Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: متر

متر

(متر) الشَّيْء مترا قطعه وَالْحَبل وَنَحْوه مده وَالشَّيْء قاسه بالــمتر (مو)

متر


مَتَرَ(n. ac. مَتْر)
a. Pulled, stretched.
b. Cut, severed.
c. [Bi], Voided (excrement). VI, Scattered (
sparks ).
b. Tugged at.

إِمْتَتَرَa. Pass. of I (a).
مِتْر
(pl.
أَمْتَاْر)
a. [ coll. ], Metre (
measure ).
[م ت ر] مَتَرَــة مَتْراً: قَطَعَهُ. ورَأَيْتُه يَتَماتَرُ: أي يَتَجاذَبُ. وتَماتَرَتِ النّارُ عِنْدَ القَدْحِ كذلك. والــمَتْرُ: السَّلْحُ إِذا رُمِىَ بِه. ومَتَرَ الحَبْلَ يَــمْتُرهُ: مَدَّهُ. وامْتَرَّ هو: امْتَدِّ.
متر
مَتَرْــتُه: قَطَعْته، والــمَتْرُ: القَطْعُ.
ورَأيْتُها تَتَماتر: أي تَتَجاذَبُ.
ومَتَرَــت به أمُّه: أي رَمَتْ به. ومَتَرَ بسَلْحِهِ. ومَتَرْــتُ الحَبْلَ مَتْراً: مَدَدْته.
[متر] الــمَتْرُ: المَدُّ. وقد مَتَرْــتُ الحبلَ، أي مددته. وربَّما كُنِيَ به عن البِضاعِ. ومَتَرَ بِسَلْحِهِ، إذا رَمى به، مثل مَتَحَ. والــمَتْرُ: لغةٌ في البتْر، وهو القطع. 

متر: مَتَرَــهُ مَتْراً: قطعه. ورأَيته يَتَماتَرُ أَي يتجاذب،

وتَماتَرَتِ النارُ عند القَدْحِ كذلك. قال الليثُ: والنارُ إِذا قُدِحَتْ

رأَيتَها تَتَماتَرُ؛ قال أَبو منصور: لم أَسمع هذا الحرف لغير الليث.

والــمَتْرُ: السَّلْحُ إِذا رُمي به. وَــمَتَرَ بِسَلْحِهِ إِذا رَمَى به مثل

مَتَحَ. والــمَتْرُ: المَدُّ. وَــمَتَرَ الحَبْلَ يَــمْتُرُــهُ: مَدَّهُ. وامْتَرَّ

هو: امْتَدَّ، قال: وربما كني به عن البِضَاعِ. والــمَتْرُ: لغة في

البَتْرِ، وهو القطع.

متر
الــمَتْرُ: القَطْعُ، لُغة فِي البَتْرِ. والــمَتْرُ: مَدُّ الحَبْلِ ونحوِه، وَقد مَتَرَــه مَتْراً، إِذا مَدَّه، وربَّما كُنِيَ بِهِ عَن الجِماعِ. ومَتَرَ بسَلْحِهِ: رمى بِهِ، مثل مَتَحَ. والتَّماتُرُ: التَّجاذُبُ. ورأَيتُ النَّارَ من الزَّنْدِ إِذا قُدِحَتْ تَتَماتَرُ، أَي تَتَرامى وتَتَساقَط، قَالَه الليثُ: قَالَ أَبُو مَنْصُور: لم أَسمع هَذَا الْحَرْف لغير اللَّيْث. وامَّتَرَ الحبْلُ بِنَفسِهِ امِّتَاراً كافتعلَ: امْتَدَّ. ومَتَرَ المرأَةَ مَتْراً: نَكَحَها، وَهَذِه عَن ابْن القطّاع.
متر
متَرَ يَــمتُر، مَتْرًــا، فهو ماتر، والمفعول مَمْتور
متَر الملْعبَ: قاسه بالــمتر "متَر البساطَ ليقدِّر ثمنَه".
متَر الحبلَ ونحوَه: مدّه "متَر الحاجزَ بين الحديقتين". 

مَتْر [مفرد]: مصدر متَرَ

مِتْر [مفرد]: ج أمتار:
1 - وحدة لقياس الطول في النظام العشريّ، وتساوي مائة سنتيــمتر "اشترى ثلاثة أمتار من القماش- بنى منزلاً على مساحة قدْرُها تسعون مترًــا مربّعًا".
2 - مَسْطرة مُسطّحة أو مطويّة، طولها يخضع لهذا القياس "هات الــمِتْر وقِسْ طولَ الحبل".
متر مربَّع: وحدة مساحيّة قياسها الطُّوليّ والعرضيّ متر
 واحد.
متر مُكَعّب: وحدة حجم قياسها الطُّوليّ والعرضيّ والارتفاعيّ متر واحد، تعادل مائة سنتيــمتر مكعَّب. 

مِتْرِــيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مِتْر.
• النِّظام الــمتريّ: (هس) نظام أساسه وحدة الــمتر، يستخدمه العلماءُ في جميع أنحاء العالم. 

مَتْرَبَةٍ

{مَتْرَــبَةٍ}
وسأل ابن الأزرق عن قوله تعالى: {ذَا مَتْرَــبَةٍ}
فقال ابن عباس: ذا حاجة وجهد. واستشهد بقول الشاعر: تَرِبتْ يدً لَكَ ثُمَّ قَلَّ نوالُها. . . وترفعتْ عنها السماءُ سِجالُها
(تق، ك، ط)
= الكلمة من آية البلد 16:
{فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَــبَةٍ}
وحيدة الصيغة في القرآن.
ومن مادتها جاء "تراب" و"التراب" سبع عشرة مرة.
والــمتربة: الفقر، نقلا من أصل المادة في التراب. ويقال أتربه: عفَّره بالتراب، ويَرب فلان بعد ما أترَب، أي افتقر بعد غنى (س) .
والآية ذكرها ابن السكيت في (تهذيب الألفاظ 575) شاهدا على الــمتربة: الفقر، وفي تفسير البخاري: "ذا متربة الساقط في التراب". ومعه في (فتح الباري) تخريجه عن مجاهد بلفظ: المطروح في التراب ليس له بيت، وعن ابن عباس مثله، وعنه بلفظ: الذي لا يقيه من التراب شيء، أو: الذي ليس بينه وبين التراب شيء.
وأسند الفراء في معنى آية البلد، عن ابن عباس، أنه مر بمسكين لاصق بالتراب حاجةًَ، فقال: هذا الذي قال الله تبارك وتعالى: {أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَــبَةٍ} وفي مفردات الراغب: اي ذا لصوق بالتراب.
وأما الشاهد في المسألة * تربتْ يداك * فكذلك وجهه ابن السكيت والزمخشري إلى الدعاء عليه. ولكن ابن الأثير ذكر فيه وجهاً آخر، وهو الدعاء في حديث: "عليك بذات الدين تربت يداك"، وقال: وهذه الكلمة جارية على ألسنة العرب يريدون بها الدعاء، كقولهم: قاتلة الله. . . ويعضده قوله في حديث خزيمة: "أنعم صباحاً تربت يداك" وكثيراً ما ترد للعرب ألفاظ ظاهرُها الذمُّ وإنما يريدون بها المدح كقولهم: لا أب لك، ولا أم لك، ونحو ذلك. ومنه حديث أنس: "لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبابا ولا فحاشاً، فكان يقول لأحدنا عند المعاتبة: تَرِبَتْ جبينُه" قيل: أراد به دعاءً له بكثرة السجود (النهاية) .
فترى أن الكلمة على أي وجه تأولوها في الآية، متصلة بأصل دلالتها على التراب، وإن كانت الدلالة المجازية هب المرادة في آية البلد، المسألة، كناية عن شدة الفقر وجهد العوز. والله أعلم.

أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا

{أَمَرْنَا مُتْرَــفِيهَا}
قال: يا ابن عباس، أخبرني عن قول الله - عز وجل -: {أَمَرْنَا مُتْرَــفِيهَا}
قال: سلطنا عليهم الجبابرة فساموهم سوء العذاب. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة يقول:
إن يُغْبَطُوا ييسروا وإن أَمِرُوا. . . يوما يصيروا للهُلْكِ والفَقدِ
(ك، ط) وفي (تق) قال ابن عباس: سلطنا.
= الكلمة من آية الإسراء 16:
{وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَــفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}
تأويل "أمرنا" في المسألة بالتسليط، كأنه على قراءة "أمَّرنا" بالتشديد، كما صرح بذلك الفراء في معنى الآية، قال بعد ذكر القراءات فيها: وفسر بعضهم
"أمرنا" بالطاعة "ففسقوا" أي أن الــمترف إذا أمِر بالطاعة خلف إلى الفسوق، وقرأ الحسن: آمرنا، وروى عنه: أمِرنا، ولا ندري أنها حُفظت عنه، لأنا لا نعرف معناها ها هنا، ومعنى آمرنا بالمد: كثَرنا. وقرأ أبو العالية الرِياحى: أمَّرنا، وهو موافق لتفسير ابن عباس، وذلك أنه قال: سلطنا رؤساءها ففسقوا فيها (2 / 119) والجمهور على القراءة بالتخفيف: {أَمَرْنَا}
وأسند البخاري عن عبد الله، بن مسعود - رضي الله عنه -، قال: كنا نقول للحي إذا كثروا في الجاهلية: أمِروا (ك التفسير) الإسراء، باب {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً} الآية ومعه في (فتح الباري) بعد نقل كلام الفراء: واختار الطبري قراءة الجمهور، واختار في تأويلها حملها على الظاهر وقال: المعنى: أمرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا، ثم أسنده عن ابن عباس. وقد أنكر الزمخشري هذا التأويل وبالغ كعادته، وعمده إنكاره حذف ما لا دليل عليه، وتُعِقبّ بأن السياق يدل عليه، كقولك: أمرته فعصاني، أي بطاعتي، وكذا: أمرته فامتثل (8 / 275) ومعه تأويل الطبري لآية الإسراء (15 / 42) وأنشد الشاهد من قول لبيد. وقال الراغب: أي أمرناهم بالطاعة، لا يؤخذ من ظاهر النص وإنما على تقدير الطاعة مأموراً بها. . .
وفي الآية قراءة بالتشديد "أّمرنا مترفيها" أي جعلناهم أمراء. (المفردات) وبالتخفيف "أمَرْنا" قراءة الأئمة السبعة، وجهها كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح. والله أعلم.

مَتَرَ 

(مَتَرَالْمِيمُ وَالتَّاءُ وَالرَّاءُ. يَقُولُونَ، وَمَا أَدْرِي مَا هُوَ: مَتَرْــتُ الشَّيْءَ: قَطَعْتُهُ ; وَلَعَلَّهُ مِنَ الْإِبْدَالِ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: مَتَرْــتُهُ مَتْرًــا. وَامْتَرَّ الْحَبْلُ: امْتَدَّ.

كمتر

كــمتر


كَــمْتَرَ
a. Took short steps.
b. Filled.
(كــمتر)
مَشى مشْيَة فِيهَا تقَارب وَالشَّيْء ملأَهُ والقربة وَنَحْوهَا شدها بوكائها
[كــمتر] أبو عمرو: الكــمترة: مشية فيها تقارب، مثل الكردحة. ويقال قَمْطَرَهُ وكَــمْتَرَــهُ بمعنًى. والكُــمْتُرُ والكُماتِرُ: القصيرُ، مثل الكُنْدُرِ والكُنادِرِ، مبدلات.

كــمتر: الكَــمْتَرَــةُ: مِشْيَةٌ فيها تَقارُبٌ مثل الكَرْدَحَة، ويقال:

قَمْطَرة وكــمْتَرَــة بمعنى، وقيل: الكَــمْتَرَــةُ من عَدْوِ القصير

المُتَقارِبِ الخُطى المجتهدِ في عَدْوِه؛ قال الشاعر:

حيثُ تَرَى الكَوَأْلَلَ الكُماتِرا،

كالهُبَعِ الصَّيْفيِّ و يَكْبُو عاثِرا

وكَــمْتَرَ إِناءَه والسقاءَ: ملأَه. وكَــمْتَر القربة: سَدَّها بوِكائه.

والكُــمْتُرُ والكُماتِرُ: الصُّلْبُ الشديد مثل الكُنْدُرِ والكُنادِر.

كــمتر: كــمتر: هي الأحقب (حمار الوحش) لو أمكن الاعتماد على ما ذكره: (كازبري في 1، 151).
كمثر كُمَّثري ومن أنواعه الحلبي (ألف ليلة 251:4) كمثرى الرومي (ابن العوام) وقد وردت الكلمة في مخطوطتنا دون أن ترد في المطبوع وكان ينبغي ان توجد في الجزء الأول ص617، 17: الصيني (ابن جزلة أنظر كمثرى) وهو غير معروف في المغرب (أنظر معجم المنصوري) الطوري (ألف ليلة 1:1)؛ العباسي (القزويني 191:2، 10)؛ القرعي (أنظر الكلمة) ووفقاً لرأي السيد جوجي أن أبا القاسم البغدادي عدّد في حكاياته هذه الأنواع اللذيذة (مخطوط في المتحف البريطاني برقم 40) وهي الشامي، السلطاني، الزرجون، النهاوندي، الحردي (كذا) السجستاني، الحسيني.
كمثرى: حلية نسائية (لين 409:2).
كــمتر
الكَــمْتَرَــة: مِشْيَةٌ فِيهَا تقارُبٌ ودَرَجان، كالكَرْدَحَة، وَيُقَال: قَمْطَرةٌ وكَــمْتَرةٌ بِمَعْنى. قيل: الكَــمْتَرَــة من عَدْوِ القَصير المُتقارِبِ الخُطا المُجتهِد فِي عَدْوِه، قَالَ الشَّاعِر:
(حَيْثُ تَرَىَ الكَوَأْلَلَ الكُماتِرا ... كالهُبَع الصَّيْفيِّ يَكْبُو عاثِرا)
الكِــمَتْرَــة بِالْكَسْرِ: مَشْيُ العَريضِ الغليظ كأنَّما يُجذَبُ من جانبَيْه، نَقله الصَّاغانِيّ. والكُــمْتُرُ والكُماتِرُ، بضَمِّهِما: الضَّخْمُ والقصير والصُّلْبُ الشَّديد مثل الكُنْدُر والكُنادِر. قلتُ: ويَقربُه مَا فِي الفارسيّة، كَــمْتَر بِالْفَتْح بِمَعْنى القَصير والقليل القَدْر، وَلَا بُعد أَن يكون فِي معنى القَصير تعريباً مِنْهُ. وَكَــمْتَرَــهُ، أَي السِّقاء: مَلأَهُ وَكَذَلِكَ الْإِنَاء، كَذَا فِي اللِّسان وَكَذَلِكَ القِرْبَة، كَذَا فِي التَّكْمِلَة. كَــمْتَرَ القِرْبَة كَــمْتَرةً: شدَّها بوِكائِها، كَذَا فِي اللِّسان.

مترو

مترو
مِترو [مفرد]: قطار داخل المدينة يسير فوق الأرض أو تحتها في أنفاق مجهَّزة "أصبح الــمترو مشروعًا قوميًّا- خفّف مترو الأنفاق من حدّة الزِّحام في المواصلات". 

كِيلُو مِتْرَات

كِيلُو مِتْرَــات
الجذر: ك ي ل و م ت ر

مثال: سرتُ خمسة كيلو مترات
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمعها جمع مؤنث سالمًا باعتبارها كلمة واحدة.

الصواب والرتبة: -سرتُ خمسة كيلو مترات [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري جمع كلمة «كيلومتر» جمع مؤنث سالمًا، ومعاملتها معاملة التركيب المزجي، بالإضافة إلى صحة وقوعها تمييزًا كالكلمات العربية، وقد ذكرت المعاجم الحديثة هذا الجمع.

المَتْرُ

الــمَتْرُ: القَطْعُ، ومَدُّ الحَبْلِ ونحوِهِ، والجِماعُ.
ومَتَرَ بِسَلْحِهِ: رَمَى به.
والتَّماتُرُ: التَّجاذُبُ.
ورأيتُ النارَ من الزَّنْدِ تَتَماتَرُ: تَتَرَامَى، وتَتَساقَطُ.
وامَّتَرَ امِّتاراً، كافْتَعَلَ: امْتَدَّ.

إيديومتر

إيديومتر
إيديومتر [مفرد]: ج إيديومترات: (كم) جهاز يُستخدم لبيان التَّغيُّر في حجم الغازات نتيجة تفاعلها مثل تكوُّن الماء من اتِّحاد الأيدروجين بالأكسجين بتأثير الشَّرارة الكهربيَّة. 

اثْنَيْن كيلو متر

اثْنَيْن كيلو متر
الجذر: ث ن ي

مثال: يَنْخَفِض مدى الرؤية إلى اثْنَيْن كيلو متر
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستعمال العدد «اثنين» مفردًا مع التمييز.

الصواب والرتبة: -ينخفض مدى الرؤية إلى كيلو مترين [فصيحة]
التعليق: لا تستعمل العرب العدد «اثنين» مفردًا وبعده تمييزه، وإذا أرادت أن تعبر عنه استخدمت لفظ المثنى من التمييز نفسه.

عشرة كيلو متر

عشرة كيلو متر
الجذر: ك ي ل و م ت ر

مثال: يَبْعد عن الهدف عشرة كيلو متر
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمجيء التمييز مفردًا بعد العدد «عشرة».

الصواب والرتبة: -يبعد عن الهدف عشرة كيلو مترات [فصيحة]
التعليق: تمييز الأعداد من (3 - 10) يكون جمعًا مجرورًا على الإضافة، فالصواب في المثال: «كيلو مترات».

متربة

ت ر ب [متربة]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَــبَةٍ .
قال: ذا حاجة وجهد.
قال: فهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:
تربت يداك ثمّ قلّ نوالها ... وترفّعت عنك السّماء سجالها 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.