Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: قاس

قاسيًا معه

قاســيًا معه
الجذر: ق س

مثال: كَانَ قاســيًا معه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «مع» مع الفعل، وهو متعدٍ بـ «على».
المعنى: عنيفًا غليظًا

الصواب والرتبة: -كان قاســيًا عليه [فصيحة]-كان قاســيًا معه [فصيحة]
التعليق: ليس هناك تقييد لحرف الجر أو الظرف المصاحب لاسم الفاعل «قاسٍ»، بل ليس هو بلازم أصلاً. ففي القرآن الكريم قوله تعالى: {وَالْــقَاسِــيَةِ قُلُوبُهُمْ} الحج/53، وفيه: {فَوَيْلٌ لِلْــقَاسِــيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ} الزمر/22، حيث لم يقيِّده الاستعمال القرآني بظرف أو جارّ. ويمكن أن يقال كذلك: «كان قاســيًا عليه»، و «معه» و «في معاملته» و «أثناء كلامه» وغير ذلك.

قرقاس

قرقاس: قرقاس أو قرقاص: هو عند عامة الأندلس تصحيف قلــقاس. ففي المستعيني مادة قلــقاس: والعامة تقول له قرقاس وفي مخطوطة ن: قرقاص. وعند ابن العوام (1: 25) بالصاد (وكذلك في مخطوطة ل) وفيه (1: 126، 394): قلقاص وكذلك في مخطوطة ل.

قَاسَ إلى

قَاسَ إلى
الجذر: ق ي س

مثال: لا يُــقَاس الجهل إلى العلم
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «إلى» وهو يتعدى بـ «على» و «الباء» فقط.

الصواب والرتبة: -لا يُــقَاس الجهل إلى العلم [فصيحة]-لا يُــقَاس الجهل بالعلم [فصيحة]-لا يُــقَاس الجهل على العلم [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل متعديًا بالباء، و «على»، و «إلى» في المعاجم القديمة والحديثة، فمن تعديته بالباء قول ابن طفيل: «يرجع إلى أنواع النبات ويقيسها بالحيوان»، وبـ «إلى» قول طه حسين: «إن قسته إلى ما كان الفحول يمدحون به الخلفاء»، وبـ «على» قول ابن خلدون: «يقيسون الأمور على أشباهها».

قاسَى من

قاسَــى من
الجذر: ق س

مثال: قاسَــى من وجع شديد
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.
المعنى: عَانى وكابَد منه

الصواب والرتبة: -قاسَــى وجعًا شديدًا [فصيحة]-قاسَــى من وجع شديد [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «قاســى» متعديًا بنفسه، ويمكن تعديته بـ «من» الدالة على التعليل، والمعنى عانَى بسبب وجع شديد. وقد مثل معجم تعدي الأفعال للأول بقوله: «قاسَــى الأهوال»، وللثاني بقوله: «قاســى منه».

قَاسُوا

قَاسُــوا
الجذر: ق س

مثال: قاسُــوا الآلام في المعركة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة.

الصواب والرتبة: -قاسَــوا الآلام في المعركة [فصيحة]-قاسُــوا الآلام في المعركة [صحيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، كما في قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} البقرة/65، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: {فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} آل عمران/61، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: {وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} البقرة/60، بضم الثاء، وقراءة: {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ} فصلت/26، بضم الغين.

قَاسَم

قَاسَــم
الجذر: ق س م

مثال: تُمَثِّل قاسَــمًا مشتركًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم ورودها في المعاجم بفتح السين.
المعنى: عددًا قابلاً للقسمة

الصواب والرتبة: -تُمَثِّل قاسِــمًا مشتركًا [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم: «قاسِــم» بكسر السين؛ لأنها اسم فاعل من «قَسَمَ».

مَقَاس

مَــقَاس
الجذر: ق ي س

مثال: مــقاس الطول
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: مقداره

الصواب والرتبة: -مِقْياس الطول [فصيحة]-مَــقَاس الطول [صحيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم القديمة «مِقْيَاس» بمعنى «مقدار»، ففي التاج: «المقدار مِقْياس؛ لأنه يُقَدَّر به الشيء ويُــقاس، ومنه مقياس النيل»، ويمكن تصحيح «مَــقَاس» بناء على أنها مصدر ميمي من الفعل قاس، وقد ورد في بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ.

قَاسِيُونُ

قَاسِــيُونُ:
بالفتح، وسين مهملة، والياء تحتها نقطتان مضمومة، وآخره نون: وهو الجبل المشرف على مدينة دمشق وفيه عدّة مغاور وفيها آثار الأنبياء وكهوف، وفي سفحه مقبرة أهل الصلاح، وهو جبل معظّم مقدّس يروى فيه آثار وللصالحين فيه أخبار، قال القاضي محيي الدين أبو حامد محمد بن محمد بن عبد الله بن الــقاســم الشهرزوري وهو بحلب يرثي كمال الدين قاضي القضاة بالشام وقد مات بدمشق سنة 572:
ألمّوا بسفحي قاســيون فسلّموا ... على جدث بادي السّنا وترحّموا
وأدّوا إليه عن كئيب تحيّة ... يكلّفكم إهداءها القلب لا الفم
وبالرّغم من نأي أناجيه بالمنى، ... وأسأل مع بعد المدى من يسلّم
ولو أنّني أسطيع وافيت ماشيا ... على الرأس أستاف التراب وألثم
لحى الله دهرا لا تزال صروفه ... على الصّيد من أبنائه تتغشرم
إذا ما رأينا منه يوما بشاشة ... أتانا قطوب بعده وتجهّم
ومن عرف الدنيا ولؤم طباعها ... وأصبح مغرورا بها فهو ألأم
تردّيك وشيا معلما وهو صارم، ... وتعطيك كفّا رخصة وهو لهذم
وتصفيك ودّا ظاهرا وهي فارك، ... وتسقيك شهدا رائقا وهو علقم
فأين ملوك الأرض كسرى وقيصر، ... وأين مضى من قبل عاد وجرهم
كأنهم لم يسكنوا الأرض مرّة ... ولم يأمروا فيها ولم يتحكّموا
سلبت أبا يا دهر منّي ممدّحا، ... وإني إن لم أبكه لمذمّم
وقد كان من أقصى أمانيّ أنّني ... أجرّع كاسات الحمام ويسلم
سأنسي الورى الخنساء حزنا وحسرة، ... ويخجل من وجدي عليه متمّم
لقد عظمت بالرّغم منّي مصيبتي، ... وإنّ ثوابي، لو صبرت، لأعظم
وكيف أرجّي الصبر والقلب تابع ... لأمر الأسى فيما يقول ويحكم؟
وما الصبر إلا طاعة غير أنه ... على مثل رزئي فيك رزء ومأثم
سلام عليكم، أهل جلّق، واصل ... إليكم يواليه وداد مخيّم
وأوصيكم بالجار خيرا، فإنه ... يعزّ على أهل الوفاء ويكرم
وبه مغارة تعرف بمغارة الدم يقال بها قتل قابيل أخاه هابيل وهناك شبيه بالدم يزعمون أنه دمه باق إلى الآن وهو يابس وحجر ملقى يزعمون أنه الحجر الذي فلق به هامته، وفيه مغارة الجوع يزعمون أنه مات بها أربعون نبيّا.

قاسَانُ

قاسَــانُ:
بالسين المهملة، وآخره نون، وأهلها يقولون كاسان: مدينة كانت عامرة آهلة كثيرة الخيرات واسعة الساحات متهدّلة الأشجار حسنة النواحي والأقطار بما وراء النهر في حدود بلاد الترك خربت الآن بغلبة الترك عليها، وقال البحتري:
لــقاســين ليلا دون قاســان لم تكد ... أواخره من بعد قطريه تلحق
بحيث العطايا مومضات سوافه ... إلى كلّ عاف والمواعيد فرّق
أرحن علينا الليل وهو ممسّك، ... وصبّحننا بالصبح وهو مخلّق
وقد نسب إليها جماعة من الفقهاء والعلماء، قال الحازمي: وقاســان ناحية بأصبهان ينسب إليها أيضا، قال: وسألت محمد بن أبي نصر الــقاســاني عن نسبته فقال: أظنّ أن أصلنا من هذه القرية.

قاسَهُ

قاسَــهُ، بغَيْرِهِ،
وـ عليه يقيسُهُ قَيْساً وقِياساً واقْتاسَهُ: قَدَّرَهُ على مِثالِهِ فانْــقاسَ.
والمِقْدارُ: مِقْياسٌ.
وقِيْسُ رُمْحٍ، بالكسر،
وقاسُــهُ: قَدْرُهُ. وقَيْسُ عَيْلانَ، بالفتح: أبو قبيلَةٍ، واسمُه: الناسُ بنُ مُضَرَ.
وتَقَيَّسَ: تَشَبَّهَ بهم، أو تَمَسَّكَ منهم بسَبَبٍ، كحِلْفٍ أو جُوارٍ أو ولاءٍ.
والقَيْسُ: التَّبَخْتُرُ، والشّدَّةُ، والجُوعُ، والذَّكَرُ.
وقَيْسُ: كُورَةٌ بمصر، سمّيَتْ بِمُفْتَتِحِها قَيْسِ بن الحارِثِ، وجزيرَةٌ ببَحْرِ عُمانَ، مُعَرَّبَةُ كَيْشَ.
والقَيْسانِ من طَيِّئٍ: قيسُ بنُ عَنَّابٍ، بالنون، وقيسُ بنُ هَذَمَة بنِ عَتَّابٍ. وعبدُ القَيْسِ بنُ أفْصَى: أبو قبيلةٍ من أسَدٍ. وامْرُؤُ القَيْسِ بنُ عابِسٍ الكِنْدِيُّ، وابنُ الأَصْبَغِ الكَلْبِيُّ، وابنُ الفاخِرِ بن الطَّمَّاحِ: صحابيُّونَ، والمَلِكُ الضِّلِّيلُ الشاعِرُ: سليمانُ بنُ حُجْرٍ، رافعُ لِواء الشُّعَراءِ إلى النارِ، وابنُ بَحْرٍ، وابنُ بَكْرٍ، وابنُ حُمامٍ، بالضم، وابنُ رَبيعةَ، وابنُ عَدِيٍّ، وابنُ كُلابٍ، بالضم، وابنُ مالِكٍ: كُلُّهم شُعراءُ، والنِّسبَةُ إلى الكُلِّ: مَرْئيٌّ، إلا ابنَ حُجْرٍ فإنها مَرْقَسِيٌّ.
وقَيْسونُ: ع. ومِقْيَسٌ، كمِنْبرٍ: ابنُ حُبابَةَ، قَتَلَهُ نُمَيْلَةُ بنُ عبدِ اللهِ من قَوْمِهِ.
وقايَسْتُهُ: جارَيْتُه في القِياسِ،
وـ بين الأَمْرَيْنِ: قَدّرْتُ. وهو يَقْتاسُ بأبيهِ: واوِيٌّ يائِيٌّ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.