانَ ضَعِيفًا، كالنَّسِيمِ) ، كَأَمِيرٍ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: النَّسِيمُ: ابْتِدَاءُ كُلِّ رِيحٍ قَبلَ أَنْ تَقْوَى. وَقَالَ غَيرُه: النَّسِيمُ مِنَ الرِّياحِ: الَّتِي يَجِىءُ مِنْهَا نَفَسٌ ضَعِيفٌ. وَفِي الصِّحاحِ: النَّسِيمُ: الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ.
(والنَّيْسَمُ) ، كَحَيْدَرٍ (ج: أَنْسامٌ) ، يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ النَّسيمِ أَوِ الــنَّسَمِ، قَالَ يَصِفُ الإِبِلَ:
(وجَعَلَتْ تَنْضَحُ مِنْ أَنْسَامِهَا ... )
(نَضْحَ العَلُوجِ الحُمْرِ فِي حَمَّامِها ... )
أَنْسَامِها: رَوائِحُ عَرَقِها. يَقولُ: لَهَا رِيحٌ طَيِّبَة؟
(نَسَمَ يَــنْسِمُ نَسْمًــا) ، بِالفَتْحِ (ونَسِيمًا ونَسَمَــانًا) ، مَحَرَّكَةً: (هَبَّ) .
(و) نَسَمَــتِ (الأَرْضُ نَسَامَةً: نَزَّتْ) بِرُطُوبةٍ، صَوابه: نَسَّمَــت، بِالتَّشْدِيد، ويَأْتِي فِي الشِّين قَرِيبا.
(و) نَسَم (البَعِيرُ بِخُفِّهِ يَــنْسِمُ: ضَرَبَ) ، عَن الكِسائِيِّ. (و) نَسَمَ (الشَّيءُ) نَسْمًــا: (تَغَيَّرَ، كَــنَسِمَ، بِالكَسْرِ) ، وخَصَّ بَعْضُهُم بِهِ الدَّهْنَ.
(وتَــنَسَّمَ: تَنَفَّسَ) يَمَانِيَةٌ. وَفِي الحَدِيثِ: " لَمَّا تَــنَسَّمُــوا رَوْحَ الحَيَاةِ "، أَيْ: وَجَدُوا نَسِيمَها.
(و) تَــنَسَّمَ النَّسِيمَ: إِذا (تَشَمَّمَهُ) ، كَتَــنَسُّمِ العَلِيلِ والمَحْزُونِ إِيَّاهُ، فَيَجِدُون لِذَلِك خِفَّة وفَرَحًا.
(و) تَــنَسَّمَ (المَكَانُ بِالطِّيبِ) : أَيْ: (أَرِجَ) بِهِ.
(و) تَــنَسَّمَ (العِلْمَ: تَلَطَّفَ فِي الْتِمَاسِهِ) .
(والــنَّسَمَــةُ، مُحُرَّكَةً الإِنْسَانُ ج: نَسَمٌ، ونَسَمَــاتٌ) ، بِالتَّحْرِيكِ فِيهِمَا، قَالَ الأَعْشَى:
(بِأَعْظَمَ مِنْهُ تُقًى فِي الحِسَابِ ... إِذَا الــنَّسَمَــاتُ نَفَضْنَ الغُبَارَا)
(و) الــنَّسَمَــةُ فِي العِتْقِ: (المَمْلُوكُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى) . وَقَالَ بَعْضٌ: الــنَّسَمَــةُ: الخَلْقُ يَكُونُ ذَلِكَ للصَّغِيرِ والدَّوَابِّ وغَيْرَهَا، ولِكُلِّ مَا كَانَ فِي جَوْفِه رُوحٌ، حَتَّى قَالُوا لِلطَّيْرِ نَسَمَــةٌ، وَفِي الحَدِيثِ: " مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَــةً مُؤْمِنَةً وقَى الله عَزَّ وَجَلَّ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا من النَّار ". قَالَ خَالِدٌ: الــنَّسَمَــةُ: النَّفْسُ والرُّوحُ وكُلُّ دَابَّةٍ فِي جَوْفِهَا رُوحٌ فَهِيَ نَسَمَــةٌ. وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: أَيْ: مَنْ اَعْتَقَ ذَا رُوحٍ، وكُلُّ دَابَّة فِيهَا رُوحٌ فَهِيَ نَسَمَــةٌ، وإِنَّمَا يُرِيدُ النَّاسَ. وَفِي حَدِيثٍ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنهُ: " وَالَّذِي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ الــنَّسْمَــةَ "، أَي: خَلَق ذَاتَ الرُّوحِ، وكَثِيرًا مَا كَانَ يَقُولُها إِذَا اجْتَهَدَ فِي يَمِينِه. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: الــنَّسَمَــةُ: غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ، وَفِي حَدِيثِ البَرَاءِ بنِ عَازِبٍ: " اعْتِقِ الــنَّسْمَــةَ وفُكَّ الرَّقَبَةَ، قَالَ:أَوَلَيْسَا وَاحِدًا؟ قَالَ: لَا، عِتْقُ الــنَّسْمَــةِ أَنْ تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا، وفَكُّ الرَّقَبَة: أَنْ تُعِينَ فِي ثَمَنِهَا ".
(و) الــنَّسَمَــةُ: (الرَّبْوُ) ، وَمِنْه الحَدِيث: " تَنكبوا الغُبَار فَإِنَّ مِنه تَكُونُ الــنَّسَمَــةُ "، أَرَادَ تَوَاتُرَ النَّفَسِ والنَّهِيجَ، فسُمِّيت العِلَّةُ نَسَمَــةً لاسْتِرَاحَةِ صَاحِبِهَا إِلَى تَنَفُّسِه؛ فإنَّ صَاحِبَ الرَّبْوِ لَا يَزَالُ يَتَنَفَّسُ كَثِيرًا.
(والمَــنْسِمُ، كَمَجْلِسٍ) : طَرَف (خف الْبَعِير) ، وهُمَا كَالظُّفْرَيْنِ فِي مُقَدَّمَةِ، بِهِمَا يُسْتَبَانُ أَثَرُ البَعِيرِ الضَّالِّ. قَالَ الأصمَعِيُّ: وَقَالُوا: مَــنْسِمُ النَّعَامَةِ، كَمَا قَالُوا للْبَعِيرِ كَمَا فِي الصِّحاحِ، ولِخُفِّ الفِيلِ: مَــنْسِمٌ، والجَمْعُ: مَنَاسِمُ، واسْتَعارَه بَعْضُ الشُّعَرَاءِ للظَّبْيِ قَالَ:
(يَذُبُّ بِسَحْمَاوَيْنِ لم يَتَفَلَّلاَ ... وَحَى الذِّئبِ عَن طَفْلٍ مَنَاسِمُهُ مُخْلي)
(و) المَــنْسِمُ من الأَمْرِ: (العَلاَمَةُ) والأَثَر. يُقال: رَأَيْتُ مَــنْسِمًــا من الأَمْرِ أَعْرِفُ بِهِ وَجْهَه، أَيْ: أَثَرًا مِنْهُ وعَلامَةً، وَهُوَ مَجازٌ.
(و) قَالَ أَبُو مَالِك: المَــنْسِمُ: (الطَّرِيقُ) ، وأَنشَدَ لِلأَحْوَصِ:
(وإِنْ اَظْلَمَتْ يَوْمًا على النَّاسِ غَسْمَةٌ ... أَضَاءَ بكم يَا آلَ مَرْوَانَ مَــنْسِمُ)
يَعْنِي الطَّرِيقَ، وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو [بن الْعَاصِ] وإِسْلاَمِه: " لَقد اسْتَقَامَ المَــنْسِمُ "، أَيْ: تَبَيَّنَ الطَّرِيقُ، وَهُوَ مَجَاز.
(و) المَــنْسِمُ: (المَذْهَبُ والوَجْهُ) ، يُقالُ: أَيْنَ مَــنْسِمُــكَ؟ أَي: أَيْن مَذْهَبُكَ ومُتَوَجَّهُكَ. وَفِي الصِّحَاحِ: أَيْنَ وِجْهَتُكَ؟
(و) المُــنَسِّمُ، (كَمُحَدِّثٍ: مُحْيِي الــنَّسَمَــاتِ) ، يُقالُ: نَسَّمَ نَسَمَــةً إِذَا اَحْيَاهَا بِالعِتْقِ أَوْ بِإدْرَارِ الرِّزْق.
(والنَّسِيمُ: الرُّوحُ) ، يُقالُ: مَا بِهَا ذُو نَسِيم أَيْ: ذُو رُوح، وأَنشَدَ الأَزْهَرِيّ لِلأَغْلب:
(ضَرْبَ القُدَارِ نَقِيعَةَ القَدِّيمِ ... )
(يَفْرُقُ بَيْنَ النَّفْسِ والنَّسِيمِ ... )
قَالَ: أَرَادَ بِالنَّفْسِ جِسْمَ الإِنْسانِ أَو دَمَهُ، وبِالنَّسِيمِ الرُّوحَ.
(و) النَّسِيمُ أَيْضا: (العَرَقُ) والجَمْعُ أَنْسَامٌ، عَن ابنِ الأَعْرابِيّ، وخَصَّه بَعضٌ فِي الحَمَّام. وتَقَدَّم شاهِدُه.
(والنَّيْسَمُ) ، كَحَيْدَرٍ: (الطَّرِيقُ الدَّارِسُ) المُسْتَقِيمُ، كَالنَّيْسَبِ، أَو مَا وَجَدْتَ من الآثَارِ فِي الطَّرِيقِ ولَيْسَتْ بِجَادَّةٍ بَيِّنَةٍ، قَالَ الرَّاجِزُ:
(بَاتَتْ على نَيْسَمِ خَلٍّ جازِعِ ... )
(وَعْثِ النِّهاضِ قَاطِعِ المَطَالِعِ ... )
(كالــنَّسَم، مُحَرَّكَةً) ، وَهُوَ أَثَرُ الطَّرِيقِ الدَّارِسِ.
(وَهِيَ) أَيْ: الــنَّسَمُ (رِيحُ اللَّبَنِ، والدَّسَمِ، و) أَنشَدَ شَمِرٌ:
(يَا زُفرُ القَيْسِيُّ ذَا الأَنْفِ الأَشَمّ ... )
(هَيَّجتَ مِنْ نَخْلَةَ أَمثال الــنَّسَمْ ... )
قَالَ: الــنَّسَمُ هُنَا (طَيْرٌ سِراعٌ) خِفافٌ لَا يَسْتَبِينُهَا الإِنْسَانُ مِنْ خِفَّتِهَا وسُرْعَتِهَا قَالَ: وَهِي فَوق الخَطَاطِيفِ غُبْرٌ (تَعْلُوهُنَّ حُضْرَةٌ) .
(و) يُقالُ: مَا فِي (الأَنَاسِم) مِثْلُه أَي: (النَّاس) ، كَأَنَّه جَمَعَ الــنَّسَمَ اَنْسَامًا، ثمَّ أَنَاسِمَ جَمْعَ الجَمْعِ.
(ونَسَّمَ فِي الأمرِ تَنْسِيمًا: ابتْدَأَ) ولَمْ يَدْخُلْ فِيه، والشِّينُ لُغَةٌ فِيهِ.
(و) نَسَّم (الــنَّسَمَــة: أَحْيَاهَا وأَعْتَقَهَا) ، وَمِنْه: المُــنَسِّمُ.
(والنَّاسِم: المَرِيضُ) الّذِي قد (اَشْفَى عَلَى المَوْتِ) . يُقال: (فُلانٌ يَــنْسِمُ كــنَسْمِ الرِّيحِ الضَّعِيفِ، وَقَالَ المَرَّارُ:
(يَمْشِينَ رَهْوًا وبَعْدَ الجَهْد من نَسَمٍ ... وَمِنْ حَباءٍ غَضِيضِ الطَّرْفِ مَسْتُورِ)
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَــنَسَّمَــتِ الرِّيحُ، هَبَّتْ، قَالَ الشَّاعِرُ:
(فَإِنَّ الضَّبَا رِيحٌ إِذا مَا تَــنَسَّمَــتْ ... على كِبْدِ مَحْزُونٍ تَجلَّت هُمومُها)
ونَسَمُ الرِّيحِ، مُحَرَّكَةً: أَوَّلُها حِينَ تُقْبِلُ بِلينٍ قَبْلَ أَنْ تَشْتَدَّ.
وَفِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ: " بُعِثْتُ فِي نَسَمِ السَّاعَةِ "، أَيْ: حِينَ ابْتَدَأَتْ وأَقْبَلَتْ أَوَائِلُهَا كَمَا فِي الصِّحاح. وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: فِي ضَعْفِ هُبُوبِها وأَوَّلِ اَشْرَاطِهَا، وقِيلَ: هُوَ جَمْعُ نَسَمَــةٍ، أَي: فِي آخِرِ النَّشْءِ من بَنِي آدَمَ.
والمَــنْسَمُ، كَمَقْعَدٍ: مصدرُ نَسَمَ نَسِيمًا.
ونَسِمَ البَعِيرُ، كَفَرِحَ نَسَمًــا: نَقِبَ مَــنْسِمُــه.
والمُــنَسِّمُ، كَمُحَدِّثٍ: لَقَبُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ كَانَ ضَمِنَ لَهُم رِزْقَ كلِّ بِنْتٍ تُولَدُ فِيهِم، وَمِنْه قولُ الكُمَيْت:
(ومِنَّا ابنُ كُوزٍ والمُــنَسِّمُ قَبلَهُ ... وفارسُ يومِ الفَيْلَقِ العَضْبُ ذُو العَضْبِ)
ونَاسَمَهُ مُنَاسَمَة: شَامَّه. نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. وَهُوَ طَيِّب المُناسَمَة والمُنامَسَةِ. والــنَّسَمُ، مُحَرَّكَةً: الأَنْفُ يُتَــنَسَّم بِهِ.
وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيّ لِلحَارث بنِ خَالِدِ ابنِ العَاصِ:
(عَلَّتْ بِهِ الأَنْيَابُ والــنَّسَمُ ... )
والمَــنْسِمُ، كَمَجْلِس: البَيْتُ عَن ابنِ بَرِّيّ، وبِهِ فُسِّر قَولُهم: أَينَ مَــنْسِمُــكَ.
والــنَّسْمَــةُ، بِالفَتْحِ: العَرْقَةُ فِي الحَمَّامِ وغَيْرِه، عَن ابنِ الأَعْرابِيّ.
وَيُقَال: أَمْصَلَتِ النَّاقَةُ وَلَدَها قَبْلَ أَنْ تَــنَسَّم أَيْ: تَجَسَّدَ وتَمَّ وصَارَ نَسَمَــةً.
وتَــنَسَّمَ الخَبَر وأَثَر فُلانٍ حَتَّى اسْتَبَانَه.
ونَسَمَ لِي مِنْه خَبَرٌ وأَثَرٌ أَيْ: بَانَ.
وَهُوَ بَاقِي النَّسِيمِ أَي: القُوَّة والصَّلاَبة، وَهُوَ ثَقيلُ الظَّل، بَارِدُ النَّسِيمِ؛ يُقالُ ذَلِكَ لِلثَّقِيلِ. وَهُوَ مَجازٌ.
نسم: الــنَّسَمُ والــنَّسَمــةُ: نفَسُ الروح. وما بها نَسَمــة أَي نفَس.
يقال: ما بها ذو نسَمٍ أَي ذو رُوح، والجمع نَسَمٌ. والنَّسيمُ: ابتداءُ
كلِّ ريحٍ قبل أَن تَقْوى؛ عن أَبي حنيفة. وتــنَسَّم: تنفَّس، يمانية.
والــنَّسَمُ والنسيمُ: نفَس الرِّيح إِذا كان ضعيفاً، وقيل: النَّسيم من الرياح
التي يجيء منها نفس ضعيف، والجمع منها أَنسامٌ؛ قال يصف الإِبل:
وجَعَلَتْ تَنْضَحُ من أَنْسامِها،
نَضْحَ العُلوجِ الحُمْرِ في حَمَّامِها
أَنسامُها: روائح عَرَقِها؛ يقول: لها ريح طيبة. والنَّسِيمُ: الريح
الطيبة. يقال: نسَمــت الريحُ نسيماً ونَسَمــاناً. والنَّيْسَمُ: كالنسيم،
نَسَم يَــنْسِمُ نَسْمــاً ونَسِيماً ونَسَمــاناً. وتَــنسَّم النسيمَ: تَشمَّمه.
وتَــنَسَّم منه علْماً: على المثل، والشين لغة عن يعقوب، وسيأْتي ذكرها،
وليست إِحداهما بدلاً من أُختها لأَن لكل واحد منهما وجهاً، فأَما
تَــنَسَّمــت فكأَنه من النَّسيم كقولك اسْتَرْوَحتُ خَبراً، فمعناه أَنه تَلطَّف في
التِماس العلم منه شيئاً فشيئاً كهُبوب النسيم، وأَما تنَشَّمت فمن
قولهم نَشَّم في الأَمر أَي بَدأَ ولم يُوغِل فيه أَي ابتدأْت بطَرَفٍ من
العلم من عنده ولم أَتمكَّن فيه. التهذيب: ونَسيم الريح هُبوبها. قال ابن
شميل: النسيم من الرياح الرُّويدُ، قال: وتــنَسَّمــتْ ريحُها بشيء من نَسيمٍ
أَي هبَّت هبوباً رُويداً ذات نَسيمٍ، وهو الرُّوَيد. وقال أَبو عبيد:
النَّسيم من الرياح التي تجيء بنفَسٍ ضعيف. والــنَّسَمُ: جمع نَسَمــة، وهو
النَّفَس والرَّبْوُ. وفي الحديث: تَنكَّبوا الغُبارَ فإِن منه تكون
الــنَّسَمــةُ؛ قيل: الــنَّسَمــة ههنا الرَّبْوُ، ولا يزال صاحب هذه العلة يتنَفَّس
نفساً ضعيفاً؛ قال ابن الأَثير: الــنَّسَمــةُ في الحديث، بالتحريك، النفَس،
واحد الأَنفاس، أَراد تَواترَ النفَس والرَّبوَ والنَّهيجَ، فسميت العلة
نَسَمــة لاستراحة صاحبِها إِلى تنفسِه، فإِن صاحب الرَّبوِ لا يزال
يتنفَّس كثيراً. ويقال: تــنَسَّمــت الريحُ وتــنسَّمْــتها أَنا؛ قال الشاعر:
فإِن الصَّبا رِيحٌ إِذا ما تــنَسَّمَــتْ
على كِبْدِ مَخْزونٍ، تجَلَّتْ هُمومُها
وإِذا تــنَسَّم العليلُ والمحزون هبوبَ الريح الطيِّبة وجَد لها خَفّاً
وفرَحاً. ونَسيمُ الريح: أَوَّلها حين تُقْبل بلينٍ قبل أَن تشتدّ. وفي
حديث مرفوع أَنه قال: بُعِثْت في نَسَمِ الساعة، وفي تفسيره قولان: أَحدهما
بُعِثْت في ضَعْفِ هُبوبها وأَول أَشراطها وهو قول ابن الأَعرابي، قال:
والــنَّسَم أَولُ هبوب الريح، وقيل: هو جمع نَسَمــةٍ أَي بُعِثت في ذوي
أَرواح خلقهم الله تعالى في وقت اقتراب الساعة كأَنه قال في آخر النَّشْءِ
من بني آدم. وقال الجوهري: أَي حين ابتدأَت وأَقبَلت أَوائِلُها. وتــنَسَّم
المكانُ بالطِّيب: أَرِجَ؛ قال سَهْم بن إِياس الهذلي:
إِذا ما مَشَتْ يَوْماً بوادٍ تــنَسَّمَــتْ
مَجالِسُها بالمَنْدَليِّ المُكَلَّلِ
وما بها ذو نَسيم أَي ذو رُوح. والــنَّسَم والمَــنْسَمُ من النَّسيم.
والمَــنْسِم، بكسر السين: طرف خفّ البعير والنعامة والفيل والحافر، وقيل:
مَــنْسِمــا البعير ظُفْراه اللذان في يديه، وقيل: هو للناقة كالظفر
للإنسان؛ قال الكسائي: هو مشتق من الفعل، يقال: نَسَمَ به يَــنْسِمُ نَسْمــاً.
قال الأَصمعي: وقالوا مَــنسِمُ النعامة كما قالوا للبعير. وفي حديث علي، كرم
الله وجهه: وَطِئَتْهم بالمَناسِم، جمع مَــنسِم، أَي بأَخفافِها؛ قال ابن
الأَثير: وقد تطلق على مَفاصل الإِنسان اتساعاً؛ ومنه الحديث: على كل
مَــنسِمٍ من الإِنسان صَدقةٌ أَي كل مَفْصِل. ونَسَم به يَــنسِمُ نَسْمــاً:
ضرب؛ واستعاره بعض الشعراء للظَّبْي فقال:
تَذُبُّ بسَحْماوَيْنِ لم يَتَفَلَّلا،
وَحى الذِّئبِ عن طَفْلٍ مَناسِمُه مُخْلي
ونَسِمَ نَسَمــاً: نَقِبَ مَــنسِمُــه.
والــنَّسَمــةُ: الإِنسان، والجمع نَسَمٌ ونَسَمــاتٌ؛ قال الأَعشى:
بأَعْظَمَ منه تُقىً في الحِساب،
إِذا الــنَّسَمــاتُ نَقَضْنَ الغُبارا
وتَــنسَّم أَي تنفَّس. وفي الحديث: لمَّا تــنَسَّمــوا رَوْحَ الحياة أَي
وَجدوا نَسيمَها. والتَّــنَسُّم: طلبُ النسيم واسْتِنشاقه. والــنَّسَمــةُ في
العِتْق: المملوك، ذكراً كان أَو أُنثى. ابن خالويه: تَــنسَّمْــت منه
وتَنشَّمْت بمعنى. وكان في بني أَسد رجلٌ ضمِن لهم رِزْقَ كلِّ بِنْتٍ تولَد
فيهم، وكان يقال له المُــنَسِّم أَي يُحْيي الــنَّسَمــات؛ ومنه قول الكميت:
ومنَّا ابنُ كُوزٍ، والمُــنَسِّمُ قَبْله،
وفارِسُ يوم الفَيْلَقِ العَضْبُ ذو العَضْبِ
والمُــنَسِّمُ: مُحْيي الــنَّسَمــات. وفي الحديث: أَنَّ
النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: مَنْ أَعتق نَسَمَــةً مُؤمِنةً وقى
اللهُ عز وجل بكل عُضْوٍ منه عُضْواً من النار؛ قال خالد: الــنَّسَمــةُ
النَّفْسُ والروحُ. وكلُّ دابة في جوفها رُوح فهي نَسَمــةٌ. والــنَّسَمُ: الرُّوح،
وكذلك النَّسيمُ؛ قال الأَغلب:
ضَرْبَ القُدارِ نَقيعةَ القِدِّيمِ،
يَفْرُقُ بينَ النَّفْسِ والنَّسيمِ
قال أَبو منصور: أَراد بالنفْس ههنا جسمَ الإِنسان أَو دَمَه لا
الرُّوحَ، وأَراد بالنَّسيم الروحَ، قال: ومعنى قوله، عليه السلام: مَنْ
أَعْتَقَ نَسَمــةً أَي من أَعتق ذا نَسَمــةٍ، وقال ابن الأَثير: أَي مَنْ أَعْتَقَ
ذا رُوح؛ وكلُّ دابَّةٍ فيها رُوحٌ فهي نَسَمــةٌ، وإِنما يريد الناس. وفي
حديث علي: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرأَ الــنَّسَمــةَ أَي خَلَقَ ذاتَ
الروح، وكثيراً ما كان يقولها إِذا اجتهد في يمينه. وقال ابن شميل:
الــنَّسَمَــةُ غرة عبد أَو أَمة. وفي الحديث عن البراء بن عازب قال: جاء أَعرابي
إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: عَلِّمْني عملاً يُدْخِلُني الجنة،
قال: لئن كنت أَقْصَرْت الخُطْبةَ لقد أَعْرَضْت المَسْأَلة، أَعْتِق
الــنَّسَمــةَ وفُكَّ الرقبةَ، قال: أَوَليسا واحداً؟ قال: لا، عِتْقُ
الــنَّسَمــةِ أَن تَفَرَّدَ بعتقها، وفك الرقبة أَن تُعينَ في ثمنها، والمِنْحة
الوَكوف، وأَبقِ على ذي الرحم
(*
قوله «والمنحة الوكوف وأَبقِ على ذي الرحم» كذا بالأصل، ولعله وأعط
المنحة الوكوف وأبق إلخ) الظالم، فإِن لم تُطِقْ ذلك فأَطْعِم الجائعَ،
واسْقِ الظمْآنَ، وأْمُرْ بالمعروف وانْهَ عن المنكر، فإِن لم تُطِقْ فكُفَّ
لِسانَك إِلا مِنْ خَيرٍ. ويقال: نَسَّمْــتُ نَسَمــة إِذا أَحْيَيْتَها أَو
أَعْتَقْتها. وقال بعضهم: الــنَّسَمــة الخَلْقُ، يكون ذلك للصغير والكبير
والدوابِّ وغيرها ولكل من كان في جوفِه رُوحٌ حتى قالوا للطير؛ وأَنشد
شمر:يا زُفَرُ القَيْسِيّ ذو الأَنْف الأَشَمّْ
هَيَّجْتَ من نخلةَ أَمثالَ الــنَّسَمْ
قال: الــنَّسَمُ ههنا طيرٌ سِراعٌ خِفافٌ لا يَسْتَبينُها الإِنسان من
خفَّتِها وسرعتِها، قال: وهي فوق الخَطاطيف غُبْرٌ تعلوهنَّ خُضرة، قال:
والــنَّسَمُ كالنفَس، ومنه يقال: ناسَمْتُ فلاناً أَي وجَدْت ريحَه ووَجدَ
رِيحي؛ وأَنشد:
لا يَأْمَنَنَّ صُروف الدهرِ ذو نَسَمٍ
أَي ذو نفَسٍ، وناسَمه أَي شامَّه؛ قال ابن بري: وجاء في شعر الحرث بن
خالد بن العاص:
عُلَّتْ به الأَنْيابُ والــنَّسَمُ
يريد به الأَنفَ الذي يُتَــنَسَّمُ به. ونَسَمَ الشيءُ ونَسِمَ نَسَمــاً:
تغيَّر، وخص بعضهم به الدُّهن. والــنَّسَمُ: ريحُ اللبَن والدسَم.
والــنَّسَمُ: أَثر الطريق الدارِس.
والنَّيْسَمُ: الطريق المُستقيم، لغة في النَّيْسَب. وفي حديث عمرو بن
العاص وإِسلامِه قال: لقد اسْتقام المَــنْسِمُ وإِن الرجل لَنَبيٌّ،
فأَسْلَمَ. يقال: قد استَقامَ المَــنْسِمُ أَي تَبَيَّنَ الطريقُ. ويقال: رأَيت
مَــنْسِمــاً من الأَمر أَعْرِفُ به وَجْهَه أَي أَثراً منه وعلامة؛ قال
أَوْس بن حَجَر:
لَعَمْرِي لقد بَيَّنْت يومَ سُوَيْقةٍ
لِمَنْ كان ذا رأْيٍ بِوِجْهةِ مَــنْسِمِ
أَي بوجهِ بيانٍ، قال: والأَصل فيه مَــنْسِمــا خُفِّ البعير، وهما
كالظُّفرين في مُقدَّمه بهما يُسْتبان أَثرُ البعير الضالّ، ولكل خُفٍّ
مَــنْسِمــان، ولِخُفِّ الفِيل مَــنْسِمٌ. وقال أَبو مالك: المَــنْسِمُ الطريق؛ وأَنشد
للأَحْوَص:
وإِن أَظْلَمَتْ يوماً على الناسِ غَسْمةٌ،
أَضَاءَ بكُم، يا آل مَرْوانَ، مَــنْسِمُ
يعني الطريق، والغَسْمة: الظُّلْمة. ابن السكيت: النَّيْسمُ ما وجدتَ من
الآثار في الطريق، وليست بِجادّة بَيّنَةٍ؛ قال الراجز:
باتَتْ على نَيْسَمِ خَلٍّ جازع،
وَعْثِ النِّهاض قاطِع المَطالِع
والمَــنْسِمُ: المَذْهب والوجهُ منه. يقال: أَين مَــنْسِمُــك أَي أَين
مذهبُك ومُتوجَّهُك. ومن أَين مَــنْسِمُــك أَي من أَين وِجْهتُك. وحكى ابن بري:
أَين مَــنْسِمُــك أَي بيتُك. والناسِمُ: المريضُ الذي قد أَشفى على الموت.
يقال: فلان يَــنْسِم كــنَسْم الريح الضعيف؛ وقال المرّار:
يمْشِينَ رَهْواً، وبعد الجَهْدِ من نَسَمٍ،
ومن حَياءِ غَضِيضِ الطَّرْفِ مَسْتورِ
ابن الأَعرابي: النَّسِيم العرَقُ. والــنَّسْمــة العرْقة في الحمّام
وغيره، ويجمع الــنَّسَم بمعنى الخَلْق أَناسِم. ويقال: ما في الأَناسِم مثلُه،
كأَنَّه جمع الــنَّسَم أَنْساماً، ثم أَناسمُ جمعُ الجمع.