نخر

نخر: النَّخِيرُ: صوتُ الأَنفِ. نَخَرَ الإِنسانُ والحمار والفرس بأَنفه

يَــنْخِرُ ويَــنْخُرُ نَخِيراً: مدّ الصوت والنفَس في خَياشِيمه. الفراء

في قوله تعالى: أَئذا كنا عِظاماً نَخِرَــةً، وقرئ: ناخِرَةً؛ قال:

وناخِرَةً أَجود الوجهين لأَن الآيات بالأَلف، أَلا ترى أَن ناخرة مع الحافِرة

والساهِرة أَشبه بمجيء التأْويلفقال: والناخِرة والــنَّخِرة سواء في

المعنى بمنزلة الطامِع والطمِع؛ قال ابن بري وقال الهَمْداني يوم

القادسية:أَقْدِمْ أَخا نَهْمٍ على الأَساوِرَهْ،

ولا تَهُولَنْكَ رؤوسٌ نادِرَهْ،

فإِنما قَصْرُكَ تُرْبُ الساهِرَه،

حتى تعودَ بعدَها في الحافِرَهْ،

من بعدِ ما صِرتَ عِظاماً ناخِرَهْ

ويقال: نَخِرَ العَظْمُ، فهو نَخِرٌ إِذا بَليَ ورَمَّ، وقيل: ناخِرة

أَي فارِغة يجيء منها عند هُبوب الريح كالنَّخير.

والمَــنْخِرُ والمَــنْخَرُ والمِــنْخِرُ والمُــنْخُرُ والمُنْخورُ: الأَنف؛

قال غيلان بن حريث:

يَسْتَوْعِبُ البُوعَينِ من جَرِيرِهِ

من لَدُ لَحْيَيْهِ إِلى مُنْخُورِهِ

قال ابن بري: وصواب إِنشاده كما أَنشده سيبويه إِلى مُنْحورهِ، بالحاء،

والمنحور: النَّحْر؛ وصف الشاعر فَرَساً بطول العُنُق فجعله يَستوعِب

حَبْله مقدار باعَين من لحْيَيْه إِلى نَحْرِه. الجوهري: والمَــنْخِرُ ثُقْبُ

الأَنْفِ، قال: وقد تكسر الميم إِتباعاً لكسرة الخاء، كما قالوا

مِنْتِن، وهما نادران لأن مِفْعِلاً ليس من الأَبنية. وفي الحديث: أَنه أَخذ

بِــنُخْرَــة الصبيّ أَي بأَنفِه. والمُــنْخُران أَيضاً: ثُقْبا الأَنْف. وفي

حديث الزِّبْرِقان: الأُفَيْطِس الــنُّخْرَــةِ لِلذي كان يَطْلُع في حِجْرِه.

التهذيب: ويقولون مِــنْخِراً وكان القياس مَــنْخِراً ولكن أَرادوا

مِنْخِيراً، ولذلك قالوا مِنْتِن والأَصل مِنْتِين. وفي حديث عمر، رضي الله عنه:

أَنه أَُتِيَ بسكران في شهر رمضان فقال: لِلمَــنْخِرَــين دُعاءٌ عليه أَي

كَبَّه الله لِمَــنْخِرَــيهِ، كقولهم: بْعداً له وسُحْقاً وكذلك لليدين

والفَم. قال اللحياني في كل ذي مَــنْخِرٍ: إِنه لَمُنْتَفِخُ المَناخِر كما

قالوا إِنه لمُنْتَفِخ الجوانِب، قال: كأَنهم فَرَّقوا الواحد فجعلوه

جمعاً. قال ابن سيده: وأَما سيبويه فذهب إِلى تعظيم العُضْوِ فجعل كلَّ واحد

منه مَــنْخِراً

(* قوله« فجعل كل واحد إلخ» لعل المناسب فجعل كل جزء)،

والغَرَضان مُقْترِبان.

والــنُّخْرة: رأْس الأَنفِ. وامرأَةٌ مِنْخار: تَــنْخِرُ عند الجماع،

كأَنها مجنونة، ومن الرجال من يَــنْخِرُ عند الجماع حتى يُسمع نَخِيره.

ونُخْرَــتا الأَنْف: خَرْقاه، الواحدة نُخْرة، وقيل: نُخْرَــتُه مُقدّمه، وقيل:

هي ما بين المُــنْخُرَــين، وقيل: أَرْنَبَتُهُ يكون للإِنسان والشاء والناقة

والفرس والحمار؛ وكذلك الــنُّخَرة مثال الهُمَزَة. ويقال: هَشَم

نُخْرَــتَه أَي أَنفه. غيره: الــنُّخْرة والــنُّخَرة، مثال الهُمَزة، مُقدَّم أَنف

الفرس والحمار والخنزير.

ونَخَرَ الحالِبُ الناقةَ: أَدخل يده في مَــنْخرها ودلَكه أَو ضرَب

أَنفَها لتَدِرَّ؛ وناقة نَخُور: لا تَدِرُّ إِلاّ على ذلك. الليث: النَّخُور

الناقة التي يَهلِك ولدُها فلا تَدِرّ حتى تُــنَخَّر تَنْخِيراً؛

والتَّنْخِير: أَن يدلُك حالبُها مُــنْخُرَــيها بإِبهامَيه وهي مُناخة فتثُور

دارَّة. الجوهري: النَّخُور من النُّوق التي لا تَدِرّ حتى تضرِب أَنفَها،

ويقال: حتى تُدخِل إِصْبَعَك في أَنفها.

ونَخِرَــت الخشَبة، بالكسر، نَخَراً، فهي نَخِرة: بَلِيَتْ وانْفَتَّت

أَو اسْتَرْخَت تَتَفَتَّت إِذا مُسَّت، وكذلك العظْم، يقال: عَظْم نَخِر

وناخِر، وقيل: الــنَّخِرَــة من العظام الباليةُ، والناخِرة التي فيها بقيَّة

(*قوله« التي فيها بقية» كذا في الأصل. وعبارة القاموس: المجوفة التي

فيها ثقبة.) ، والناخر من العظام الذي تَدخل الريح فيه ثم تخرج منه، ولها

نَخِير. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: لما خلق الله إِبليس نَخَرَ؛

النَّخِير: صوت الأَنف. ونَخَر نَخِيراً: مدّ الصَّوت في خياشيمه وصوَّت

كأَنه نَغْمة جاءت مضطرِبة. وفي الحديث: ركِب عمرو بن العاص على بغلة

سَمِطَ وجهُها هرَماً فقيل له: أَتركب بغلة وأَنت على أَكرمِ ناخرة بمصر؟

وقيل: ناجِرة، بالجيم؛ قال المبرّد: قوله الناخِرة يريد الخيل، يقال للواحد

ناخِر وللجماعة ناخرة، كما يقال رجل حَمَّار وبغَّال وللجماعة الحمَّارة

والبغَّالة؛ وقال غيره: يريد وأَنت على ذلك أَكرم

(* قوله« وانت على ذلك

أكرم إلخ» كذا في الأصل) ناخِرة. يقال: إِن عليه عَكَرَةً من مال أَي

إِنّ له عَكَرة، والأَصل فيه أَنها تَرُوحُ عليه، وقيل للحمير الناخِرة

للصَّوت الذي خرج من أُنوفها، وأَهلُ مِصر يُكثِرون ركوبها أَكثرَ من ركوب

البِغال. وفي الحديث: أَفضلُ الأَشياءِ الصلاةُ على وقتها أَي لوقتها.

وقال غيره: الناخِر الحمار. الفراء: هو الناخِر والشاخِر، نخيرُه من أَنفِه

وشَخِيرُه من حلقِه. وفي حديث النَّجاشيِّ: لما دخل عليه عمرو والوفْدُ

معه قال لهم: نَخِّرُــوا أَي تكلموا؛ قال ابن الأَثير:كذا فُسر في الحديث،

قال: ولعله إِن كان عربيّاً مأْخوذ من النَّخير الصَّوتِ، ويروى بالجيم،

وقد تقدم. وفي الحديث أَيضاً: فتناخَرَتْ بَطارِقَتُه أَي تكلمت وكأَنه

كلام مع غضب ونُفور.

والناخِر: الخِنزير الضَّارِي، وجمعه نُخُرٌ.

ونُخْرة الريح، بالضم: شِدّةُ هُبوبها.

والنَّخْوَرِيُّ: الواسع الإِحلِيل؛ وقال أَبو نصر في قول عَدِيِّ بن

زيد:

بعدَ بنِي تُبَّعٍ نَخاوِرَة،

قدِ اطمأَنَّتْ بهم مَرازِبُها

قال: النَّخاوِرَة الأَشراف، واحدهم نِخْوارٌ ونَخْوَرِيّ، ويقال: هم

المتكبرون. ويقال: ما بها ناخِر أَي ما بها أَحد؛ حكاه يعقوب عن الباهلي.

ونُخَير ونَخَّار: اسمانِ.