عــضد: {عــضدا}: أعوانا.
(عــضد) : العَضادُ من المَعَزِ: إِذا فُطِمَ عن أُمِّه، وهو الذَّكَرُ.
(عــضد) : رَمى فأَعْــضَدَ: إذا ذَهَب يَمِيناً وشِمالاً، وكذلك عَــضَّدَ.
(عــضد) عــضدا أَصَابَهُ دَاء فِي عــضده
(عــضد) شكا عــضده
(عــضد) شكا عــضده
(ع ض د) : (الْعَــضْدُ) قَطْعُ الشَّجَرِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ (وَمِنْهُ) «وَلَا يُعْــضَدُ شَجَرُهَا» (وَالْمِعْــضَدُ) كَالسَّيْفِ يُمْتَهَنُ فِي قَطْعِ الْأَشْجَارِ.
عــضد: عَــضَّد = عَــضَد. في معجم فريتاج ومعجم لين، (معجم البلاذري).
عضادة: تجمع على عضائد. (الكالا)، البكري ص23، العبدري ص17 ق وعليك أن تقرأها عِضَادة، ص38 ق.
عِضادة: دعام، عماد، عمود (بوشر).
عِضادة: ذراع متحركة في الإسطرلاب. معجم الأسبانية ص140).
يَعْضِيد: هو ليس الأشخيص أو الاداد، لأن ابن البيطار (1: 155) يميزه عنه، بل هو خندريلي (ابن البيطار 1: 395، 2: 512).
عضادة: تجمع على عضائد. (الكالا)، البكري ص23، العبدري ص17 ق وعليك أن تقرأها عِضَادة، ص38 ق.
عِضادة: دعام، عماد، عمود (بوشر).
عِضادة: ذراع متحركة في الإسطرلاب. معجم الأسبانية ص140).
يَعْضِيد: هو ليس الأشخيص أو الاداد، لأن ابن البيطار (1: 155) يميزه عنه، بل هو خندريلي (ابن البيطار 1: 395، 2: 512).
ع ض د [عــضدك]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: سَنَشُدُّ عَــضُدَــكَ بِأَخِيكَ .
قال: العــضد: المعين الناصر على أمره.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان وهو يقول:
في ذمة من أبي قابوس منقذة ... للخائفين ومن ليست له عــضد
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: سَنَشُدُّ عَــضُدَــكَ بِأَخِيكَ .
قال: العــضد: المعين الناصر على أمره.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان وهو يقول:
في ذمة من أبي قابوس منقذة ... للخائفين ومن ليست له عــضد
ع ض د: (الْعَــضُدُ) السَّاعِدُ وَهُوَ مِنَ الْمِرْفَقِ إِلَى الْكَتِفِ. وَفِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ: (عَــضُدٌ) بِضَمِّ الضَّادِ وَكَسْرِهَا وَسُكُونِهَا. وَ (عُــضْدٌ) بِوَزْنِ (قُفْلٍ) . وَ (عَــضَدَــهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَعَانَهُ. وَعَــضَدَ الشَّجَرَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ قَطَعَهُ. وَ (الْمُعَاضَدَــةُ) الْمُعَاوَنَةُ وَ (اعْتَــضَدَ) بِهِ اسْتَعَانَ. وَ (الْمِعْــضَدُ) بِالْكَسْرِ الدُّمْلُجُ.
عــضد
العَــضُد: ما بين المرفق إلى الكتف، وعَــضَدْــتُهُ: أصبت عــضده، وعنه استعير: عَــضَدْــتُ الشّجر بالمِعْــضَد، وجمل عاضد: يأخذ عــضد النّاقة فيتنوّخها، ويقال: عَــضَدْــتُهُ: أخذت عــضده وقوّيته، ويستعار العــضد للمعين كاليد قال تعالى:
وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَــضُداً
[الكهف/ 51] . ورجل أَعْــضَدُ: دقيق العــضد، وعَــضِدٌ:
مشتك من العــضد، وهو داء يناله في عــضده، ومُعَــضَّدٌ: موسوم في عــضده ويقال لسمته عِضَادٌ، والمِعْــضَد: دملجة، وأَعْضَاد الحوض: جوانبه تشبيها بالعــضد.
العَــضُد: ما بين المرفق إلى الكتف، وعَــضَدْــتُهُ: أصبت عــضده، وعنه استعير: عَــضَدْــتُ الشّجر بالمِعْــضَد، وجمل عاضد: يأخذ عــضد النّاقة فيتنوّخها، ويقال: عَــضَدْــتُهُ: أخذت عــضده وقوّيته، ويستعار العــضد للمعين كاليد قال تعالى:
وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَــضُداً
[الكهف/ 51] . ورجل أَعْــضَدُ: دقيق العــضد، وعَــضِدٌ:
مشتك من العــضد، وهو داء يناله في عــضده، ومُعَــضَّدٌ: موسوم في عــضده ويقال لسمته عِضَادٌ، والمِعْــضَد: دملجة، وأَعْضَاد الحوض: جوانبه تشبيها بالعــضد.
ع ض د
المؤمن معضود بتوفيق الله، ومعتــضد به. واعتــضده وتعــضده: احتضته.
ومن المجاز: " سنشد عــضدك بأخيك " وهو عــضدي، وهم أعضادي. وفتّ في عــضده. واملك أعضاد الإبل: قوّم مسيرها حتى لا تذهب يميناً وشمالاً. قال حيّان بن جزء بن ضرار:
قالت سليمى لست بالحادي المدلّ ... مالك لا تملك أعضاد الإبل
وفلان ما لسمرته عاضد، ولا لسدرته خاضد. ووهنت أعضاد بيته. وارفع أعضاد الدبرة وهي جدرها التي تمسك الماء. وحوض مثلّم الأعضاد وهي نواحيه. قال ذو الرمة:
عفت غير آريٍّ وأعضاد مسجد ... وسفع مناخات رواحل مرجل
وفلان عضادة فلان إذا كان لا يفارقه. ويقول الرجل لصاحبيه: كفاني بكما عضادتين أي معينين، والأصل: عضادتا الباب، ووقفا كأنهما عضادتان. وفي أعضادهنّ المعاضد وهي الدمالج، الواحد: معــضد. وهن رافلات في الوشي المعــضّد وهو المضلع.
المؤمن معضود بتوفيق الله، ومعتــضد به. واعتــضده وتعــضده: احتضته.
ومن المجاز: " سنشد عــضدك بأخيك " وهو عــضدي، وهم أعضادي. وفتّ في عــضده. واملك أعضاد الإبل: قوّم مسيرها حتى لا تذهب يميناً وشمالاً. قال حيّان بن جزء بن ضرار:
قالت سليمى لست بالحادي المدلّ ... مالك لا تملك أعضاد الإبل
وفلان ما لسمرته عاضد، ولا لسدرته خاضد. ووهنت أعضاد بيته. وارفع أعضاد الدبرة وهي جدرها التي تمسك الماء. وحوض مثلّم الأعضاد وهي نواحيه. قال ذو الرمة:
عفت غير آريٍّ وأعضاد مسجد ... وسفع مناخات رواحل مرجل
وفلان عضادة فلان إذا كان لا يفارقه. ويقول الرجل لصاحبيه: كفاني بكما عضادتين أي معينين، والأصل: عضادتا الباب، ووقفا كأنهما عضادتان. وفي أعضادهنّ المعاضد وهي الدمالج، الواحد: معــضد. وهن رافلات في الوشي المعــضّد وهو المضلع.
عــضد
عَــضَدَ(n. ac. عَــضْد)
a. Hit, hurt, broke the arm of.
b. Helped, aided, assisted.
c. [pass.], Had a pain in the arm.
d.(n. ac. عَــضْد), Lopped, pruned (tree).
عَــضَّدَa. Swerved, glanced aside (arrow).
عَاْــضَدَa. see I (b)
أَعْــضَدَa. see II
تَعَاْــضَدَa. Helped, aided one another.
إِعْتَــضَدَa. Took, put on his arm, on his shoulder.
b. [Bi], Asked help, assistance of.
إِسْتَعْــضَدَa. see I (d)b. Plucked, gathered (fruit).
عَــضْد
(pl.
أَعْــضُد
أَعْضَاْد
38)
a. Arm; upper arm.
b. Side.
c. see 6
عِــضْد
عُــضْدa. see 1 (a)
عَــضَدa. see 1 (a) (b).
عَــضُدa. Help, support, aid, stay; helper; auxiliary.
b. see 1 (a) (b).
عُــضُدa. see 1 (a)
أَعْــضَدُa. Slenderarmed; short-armed; having one arm shorter than
the other.
مِعْــضَد
(pl.
مَعَاْــضِدُ)
a. Pruning-hook.
b. see 23 (a)
عَضَاْدa. Short, thick-set.
عَضَاْدِيّa. Big in the arm, stout-armed.
عِضَاْدa. Bracelet, armlet.
b. Hook.
عِضَاْدَة
(pl.
عَضَاْئِدُ)
a. Wall, enclosure.
b. Side, post.
عِضَاْدِيّ
عُضَاْدِيّa. see 22yi
عَضِيْد
(pl.
عِــضْدَــاْن)
a. Row of palm-trees.
b. Dwarf palm-tree.
مِعْضَاْدa. see 23 (a)b. Chopper, cleaver.
N. P.
عَضڤدَa. Lopped, cut off.
عَاضِدَــانِ
a. Two rows of palmtrees along the riverside.
(باب العين والضاد والدال معهما) (ع ض د يستعمل فقط)
عــضد: العــضد فيه ثلاث لغات: عَــضُدٌ، وعُــضُد، وعُــضْد. وعــضُدان وأعضاد، وهو من المرفق إلى الكتف . وفلان يعْــضُدُ فلاناً: يعينه. وعَــضَدني عليه، أي: أعانني. والعَــضَدُ: داء يأخذ في أعضاد الإبل خاصة. قال:
................ ... طعن المبيطر إذ يَشفي من العَــضَد
ورجل عَــضُد: دقيق العَــضُد. وأعضاد كل شيء ما يشد من حواليه من البناء وغيره، مثل أعضاد الحوض، وهي صفائح من حجارة ينصبن حول شفيرة. وأحدها: عَــضُد. قال لبيد:
راسخ الدمن على أعضاده ... ثلمته كل ريح وسبل وعِضادتا الباب: ما كان عليهما يطبق الباب إذا أُصْفِقَ . وعِضادتا الإبزيم من الجانبين. وما كان من نحوه فهو عضادة. وللرَّحْل عَــضُدان وهما خشبتان لزيقتان بأسفل الواسطة. قال زائدة: العَــضْد القطع. عَــضَدْــتُ الشجرةَ قَطَعْتُها. (والَيْعِضيد: بقلةٌ فيها مرارة، تؤكل، وهو الطَّرْخَشْقوق ) والعَــضْدُ: المعونة. وأخو الرّجُل عَــضُدُــه.
عــضد: العــضد فيه ثلاث لغات: عَــضُدٌ، وعُــضُد، وعُــضْد. وعــضُدان وأعضاد، وهو من المرفق إلى الكتف . وفلان يعْــضُدُ فلاناً: يعينه. وعَــضَدني عليه، أي: أعانني. والعَــضَدُ: داء يأخذ في أعضاد الإبل خاصة. قال:
................ ... طعن المبيطر إذ يَشفي من العَــضَد
ورجل عَــضُد: دقيق العَــضُد. وأعضاد كل شيء ما يشد من حواليه من البناء وغيره، مثل أعضاد الحوض، وهي صفائح من حجارة ينصبن حول شفيرة. وأحدها: عَــضُد. قال لبيد:
راسخ الدمن على أعضاده ... ثلمته كل ريح وسبل وعِضادتا الباب: ما كان عليهما يطبق الباب إذا أُصْفِقَ . وعِضادتا الإبزيم من الجانبين. وما كان من نحوه فهو عضادة. وللرَّحْل عَــضُدان وهما خشبتان لزيقتان بأسفل الواسطة. قال زائدة: العَــضْد القطع. عَــضَدْــتُ الشجرةَ قَطَعْتُها. (والَيْعِضيد: بقلةٌ فيها مرارة، تؤكل، وهو الطَّرْخَشْقوق ) والعَــضْدُ: المعونة. وأخو الرّجُل عَــضُدُــه.
[عــضد] نه: فيه: نهى أن "يعــضد" شجرها، أي يقطع. عــضدته عــضدًــا، والعــضد- بالتحريك: المعضود، ومنه ح: لوددت أني شجرة "تعــضد". ط: وهو بكلام أبي ذر أشبه، والنبي صلى الله عليه وسلم أعلم بالله من أن يتمنى عليه حالًا أوضع عما هو فيه. وح: لا "يعــضد" شوكها، دال على منع قطع أشجار سوى الشوك بالأولى. نه: ومنه: و"نستعــضد" البرير، أي نقطعه ونجنيه من شجره للأكل. ومنه: يخبطون "عضيدها" ويأكلون حصيدها، العضيد والعــضد ما قطع من الشجر، أي يضربون ليسقط ورقه فيتخذونه علفًا لإبلهم. وفيه: وملأ من شحم "عــضدي"، هو ما بين الكتف والمرفق، وأراد به كل الجسد فإنه إذا سمن العــضد سمن سائره. وفي ح حمار الوحش: فناولته "العــضد" فأكلها، يريد الكتف. وفي صفته صلى الله عليه وسلم: إنه كان أبيض "معــضدًــا"، أي الموثق الخلق- كذا روى، والمحفوظ: مقصدًا. وفيه: إن سمرة كانت له "عــضد" من نخل في حائط رجل، أي طريقة من النخل، قويل: إنما هو عضيد من نخيل، وإذا صار للنخلة جذع يتناول منه فهو عضيد. ط: قالوا للطريقة من النخل: عضيدًا، لأنها متشاطرة في جهة، وقيل: إفراد الضمائر يدل على أنه فرد نخل، وايضًا لو كانت طريقة من النخل لم يأمره بقطعها لكثرة الضرر، واعتذر بأن إفرادها لإفراد اللفظ، قوله: يطلب أن يناقله، أي يبادله بنخيل من موضع آخر، ولك كذا أي الجنة، قوله: أمر رغبة فيه، أي فهبه لي، أمر على سبيل الترغيب والشفاعة، وهو نصب على الاختصاص، أو حال أي قال أمرًا مرغبًا فيه. ج: والمعشد آلة القطع. ك: وجعلوا "عضادتيه" الحجارة، هو بكسر عين ما كان عليهما يعلق إذا صفق، وهما خشبتان من جانبي الباب، وأعضاد كل شيء ما يسد من حواليه. غ: "عــضدًــا" أعوانًا، واعتــضد: تقوى، وعــضد اليد يوضع موضع العون، وعاضده: أعانه، وعــضد واستعــضد الشجرة: قطع.
ع ض د : عَــضَدْــتُ الشَّجَرَةَ عَــضْدًــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ قَطَعْتُهَا.
وَالْمِعْــضَدُ وِزَانُ مِقْوَدٍ سَيْفٌ يُمْتَهَنُ فِي قَطْعِ الشَّجَرِ وَالْمِعْــضَدُ أَيْضًا الدُّمْلُجُ.
وَعَــضَدْــتُ الدَّابَّةَ أَعْــضِدُــهَا مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَيْضًا عُضُودًا مَشَيْتُ إلَى جَانِبِهَا يَمِينًا أَوْ شِمَالًا وَمِنْهُ.
سَهْمٌ عَاضِدٌ إذَا وَقَعَ عَنْ يَمِينِ الْهَدَفِ أَوْ يَسَارِهِ وَالْجَمْعُ عَوَاضِدُ.
وَعَــضَدْــتُ الرَّجُلَ عَــضْدًــا مِنْ بَابِ قَتَلَ أَصَبْتُ عَــضُدَــهُ أَوْ أَعَنْتُهُ فَصِرْتُ لَهُ عَــضُدًــا أَيْ مُعِينًا وَنَاصِرًا وَتَعَاضَدَ الْقَوْمُ تَعَاوَنُوا.
وَالْعَــضْدُ مَا بَيْنَ الْمِرْفَقِ إلَى الْكَتِفِ وَفِيهَا خَمْسُ لُغَاتٍ وِزَانُ رَجُلٍ وَبِضَمَّتَيْنِ فِي لُغَةِ الْحِجَازِ وَقَرَأَ بِهَا الْحَسَنُ فِي قَوْله تَعَالَى {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَــضُدًــا} [الكهف: 51] وَمِثَالُ كَبِدٍ فِي لُغَةِ بَنِي أَسَدٍ وَمِثَالُ فَلْسٍ فِي لُغَةِ تَمِيمٍ وَبَكْرٍ وَالْخَامِسَةُ وِزَانُ قُفْلٍ قَالَ أَبُو زَيْدٍ أَهْلُ تِهَامَةَ يُؤَنِّثُونَ الْعَــضُدَ وَبَنُو تَمِيمٍ يُذَكِّرُونَ وَالْجَمْعُ أَعْــضُدٌ وَأَعْضَادٌ مِثْلُ أَفْلُسٍ وَأَقْفَالٍ.
وَفُلَانٌ عَــضُدِــي أَيْ مُعْتَمَدِي عَلَى الِاسْتِعَارَةِ.
وَالْعِضَادَةُ بِالْكَسْرِ جَانِبُ الْعَتَبَةِ مِنْ الْبَابِ.
وَرَجُلٌ عُضَادِيٌّ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا عَظِيمُ الْعَــضُدِ.
وَالْمِعْــضَدُ وِزَانُ مِقْوَدٍ سَيْفٌ يُمْتَهَنُ فِي قَطْعِ الشَّجَرِ وَالْمِعْــضَدُ أَيْضًا الدُّمْلُجُ.
وَعَــضَدْــتُ الدَّابَّةَ أَعْــضِدُــهَا مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَيْضًا عُضُودًا مَشَيْتُ إلَى جَانِبِهَا يَمِينًا أَوْ شِمَالًا وَمِنْهُ.
سَهْمٌ عَاضِدٌ إذَا وَقَعَ عَنْ يَمِينِ الْهَدَفِ أَوْ يَسَارِهِ وَالْجَمْعُ عَوَاضِدُ.
وَعَــضَدْــتُ الرَّجُلَ عَــضْدًــا مِنْ بَابِ قَتَلَ أَصَبْتُ عَــضُدَــهُ أَوْ أَعَنْتُهُ فَصِرْتُ لَهُ عَــضُدًــا أَيْ مُعِينًا وَنَاصِرًا وَتَعَاضَدَ الْقَوْمُ تَعَاوَنُوا.
وَالْعَــضْدُ مَا بَيْنَ الْمِرْفَقِ إلَى الْكَتِفِ وَفِيهَا خَمْسُ لُغَاتٍ وِزَانُ رَجُلٍ وَبِضَمَّتَيْنِ فِي لُغَةِ الْحِجَازِ وَقَرَأَ بِهَا الْحَسَنُ فِي قَوْله تَعَالَى {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَــضُدًــا} [الكهف: 51] وَمِثَالُ كَبِدٍ فِي لُغَةِ بَنِي أَسَدٍ وَمِثَالُ فَلْسٍ فِي لُغَةِ تَمِيمٍ وَبَكْرٍ وَالْخَامِسَةُ وِزَانُ قُفْلٍ قَالَ أَبُو زَيْدٍ أَهْلُ تِهَامَةَ يُؤَنِّثُونَ الْعَــضُدَ وَبَنُو تَمِيمٍ يُذَكِّرُونَ وَالْجَمْعُ أَعْــضُدٌ وَأَعْضَادٌ مِثْلُ أَفْلُسٍ وَأَقْفَالٍ.
وَفُلَانٌ عَــضُدِــي أَيْ مُعْتَمَدِي عَلَى الِاسْتِعَارَةِ.
وَالْعِضَادَةُ بِالْكَسْرِ جَانِبُ الْعَتَبَةِ مِنْ الْبَابِ.
وَرَجُلٌ عُضَادِيٌّ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا عَظِيمُ الْعَــضُدِ.
[عــضد] العَــضُدُ: الساعد، وهو من المِرفق إلى الكتف. وفيه أربع لغات: عــضد وعــضد ، مثال حذر وحذر، وعــضد وعــضد، مثال ضعف وضعف وعَــضَدْــتُهُ أعْــضُدُــهُ بالضم: أعَنْتُهُ، وكذلك إذا أصبت عَــضُدَــهُ. وعَــضَدتُ الشجر أعــضِدُــهُ بالكسر، أي قطعته بالمِعْــضَدِ، فهو مَعْضودٌ وعَــضَدٌ بالتحريك. ومنه قول الهذليّ :
ضَرْبُ المُعَوِّلِ تحت الديمةِ العَــضَدا * والمُعاضدة: المعاونة. واعْتَــضَدْــتُ بفلان، أي استعنت به. واعْتَــضَدْــتُ الشئ جعلته في عــضدي. والمعــضد والمِعْضاد: سيفٌ يُمتَهَنُ في قطع الشجر. والمِعْــضَدُ: الدُمْلُجُ. والعاضِدان: سطران من النخَل على فَلَجٍ. والعاضِدُ: الجمل يأخذ عَــضُدَ الناقة فيتنوَّخها. الأصمعيّ: إذا صار للنخلة جذعٌ يتناول منه المتناولُ فتلك النخلة العَضِيد، وجمعها عِــضدانٌ . قال: فإذا فاتَتُ اليدَ فهي جبَّارةٌ. ورجلٌ أعــضدُ: دقيق العَــضُدِ. وعُضادِيٌّ: عظيم العَــضُدِ. ويدٌ عَــضِدَــةٌ، إذا قصرت عــضدها. عن ابن السكيت. وأعضاد كل شئ: ما يُشَدُّ حواليه من البناء وغيره، كأعْضادِ الحوض، وهي حجارة تنصب حول شَفيرِه. وكذلك عِضادَتا الباب، وهما خشبتاهُ من جانبيه. والعَــضَدُ بالتحريك: داءٌ يأخذ الإبل في أعْضادِها فتُبَطُّ. تقول منه عَــضِدَ البعير بالكسر. قال النابغة. شَكَّ الفريصة بالمدرى فأَنْفَذَها * شَكَّ المبَيْطِرِ إذ يَشْفي من العــضد - والمعــضد: الثوب الذي له عَلَمٌ في موضع العــضد من لا بسه. قال زهير يصف بقرة: فجالتْ على وَحْشِيِّها وكأنَّها * مُسَرْبَلَةٌ من رازِقِيٍّ معــضد - وإبل معــضدة: موسومة في أعضادها، والسمة عضاد. والمعــضدة بكسر الضاد: البسرة التي يبدو الترطيب في أحد جانبيها. واليعضيد: بقلة ، وهى الطر خشقوق.
ضَرْبُ المُعَوِّلِ تحت الديمةِ العَــضَدا * والمُعاضدة: المعاونة. واعْتَــضَدْــتُ بفلان، أي استعنت به. واعْتَــضَدْــتُ الشئ جعلته في عــضدي. والمعــضد والمِعْضاد: سيفٌ يُمتَهَنُ في قطع الشجر. والمِعْــضَدُ: الدُمْلُجُ. والعاضِدان: سطران من النخَل على فَلَجٍ. والعاضِدُ: الجمل يأخذ عَــضُدَ الناقة فيتنوَّخها. الأصمعيّ: إذا صار للنخلة جذعٌ يتناول منه المتناولُ فتلك النخلة العَضِيد، وجمعها عِــضدانٌ . قال: فإذا فاتَتُ اليدَ فهي جبَّارةٌ. ورجلٌ أعــضدُ: دقيق العَــضُدِ. وعُضادِيٌّ: عظيم العَــضُدِ. ويدٌ عَــضِدَــةٌ، إذا قصرت عــضدها. عن ابن السكيت. وأعضاد كل شئ: ما يُشَدُّ حواليه من البناء وغيره، كأعْضادِ الحوض، وهي حجارة تنصب حول شَفيرِه. وكذلك عِضادَتا الباب، وهما خشبتاهُ من جانبيه. والعَــضَدُ بالتحريك: داءٌ يأخذ الإبل في أعْضادِها فتُبَطُّ. تقول منه عَــضِدَ البعير بالكسر. قال النابغة. شَكَّ الفريصة بالمدرى فأَنْفَذَها * شَكَّ المبَيْطِرِ إذ يَشْفي من العــضد - والمعــضد: الثوب الذي له عَلَمٌ في موضع العــضد من لا بسه. قال زهير يصف بقرة: فجالتْ على وَحْشِيِّها وكأنَّها * مُسَرْبَلَةٌ من رازِقِيٍّ معــضد - وإبل معــضدة: موسومة في أعضادها، والسمة عضاد. والمعــضدة بكسر الضاد: البسرة التي يبدو الترطيب في أحد جانبيها. واليعضيد: بقلة ، وهى الطر خشقوق.
عــضد
عَــضْدٌ وعُــضْدٌ وعَــضُدٌ وعَــضِدٌ بالكَسْر أيضاً.
والأعْــضَدُ والعَــضِدُ: الدَقِيْقُ العَــضد. والني إحْدى عَــضُدَــيْه أقْصَرُ من الأخرى.
وعَــضُدُ الحَوْض: من إزائه إلى عُقْرِه. وأعْضادُ كُل شي: ما يُسَدُ من حَوالَيْه من البناء وغيره؟ مثلُ أعْضَادِ الحَوُض وهي صَفَائحُ من حجارةٍ يُنْصَبْنَ حول شَفِيْره الواحِدُ عَــضُدٌ، ومثْلُ أعْضَادِ الدَيَار: جُدرُه.
وعَــضُدُ الرحْل: خَشَبَتانِ لَزِيْقَتانِ بالواسِطَةِ بأسْفَلِها.
والعَــضْدُ: المَعُوْنَةُ، وقد عَــضدَــه. وأخو الرًجُلَ: عَــضُده.
والعَــضَدُ: داءٌ في العَــضُد، وقيل: هو في الإبلخاصَةً. وعــضَدْــتُ الشَجَرَ عَــضْداً: قَطَعْته. والشَجَرُ: عَــضَدٌ. وعَــضَدَ السهْمُ: مَالَ عن الهَدَف.
والعَضَادي - مُخَفًفُ الياء - والعَضَادُ: القَصِيْرُ المُكَتَلُ.
وامرأةٌ عَضَادٌ: غَليظةُ العَــضُدِ سَمْجَتُها. النَسْبَةِ إلى غِلَظِ العَــضُد: عَضَاديٌ وعُضَادي بالضَم أيضاً.
والعَضَادُ: البَطيءُ المَشْي.
وهو عَضَادُ مَالً: خِلافُ " إزاؤه ".
والعَاضِدُ: الجَمَلُ يأخُذُ بِعُنُق الناقةِ فَيَتَنوخُها. والسائِقُ سَوْقاً حَثِيْثاً، وكذلك العَــضِدُ.
والعَاضِدَــتانِ: جَانِبا الشرَاك. والعِضَادُ: سِمَةَ في العَــضُد. وعَــضَدْــتُ الرحْلَ: جَعَلْتَ له عِضَادةً.
وعِضَادَتا البَابِ: مِسَاكانِ عليهما تَطْبِيْقُ البابِ إذا أسْفِقَ. وعِضَادَتا الإبْزِيْم: من جَانِبَيْه.
والعِضَادُ والمِعْضَادُ والمِعْــضَدُ: الدُّمْلُجُ. وسَاطُوْرُ القَصّاب. والسيْفُ الكَهَام. وحَدِيْدَةٌ كالمِنْجَل يَهْصِرُ بها الرّاعي فرُوْعَ الشَّجَر على إبِله. والعِضادَتانِ: العُوْدَانِ في نِيْرِ الثوْر.
والمِعْــضدَــةُ: هِمْيَانُ الدَّراهم. والعَضِيْدُ - وجَمْعُه عِــضْدَــانٌ -: الجَبّارُ من النَّخْل.
واليَعْضِيْد: بَقْلَة مُرًةٌ تُؤْكَلُ في الرَّبيع.
والمُعَــضَدُ من الثِّيَابِ: المُضَلعُ الذي فيه عُــضَد صُفْر، ويُقال: الأعَاضِيْدُ أيضاً، يَعْني الوَشْيَ.
وحُكِيَ عنهم: إِذا نَخَرَت الريْحُ من هذه العَــضُدِ أتاكَ الغَيْث: يَعْني ناحِيةَ اليَمَن.
العين والضاد والراء
عَــضْدٌ وعُــضْدٌ وعَــضُدٌ وعَــضِدٌ بالكَسْر أيضاً.
والأعْــضَدُ والعَــضِدُ: الدَقِيْقُ العَــضد. والني إحْدى عَــضُدَــيْه أقْصَرُ من الأخرى.
وعَــضُدُ الحَوْض: من إزائه إلى عُقْرِه. وأعْضادُ كُل شي: ما يُسَدُ من حَوالَيْه من البناء وغيره؟ مثلُ أعْضَادِ الحَوُض وهي صَفَائحُ من حجارةٍ يُنْصَبْنَ حول شَفِيْره الواحِدُ عَــضُدٌ، ومثْلُ أعْضَادِ الدَيَار: جُدرُه.
وعَــضُدُ الرحْل: خَشَبَتانِ لَزِيْقَتانِ بالواسِطَةِ بأسْفَلِها.
والعَــضْدُ: المَعُوْنَةُ، وقد عَــضدَــه. وأخو الرًجُلَ: عَــضُده.
والعَــضَدُ: داءٌ في العَــضُد، وقيل: هو في الإبلخاصَةً. وعــضَدْــتُ الشَجَرَ عَــضْداً: قَطَعْته. والشَجَرُ: عَــضَدٌ. وعَــضَدَ السهْمُ: مَالَ عن الهَدَف.
والعَضَادي - مُخَفًفُ الياء - والعَضَادُ: القَصِيْرُ المُكَتَلُ.
وامرأةٌ عَضَادٌ: غَليظةُ العَــضُدِ سَمْجَتُها. النَسْبَةِ إلى غِلَظِ العَــضُد: عَضَاديٌ وعُضَادي بالضَم أيضاً.
والعَضَادُ: البَطيءُ المَشْي.
وهو عَضَادُ مَالً: خِلافُ " إزاؤه ".
والعَاضِدُ: الجَمَلُ يأخُذُ بِعُنُق الناقةِ فَيَتَنوخُها. والسائِقُ سَوْقاً حَثِيْثاً، وكذلك العَــضِدُ.
والعَاضِدَــتانِ: جَانِبا الشرَاك. والعِضَادُ: سِمَةَ في العَــضُد. وعَــضَدْــتُ الرحْلَ: جَعَلْتَ له عِضَادةً.
وعِضَادَتا البَابِ: مِسَاكانِ عليهما تَطْبِيْقُ البابِ إذا أسْفِقَ. وعِضَادَتا الإبْزِيْم: من جَانِبَيْه.
والعِضَادُ والمِعْضَادُ والمِعْــضَدُ: الدُّمْلُجُ. وسَاطُوْرُ القَصّاب. والسيْفُ الكَهَام. وحَدِيْدَةٌ كالمِنْجَل يَهْصِرُ بها الرّاعي فرُوْعَ الشَّجَر على إبِله. والعِضادَتانِ: العُوْدَانِ في نِيْرِ الثوْر.
والمِعْــضدَــةُ: هِمْيَانُ الدَّراهم. والعَضِيْدُ - وجَمْعُه عِــضْدَــانٌ -: الجَبّارُ من النَّخْل.
واليَعْضِيْد: بَقْلَة مُرًةٌ تُؤْكَلُ في الرَّبيع.
والمُعَــضَدُ من الثِّيَابِ: المُضَلعُ الذي فيه عُــضَد صُفْر، ويُقال: الأعَاضِيْدُ أيضاً، يَعْني الوَشْيَ.
وحُكِيَ عنهم: إِذا نَخَرَت الريْحُ من هذه العَــضُدِ أتاكَ الغَيْث: يَعْني ناحِيةَ اليَمَن.
العين والضاد والراء
عــضد
عــضَدَ يَعــضُد، عَــضْدًــا، فهو عاضِد، والمفعول مَعْضود
• عــضَد صديقَه في شدَّته: أعانه ونصره، وأسعفه وأنجده "عَــضَد بائِسًا محتاجًا- أسرة متماسكة يعــضُد بعضُها بعضًا".
اعتــضدَ/ اعتــضدَ بـ يعتــضد، اعتضادًا، فهو مُعتــضِد، والمفعول مُعتــضَد
• اعتــضد الشَّيءَ: احتضنه بين عــضديه.
• اعتــضد بفلان: استعان به وتقوَّى.
تعاضدَ يتعاضد، تعاضُدًــا، فهو متعاضِد
• تعاضد الأصدقاءُ: تعاونوا وتناصروا وساعد بعضُم بعضًا "تعاضد الأهلُ/ الجيرانُ- الأعضاء تعاضدوا وقت الشِّدَّة- ندر أن يتعاضد الأقوياءُ والضُّعفاءُ".
تعــضَّدَ يتعــضَّد، تعــضُّدًــا، فهو مُتعــضِّد
• تعــضَّدت الثِّقةُ بينهما: قوِيت واشتدت "تعــضَّدت الأواصرُ بين العائلتين".
عاضدَ يعاضد، مُعاضدةً، فهو مُعاضِد، والمفعول مُعاضَد
• عاضد صديقَه: عــضده؛ عاونه وناصره وأسعفه وأنجده "عاضَدَ جارَه- الصَّديقُ مَنْ عاضد صديقَه في الشَّدائد".
عَــضَّدَ يعــضِّد، تعضيدًا، فهو مُعَــضِّد، والمفعول مُعَــضَّد
• عــضَّد صديقَه: عــضده؛ أعانه ونصره وأسعفه وأنجده "عــضَّد جارَه/ أخاه/ والدَه/ مبدأً/ قضية- يحتاج إلى تعضيد موقفه".
عِضادَة [مفرد]: ج عضادات وعضائد:
1 - ركِيزة أو دعامة لشّيء ما أو أمر ما يقوم عليها بانتظام "استخدم المعماريّ عضائد أكثر سمكًا".
2 - ذراع متحرِّكة للآلات التي تُستعمل في قياس المسافات الزاوِيَّة.
• عِضادتا الباب: خشبتان منصوبتان مثبتتان في الحائط على جانبيه "عِضادتا الرَّجل: رفيقاه ومعاوناه".
عَــضْد [مفرد]: مصدر عــضَدَ.
عَــضُد [مفرد]: ج أعضاد وأَعْــضُد:
1 - (شر) جُزْء الذّراع، ما بين المِرْفق إلى الكتف، السَّاعد (مؤنّث) "عَظْمُ العَــضُد- أُصيب في عَــضُده".
2 - معينٌ وناصر "اللّهمَّ أنت عَــضُدُــنا- {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَــضُدًــا} " ° شَدَّ عَــضُدَــه: قوّاه، أعانه- فتَّ في عَــضُدِــه: أضعفه، وثبّط عزيمتَه، أوهن قوَّته.
يَعْضيد [مفرد]: (نت) بقلة برِّيَّة من الفصيلة المركَّبة، تنبت في الأراضي الرَّمليَّة، العامّة في مصر يسمّونها الجُعْضيض.
عــضَدَ يَعــضُد، عَــضْدًــا، فهو عاضِد، والمفعول مَعْضود
• عــضَد صديقَه في شدَّته: أعانه ونصره، وأسعفه وأنجده "عَــضَد بائِسًا محتاجًا- أسرة متماسكة يعــضُد بعضُها بعضًا".
اعتــضدَ/ اعتــضدَ بـ يعتــضد، اعتضادًا، فهو مُعتــضِد، والمفعول مُعتــضَد
• اعتــضد الشَّيءَ: احتضنه بين عــضديه.
• اعتــضد بفلان: استعان به وتقوَّى.
تعاضدَ يتعاضد، تعاضُدًــا، فهو متعاضِد
• تعاضد الأصدقاءُ: تعاونوا وتناصروا وساعد بعضُم بعضًا "تعاضد الأهلُ/ الجيرانُ- الأعضاء تعاضدوا وقت الشِّدَّة- ندر أن يتعاضد الأقوياءُ والضُّعفاءُ".
تعــضَّدَ يتعــضَّد، تعــضُّدًــا، فهو مُتعــضِّد
• تعــضَّدت الثِّقةُ بينهما: قوِيت واشتدت "تعــضَّدت الأواصرُ بين العائلتين".
عاضدَ يعاضد، مُعاضدةً، فهو مُعاضِد، والمفعول مُعاضَد
• عاضد صديقَه: عــضده؛ عاونه وناصره وأسعفه وأنجده "عاضَدَ جارَه- الصَّديقُ مَنْ عاضد صديقَه في الشَّدائد".
عَــضَّدَ يعــضِّد، تعضيدًا، فهو مُعَــضِّد، والمفعول مُعَــضَّد
• عــضَّد صديقَه: عــضده؛ أعانه ونصره وأسعفه وأنجده "عــضَّد جارَه/ أخاه/ والدَه/ مبدأً/ قضية- يحتاج إلى تعضيد موقفه".
عِضادَة [مفرد]: ج عضادات وعضائد:
1 - ركِيزة أو دعامة لشّيء ما أو أمر ما يقوم عليها بانتظام "استخدم المعماريّ عضائد أكثر سمكًا".
2 - ذراع متحرِّكة للآلات التي تُستعمل في قياس المسافات الزاوِيَّة.
• عِضادتا الباب: خشبتان منصوبتان مثبتتان في الحائط على جانبيه "عِضادتا الرَّجل: رفيقاه ومعاوناه".
عَــضْد [مفرد]: مصدر عــضَدَ.
عَــضُد [مفرد]: ج أعضاد وأَعْــضُد:
1 - (شر) جُزْء الذّراع، ما بين المِرْفق إلى الكتف، السَّاعد (مؤنّث) "عَظْمُ العَــضُد- أُصيب في عَــضُده".
2 - معينٌ وناصر "اللّهمَّ أنت عَــضُدُــنا- {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَــضُدًــا} " ° شَدَّ عَــضُدَــه: قوّاه، أعانه- فتَّ في عَــضُدِــه: أضعفه، وثبّط عزيمتَه، أوهن قوَّته.
يَعْضيد [مفرد]: (نت) بقلة برِّيَّة من الفصيلة المركَّبة، تنبت في الأراضي الرَّمليَّة، العامّة في مصر يسمّونها الجُعْضيض.
الْعين وَالضَّاد وَالدَّال
العَــضُد، والعَــضْد، والعُــضُد، والعُــضْدُ، والعَــضِد، من الْإِنْسَان وَغَيره: مَا بَين الْمرْفق إِلَى الْكَتف. وَالْكَلَام الْأَكْثَر: العَــضُد. وَحكى ثَعْلَب العَــضَد، بِفَتْح الْعين وَالضَّاد، كل ذَلِك يذكر وَيُؤَنث. قَالَ اللَّحيانيّ: العَــضُد: مُؤَنّثَة لَا غير وَجَمعهَا أعضاد، لَا يكسر على غير ذَلِك. وَاسْتعْمل سَاعِدَة بن جؤية الأعضاد للنحل، فَقَالَ: وَكَأن مَا جَرَسَتْ على أعْضَادِها ... حَيْثُ اسْتَقَلَّ بهَا الشَّرائع مَحْلَب
شبَّه مَا على سوقها من الْعَسَل بالمحلب.
وَرجل عُضادِيّ وعَضَادي: عَظِيم العَــضُد.
وأعْــضَدُ: دَقِيق العَــضُد.
وعَــضَدَــه يَعْــضِدُــه عَــضْداً: أصَاب عَــضُدَــه. وعَــضِد عَــضَداً: أَصَابَهُ دَاء فِي عَــضُده. وعُــضِد عَــضْداً: شكا عَــضُده. يطرد على هَذَا الْبَاب فِي جَمِيع الْأَعْضَاء.
وأعْــضَد الْمَطَر، وعَــضَّد: بلغ ثراه العَــضُد.
وعَــضُدٌ عَــضِدَــة: قَصِيرَة. وَيَد عَــضِدة: قَصِيرَة العَــضُد.
والعِضَاد والمِعْــضَد: مَا شدّ فِي العَــضُد من الخرز. وَقيل: المِعْــضَدَــة: الدُّمْلُج، لِأَنَّهُ على العَــضُد يكون. حَكَاهُ اللَّحيانيّ. والمِعْــضَدة أَيْضا: الَّتِي يشد الْمُسَافِر على عَــضِده، وَيجْعَل فِيهَا نَفَقَته، عَنهُ أَيْضا.
وثوب مُعَــضَّد: مخطط على شكل العَــضُد. وَقَالَ اللَّحيانيّ: هُوَ الَّذِي وَشْيُه فِي جوانبه.
والعَــضُد: الْقُوَّة، لِأَن الْإِنْسَان إِنَّمَا يقوى بعَــضُدِــه، فسميت الْقُوَّة بِهِ. وَفِي التَّنْزِيل: (سَنَشُدُّ عَــضُدَــك بأخِيكَ) . والعَــضُد: الْمعِين. على الْمثل بالعَــضُد من الْأَعْضَاء. وَفِي التَّنْزِيل: (وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَــضُداً) أَي أعْضادا. وَإِنَّمَا افرد لتعتدل رُءُوس الْآي بِالْإِفْرَادِ.
وعَــضَدَــه يَعْــضُدُــه عَــضْداً، وعاضَدَــه: أَعَانَهُ.
وعَــضُدُ الْبناء وَغَيره وعَــضَدُــه: مَا شُدَّ من حواليه كالصفائح المنصوبة حول شَفير الْحَوْض. وعَــضُدُ الْحَوْض: من إزائه إِلَى مؤخره. وَقيل: عَــضُداه: جانباه، عَن ابْن الْأَعرَابِي. وَالْجمع أعضاد وعُضود. قَالَ الراجز:
فارْفَتَّ عُقْرُ الحَوْضِ والعُضُودُ
مِنْ عَكَرَاتٍ وَطْؤُها وَئِيدُ
وعَــضُد الركائب: مَا حواليها. وعَــضَدَ الرَّكائب يَعْــضُدها عَــضْداً: أَتَاهَا من قبل أعْضادِها، فضم بَعْضهَا إِلَى بعض. أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
إِذا مَشَى لم يَعْــضُدِ الرَّكائِبَا
وعَــضُدُ الطَّريق وعِضَادته: ناحيته. وعَــضُدُ الْإِبِط وعَــضَدُــهُ: ناحيته أَيْضا. وَقيل: كل نَاحيَة عَــضُد، وعَــضَد. وعَــضُدُ الرحل: خشبتان تلزقان بواسطته. وعَــضُد النَّعْل، وعِضادتاها: اللَّذَان يقعان على الْقدَم. وعِضادتَا الْبَاب والإبزيم: ناحيتاه. والعَــضُد من النّخل: الطَّرِيقَة مِنْهُ. وَفِي الحَدِيث: أَن سَمُرَة كَانَت لَهُ عَــضُدٌ من نخل، فِي حَائِط رجل من الْأَنْصَار. حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغربيين.
وَرجل عَــضُد، وعَــضِد، وعَــضْدٌ: قصير. الْأَخِيرَة عَن كرَاع. وَامْرَأَة عَضَاد: قَصِيرَة، قَالَ:
ثَنَتْ عُنُقا لم تَثْنَهِ جَيْدَرِيَّة ... عَضادٌ وَلَا مكْنُوزَةُ اللَّحْم ضَمْزَرُ
الضمزر: الغليظة اللئيمة.
وعَــضَدَ الشّجر يَعْــضِدُــهُ عَــضْداً، فَهُوَ مَعضُود وعَضِيد، واسْتَعْــضَدَــه: قطعه. الْأَخِيرَة عَن الْهَرَوِيّ. قَالَ: وَمِنْه حَدِيث طهفة: " ونسْتعــضِد البرير ".
والعَــضَد: مَا تكسر من الشّجر أَو قطع. قَالَ عبد منَاف بن ربع الْهُذلِيّ:
الطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ والضَّرْبُ هَيْقَعَةٌ ... ضَرْبَ المُعَوِّل تحتَ الدِّيمة العَــضَدا
والمِعْــضَد والمِعْضاد من السيوف: الممتهن فِي قطع الشّجر. أنْشد ثَعْلَب:
سَيْفا بِرِنْداً لم يكُنْ مِعْضَادا
وعَــضَد الشّجر: نثر وَرقهَا لإبله، عَن ثَعْلَب. وَاسم ذَلِك الْوَرق: العَــضَد.
والمِعْضاد: مثل المنجل، لَيْسَ لَهَا أشر، يرْبط نصابها إِلَى عَصا أَو قناة، ثمَّ يقصم الرَّاعِي بهَا على غنمه أَو إبِله فروع غصون الشّجر. قَالَ:
كأنَّمَا تُنْحِى عَلى القَتادِ
والشَّوْكِ حَدَّ الفأْسِ والمِعْضَادِ
قَالَ أَبُو حنيفَة: كل مَا عُــضِد بِهِ الشّجر فَهُوَ مِعْــضَد. قَالَ: وَقَالَ اعرابي: المِعْــضَد عندنَا: حَدِيدَة ثَقيلَة، فِي هَيْئَة المنجل، يقطع بهَا الشّجر.
والعَضِيد: النَّخْلَة الَّتِي لَهَا جذع يتَنَاوَل مِنْهُ المتناول. وَجمعه: عِــضْدان.
والعَواضد: مَا ينْبت من النّخل على جَانِبي النَّهر.
وبُسْرَة مُعَــضَّدة: بَدَأَ الترطيب فِي أحد جانبيها.
واليَعْضِيد: بقلة زهرتها أَشد صفرَة من الورس. وَقيل: هِيَ من الشّجر. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: اليَعْضيد: بقلة من الْأَحْرَار، مرّة، لَهَا زهرَة صفراء، تشتهيها الْإِبِل وَالْغنم، وَالْخَيْل أَيْضا تعجب بهَا، وتخصب عَلَيْهَا. قَالَ النَّابِغَة، وَوصف خيلا:
يَتَحَلَّبُ اليَعْضِيدُ من أشْدَاقِها ... صُفْراً مناخِرُها من الجَرْجارِ
العَــضُد، والعَــضْد، والعُــضُد، والعُــضْدُ، والعَــضِد، من الْإِنْسَان وَغَيره: مَا بَين الْمرْفق إِلَى الْكَتف. وَالْكَلَام الْأَكْثَر: العَــضُد. وَحكى ثَعْلَب العَــضَد، بِفَتْح الْعين وَالضَّاد، كل ذَلِك يذكر وَيُؤَنث. قَالَ اللَّحيانيّ: العَــضُد: مُؤَنّثَة لَا غير وَجَمعهَا أعضاد، لَا يكسر على غير ذَلِك. وَاسْتعْمل سَاعِدَة بن جؤية الأعضاد للنحل، فَقَالَ: وَكَأن مَا جَرَسَتْ على أعْضَادِها ... حَيْثُ اسْتَقَلَّ بهَا الشَّرائع مَحْلَب
شبَّه مَا على سوقها من الْعَسَل بالمحلب.
وَرجل عُضادِيّ وعَضَادي: عَظِيم العَــضُد.
وأعْــضَدُ: دَقِيق العَــضُد.
وعَــضَدَــه يَعْــضِدُــه عَــضْداً: أصَاب عَــضُدَــه. وعَــضِد عَــضَداً: أَصَابَهُ دَاء فِي عَــضُده. وعُــضِد عَــضْداً: شكا عَــضُده. يطرد على هَذَا الْبَاب فِي جَمِيع الْأَعْضَاء.
وأعْــضَد الْمَطَر، وعَــضَّد: بلغ ثراه العَــضُد.
وعَــضُدٌ عَــضِدَــة: قَصِيرَة. وَيَد عَــضِدة: قَصِيرَة العَــضُد.
والعِضَاد والمِعْــضَد: مَا شدّ فِي العَــضُد من الخرز. وَقيل: المِعْــضَدَــة: الدُّمْلُج، لِأَنَّهُ على العَــضُد يكون. حَكَاهُ اللَّحيانيّ. والمِعْــضَدة أَيْضا: الَّتِي يشد الْمُسَافِر على عَــضِده، وَيجْعَل فِيهَا نَفَقَته، عَنهُ أَيْضا.
وثوب مُعَــضَّد: مخطط على شكل العَــضُد. وَقَالَ اللَّحيانيّ: هُوَ الَّذِي وَشْيُه فِي جوانبه.
والعَــضُد: الْقُوَّة، لِأَن الْإِنْسَان إِنَّمَا يقوى بعَــضُدِــه، فسميت الْقُوَّة بِهِ. وَفِي التَّنْزِيل: (سَنَشُدُّ عَــضُدَــك بأخِيكَ) . والعَــضُد: الْمعِين. على الْمثل بالعَــضُد من الْأَعْضَاء. وَفِي التَّنْزِيل: (وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَــضُداً) أَي أعْضادا. وَإِنَّمَا افرد لتعتدل رُءُوس الْآي بِالْإِفْرَادِ.
وعَــضَدَــه يَعْــضُدُــه عَــضْداً، وعاضَدَــه: أَعَانَهُ.
وعَــضُدُ الْبناء وَغَيره وعَــضَدُــه: مَا شُدَّ من حواليه كالصفائح المنصوبة حول شَفير الْحَوْض. وعَــضُدُ الْحَوْض: من إزائه إِلَى مؤخره. وَقيل: عَــضُداه: جانباه، عَن ابْن الْأَعرَابِي. وَالْجمع أعضاد وعُضود. قَالَ الراجز:
فارْفَتَّ عُقْرُ الحَوْضِ والعُضُودُ
مِنْ عَكَرَاتٍ وَطْؤُها وَئِيدُ
وعَــضُد الركائب: مَا حواليها. وعَــضَدَ الرَّكائب يَعْــضُدها عَــضْداً: أَتَاهَا من قبل أعْضادِها، فضم بَعْضهَا إِلَى بعض. أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
إِذا مَشَى لم يَعْــضُدِ الرَّكائِبَا
وعَــضُدُ الطَّريق وعِضَادته: ناحيته. وعَــضُدُ الْإِبِط وعَــضَدُــهُ: ناحيته أَيْضا. وَقيل: كل نَاحيَة عَــضُد، وعَــضَد. وعَــضُدُ الرحل: خشبتان تلزقان بواسطته. وعَــضُد النَّعْل، وعِضادتاها: اللَّذَان يقعان على الْقدَم. وعِضادتَا الْبَاب والإبزيم: ناحيتاه. والعَــضُد من النّخل: الطَّرِيقَة مِنْهُ. وَفِي الحَدِيث: أَن سَمُرَة كَانَت لَهُ عَــضُدٌ من نخل، فِي حَائِط رجل من الْأَنْصَار. حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغربيين.
وَرجل عَــضُد، وعَــضِد، وعَــضْدٌ: قصير. الْأَخِيرَة عَن كرَاع. وَامْرَأَة عَضَاد: قَصِيرَة، قَالَ:
ثَنَتْ عُنُقا لم تَثْنَهِ جَيْدَرِيَّة ... عَضادٌ وَلَا مكْنُوزَةُ اللَّحْم ضَمْزَرُ
الضمزر: الغليظة اللئيمة.
وعَــضَدَ الشّجر يَعْــضِدُــهُ عَــضْداً، فَهُوَ مَعضُود وعَضِيد، واسْتَعْــضَدَــه: قطعه. الْأَخِيرَة عَن الْهَرَوِيّ. قَالَ: وَمِنْه حَدِيث طهفة: " ونسْتعــضِد البرير ".
والعَــضَد: مَا تكسر من الشّجر أَو قطع. قَالَ عبد منَاف بن ربع الْهُذلِيّ:
الطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ والضَّرْبُ هَيْقَعَةٌ ... ضَرْبَ المُعَوِّل تحتَ الدِّيمة العَــضَدا
والمِعْــضَد والمِعْضاد من السيوف: الممتهن فِي قطع الشّجر. أنْشد ثَعْلَب:
سَيْفا بِرِنْداً لم يكُنْ مِعْضَادا
وعَــضَد الشّجر: نثر وَرقهَا لإبله، عَن ثَعْلَب. وَاسم ذَلِك الْوَرق: العَــضَد.
والمِعْضاد: مثل المنجل، لَيْسَ لَهَا أشر، يرْبط نصابها إِلَى عَصا أَو قناة، ثمَّ يقصم الرَّاعِي بهَا على غنمه أَو إبِله فروع غصون الشّجر. قَالَ:
كأنَّمَا تُنْحِى عَلى القَتادِ
والشَّوْكِ حَدَّ الفأْسِ والمِعْضَادِ
قَالَ أَبُو حنيفَة: كل مَا عُــضِد بِهِ الشّجر فَهُوَ مِعْــضَد. قَالَ: وَقَالَ اعرابي: المِعْــضَد عندنَا: حَدِيدَة ثَقيلَة، فِي هَيْئَة المنجل، يقطع بهَا الشّجر.
والعَضِيد: النَّخْلَة الَّتِي لَهَا جذع يتَنَاوَل مِنْهُ المتناول. وَجمعه: عِــضْدان.
والعَواضد: مَا ينْبت من النّخل على جَانِبي النَّهر.
وبُسْرَة مُعَــضَّدة: بَدَأَ الترطيب فِي أحد جانبيها.
واليَعْضِيد: بقلة زهرتها أَشد صفرَة من الورس. وَقيل: هِيَ من الشّجر. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: اليَعْضيد: بقلة من الْأَحْرَار، مرّة، لَهَا زهرَة صفراء، تشتهيها الْإِبِل وَالْغنم، وَالْخَيْل أَيْضا تعجب بهَا، وتخصب عَلَيْهَا. قَالَ النَّابِغَة، وَوصف خيلا:
يَتَحَلَّبُ اليَعْضِيدُ من أشْدَاقِها ... صُفْراً مناخِرُها من الجَرْجارِ
عــضد: العَــضُدُ والعَــضْدُ والعُــضُدُ والعُــضْدُ والعَــضِدُ من الإِنسان
وغيره؛ الساعدُ وهو ما بين المرفق إِلى الكتف، والكلام الأَكثر العَــضُدُ:
وحكى ثعلب: العَــضَد، بفتح العين والضاد، كلٌّ يذكر ويؤْنث. قال أَبو زيد:
أَهل تِهامة يقولون العُــضُد والعُجُزُ ويُذكرون. قال اللحياني: العــضد
مؤنثة لا غير، وهما العَــضُدانِ، وجمعها أَعضادٌ، لا يُكَسَّرُ على غير ذلك.
وفي حديث أُمّ زرع: وملأَ من شَحْمٍ عَــضُدَــيَّ؛ العــضد ما بين الكَتِفِ
والمِرْفَقِ ولم ترده خاصة، ولكنها أَرادت الجسد كله فإِنه إِذا سَمِن العــضد
سمن سائر الجسد؛ ومنه حديث أَبي قتادة والحمارِ الوحشي: فناولْتُه
العــضدَ فأَكلها، يريد كتفه.وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: كان أَبيض
مُعَــضَّداً؛ هكذا رواه يحيى بن معين وهو المُوَثَّقُ الخَلْق؛ والمحفوظ في
الرواية: مُقَصّداً؛ واستعمل ساعدةُ بنُ جؤيَّةَ الأَعضاد للنحل، فقال:
وكأَنَّ ما جَرَسَتْ على أَعضادِها،
حَيْثُ اسْتَقَلَّ بها الشرائعُ مَحْلَبُ
شبه ما على سوقها من العسل بالمحلب.
ورجل
(* قوله «ورجل إلخ» في القاموس ورجل عضادي مثلثة إلخ.) عُضِاديٌّ:
عظيم العــضد، وأَعْــضَدُ: دَقيق العــضد.
وعَــضَدَــه يَعْــضِدُــه عَــضْداً: أَصاب عَــضُدَــه؛ وكذلك إِذا أَعَنْتَه وكنتَ
له عــضداً. وعَــضِدَ عَــضَداً: أَصابه داءٌ في عَــضُدِــه. وعُــضِدَ عَــضْداً:
شكا عَــضُدَــه، يطَّرد على هذا بابٌ في جميع الأَعضاءِ. وأَعْــضَدَ المطرُ
وعَــضَّدَ: بلغ ثراه العَــضُدَ وعَــضُدٌ عَــضِدَــةٌ: قصيرة. ويَدٌ عَــضِدَــةٌ:
قصيرة العَــضُد.
والعِضادُ: من سِمات الإِبل وَسْمٌ في العــضد عرضاً؛ عن ابن حبيب من
تذكرة أَبي عليّ. وإِبِلٌ مُعَــضَّدَــةٌ: موسومة في أَعضادها. وناقةٌ عَضادٌ:
وهي التي لا تَرِدُ النَّضيحَ حتى يَخْلو لهَا، تَنْصرِمُ عن الإِبل ويقال
لها القَذُورُ. والعِضادُ والمِعْــضَدُ: ما شُدَّ في العَــضُدِ من
الحِرْزِ؛ وقيل: المِعْــضَدَــةُ والمِعْــضَد الدُّمْلُجُ لأَنه على العــضد يكون؛
حكاه اللحياني، والجمع مَعاضِدُ.
واعْتَــضَدْــتُ الشيء: جعلته في عــضدي.
والمِعْــضَدَــةُ أَيضاً: التي يشدّها المسافرُ على عــضده ويجعل فيها نفقته،
عنه أَيضاً.
وثوب مُعَــضَّدٌ: مخطط على شكل العــضد؛ وقال اللحياني: هو الذي وَشْيُه في
جوانبه. والمُعَــضَّدُ: الثوب الذي له عَلَم في موضع العــضد من لابسه؛ قال
زهير يصف بقرة:
فجالَتْ على وحْشِيِّها، وكأَنَّها
مُسَرْبَلَةٌ من رازِقِيٍّ مُعَــضَّدِ
والعَــضُدُ: القوة لأَن الإِنسان إِنما يَقْوى بعــضده فسميت القوّة به.
وفي التنزيل: سَنَشُدُّ عــضدك بأَخيك؛ قال الزجاج: أَي سنعينك بأَخيك. قال:
ولفظ العــضد على جهة المثل لأَن اليد قِوامُها عَــضُدُــها. وكل مُعين، فهو
عَــضُدٌ. والعَــضُدُ: المُعين على المثل بالعــضد من الأَعضاءِ. وفي التنزيل:
وما كنتَ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَــضُداً؛ أَي أَعضاداً وإِنما أَفرد
لتعتدل رؤوس الآي بالإِفراد. وما كنتَ متخذ المضلين عــضداً؛ أَي ما كنت يا
محمد لتتخذ المضلين أَنصاراً. وعَــضُدُ الرجلِ: أَنصاره وأَعوانه. والعرب
تقول: فلانٌ يَفُتُّ في عــضد فلان ويقدح في ساقه؛ فالعــضد أَهل بيته وساقه
نفسه. والاعْتِضادُ: التَّقَوِّي والاستعانة. وفلان يَعْــضُدُ فلاناً أَي
يُعِنيه. ويقال: فلان عَــضُدُ فلانٍ وعِضادَتُه ومُعاضِدُــه إِذا كان يعاونه
ويرافقه؛ وقال لبيد:
أَوْ مِسْحَل سَنِق عِضادَة سَمْحَجٍ،
بِسَراتها نَدَبٌ له وكُلومُ
واعتــضدت بفلان: استعنت. وعَــضَدَــه يَعْــضُدُــه عَــضْداً وعاضَدَــه: أَعانه.
وعاضدني فلان على فلان أَي عاونني. والمُعاضدَــة: المُعاونة. وعَــضُدُ
البِناء وغيره وعَــضَدُــه وأَعْضاده: ما شُدَّ من حواليه كالصفائح المنصوبة
حول شَفِير الحوض. وعَــضُدُ الحوض: من إِزائها إِلى مُؤَخّره، وإِزاؤُه
مَصَبُّ الماء فيه، وقيل: عــضده جانباه؛ عن ابن الأَعرابي، والجمع أَعضاد؛ قال
لبيد يصف الحوض الذي طال عهده بالواردة:
راسِخُ الدِّمْنِ على أَعْضادِه،
ثَلَمَتْه كلُّ رِيحٍ وسَبَلْ
وعُضود؛ قال الراجز:
فَارْفَتَّ عُقْرُ الحَوْضِ والعُضودُ
مِنْ عَكَراتٍ، وَطْو ها وئِيدُ
وعَــضُدُ الركائبِ: ما حواليها. وعَــضَدَ الركائبَ يَعْــضُدُــها عَــضْداً:
أَتاها من قبَلِ أَعْضادِها فضمَّ بعضها إِلى بعض؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
إِذا مَشى لم يَعْــضُدِ الرَّكائبا
والعاضِدُ: الذي يمشي إِلى جانب دابة عن يمينه أَو يساره. وتقول: هو
يَعْــضُدُــها يكون مرة عن يمينها ومرة عن يسارها لا يفارقها، وقد عَــضَدَ
يَعْــضُدُ عُضُوداً، والبعيرُ معضود؛ قال الراجز:
ساقَتُها أَربعةٌ بالأَشْطانْ،
يَعْــضُدُــها اثْنانِ، ويَتْلوها اثنانْ
يقال: اعْــضُدْ بَعِيرَك ولا تَتْلُه. وعَــضَدَ البعيرُ البعيرَ إِذا أَخذ
بِعَــضُدِــه فَصَرَعَه، وضَبَعَه إِذا أَخذ بِضَبْعَيْهِ. والعاضِدُ:
الجمل يأْخُذُ عَــضُدَ الناقة فَيَتَنَوَّخُها. وحِمارٌ عَــضِدٌ وعاضِدٌ إِذا
ضَمَّ الأُتنَ من جوانبها. وعَــضُدُ الطريقِ وعِضادَتُه: ناحيته. وعَــضُدُ
الإِبْطِ وعَــضَدُــه: ناحيته؛ وقيل: كلُّ ناحية عَــضُدٌ وعَــضَدٌ. وأَعْضادُ
البيت: نواحِيه. ويقال: إِذا نَخَرَتِ الرِّيحُ من هذه العَــضُدِ أَتاك
الغيثُ، يعني ناحيةَ اليمن. وعــضُدُ الرَّحْلِ: خشبتان تَلزقان بواسطته؛
وقيل: بأَسفل واسطته. وعــضَدَ القَتَبُ البعيرَ عَــضْداً: عَضَّه فَعَقَرَه؛
قال ذو الرمة:
وهُنَّ على عَــضْدِ الرِّحالِ صَوابِرُ
وعَــضَدَــتْها الرِّحالُ إِذا أَلَحَّتْ عليها. أَبو زيد: يقال لأَعْلى
ظَلِفَتَي الرَّحْلِ مما يَلي العَراقي: العَــضُدان، الواسِط والمُؤخَّرَةِ.
وعَــضُدُ النعل وعِضادَتاها: اللتان تقعان على القدم. وعِضادتا البابِ
والإِبْزيمِ: ناحيتاه. وما كان نحو ذلك، فهو العِضادة. وعِضادَتا الباب:
الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل منه وشماله. والعِضادتان: العُودان
اللذان في النِّير الذي يكون على عنق ثور العجلة، والواسِطُ: الذي يكون وسط
النير. والعاضِدان: سَطْران من النخل على فَلَج. والعَــضُدُ من النخل:
الطريقة منه. وفي الحديث: أَنّ سَمُرة كانت له عَــضُدٌ من نخل في حائط رجل من
الأَنصار؛ حكاه الهرويّ في الغريبين؛ أَراد طريقة من النخل، وقيل: إِنما
هو عَضِيدٌ من النخل. ورجل عَــضُدٌ وعَــضِدٌ وعَــضْدٌ؛ الأَخيرة عن كراع.
وامرأَة عَضادٌ
(* قوله «وامرأة عضاد» في القاموس والعضاد كسحاب القصير من
الرجال والنساء والغليظة العــضد.) قصيرة؛ قال الهذلي:
ثَنَتْ عُنُقاً لم تَثْنِه جَيْدَرِيَّةٌ
عَضادٌ، ولا مَكْنوزَةُ اللحمِ ضَمْزَرُ
الضمزرُ: الغليظة اللئيمة. قال المؤرّخ: ويقال للرجل القصير عَضادٌ.
وعــضَدَ الشجرَ يَعْــضِدُــه، بالكسر، عَــضْداً، فهو مَعْضود وعَضِيدٌ،
واسْتَعْــضَدَــه: قطعه بالمِعْــضَد؛ الأَخيرة عن الهرويّ؛ قال: ومنه حديث طهفة:
ونَسْتَعْــضِدُ البَريرَ أَي نقطعه ونَجْنِيه من شجره للأَكل. والعَــضَدُ:
ما عُــضِدَ من الشجر أَو قطع بمنزلة المعضود؛ قال عبد مناف بن ربع
الهُذَلي:الطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ، والضَّرْبُ هَيْقَعَةٌ،
ضَرْبَ المُعَوِّلِ تحتَ الدِّيمَةِ العَــضَدَــا
الشغشغة: صوت الطَّعْن. والهيقعة: صوت الضرب بالسيف. والمُعَوِّلُ: الذي
يبني العالَةَ، وهي ظُلَّةٌ من الشجر يُسْتَظَلُّ بها من المطر. وفي
حديث تحريم المدينة: نهى أَن يُعْــضَدَ شجرُها أَي يقطع. وفي الحديث:
لوَدِدْتُ أَني شجرةٌ تُعْــضَد. وفي حديث ظبيان: وكان بنو عمرو بن خالد من
جَذيمَةَ يخبِطون عَضِيدَها ويأْكلون حَصِيدَها؛ العَضِيدُ والعَــضَدُ: ما قُطِع
من الشجر أَي يضربونه ليسقط ورقه فيتخذوه عَلَفاً لإِبلهم. وعَــضَدَ
الشجرَ: نَثَر ورَقَها لإِبله؛ عن ثعلب، واسم ذلك الورَقِ العَــضَدُ.
والمِعْــضَدُ والمِعْضادُ من السيوف: المُمْتَهَنُ في قطع الشجر؛ أَنشد
ثعلب:سَيْفاً بِرِنْداً لم يكن مِعْضاداً
قال: والمِعْضادُ سيف يكون مع القصّابين تقطع به العظام. والمعضاد: مثل
المِنْجل ليس لها أُشُرٌ
(* قوله «أشر» كشطب وشطب، بفتح الشين وضمها كما في الصحاح والقاموس،
وقوله نصابها كذا فيه وفي شرح القاموس ولعله نصالها باللام لا بالباء).
يُرْبَط نِصابُها إِلى عصا أَو قناة ثم يَقْصِمُ الراعي بها على غنمه
أَو إِبله فُروعَ غُصونِ الشجر؛ قال:
كأَنما تُنْحي، على القَتادِ
والشَّوْكِ، حَدَّ الْفَأْسِ والمِعْضادِ
وقال أَبو حنيفة: كل ما عُــضِد به الشجر فهو مِعْــضَد. قال: وقال أَعرابي:
المِعْــضَدُ عندنا حديدة ثقيلة في هيئة المِنْجل يقطع بها الشجر.
والعَضِيدُ: النخلة التي لها جِذْعٌ يَتناولُ منه المتناول، وجمعه
عِــضْدانٌ؛ قال الأَصمعي: إِذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة
العَضِيدُ، فإِذا فأَتت اليد فهي جَبَّارَةٌ. والعَواضِدُ: ما ينبت من
النخل على جانبي النهر. وبُسْرَةٌ مُعَــضِّدة، بكسر الضاد: بدا الترطيب في
أَحد جانبيها.
وقال النضر: أَعضادُ المزارع حدودها يعني الحدود التي تكون فيما بين
الجار والجار كالجُدْران في الأَرضين. والعــضد، بالتحريك: داء يأْخذ الإِبل
في أَعضادها فَتُبَطُّ، تقول منه: عَــضِدَ البعير، بالكسر؛ قال النابغة:
شَكَّ الفَريصَةَ بالمِدْرى فَأَنْفَذَها،
شَكَّ المُبَيْطِر إِذ يَشفِي من العَــضَدِ
واليَعْضِيدُ: بقلة، وهو الطَّرْخَشْقوق، وفي التهذيب: التَّرْخَجْقوق.
قال ابن سيده: واليعضيد بقلة زهرها أَشد صفرة من الوَرْس، وقيل: هي من
الشجر، وقيل: هي بقلة من بقول الربيع فيها مَرارة. وقال أَبو حنيفة:
اليعضيد بقلة من الأَحرار مرة، لها زهرة صفراء تشتهيها الإِبل والغنم والخيل
أَيضاً تُعْجِبُ بها وتُخْصِبُ عليها؛ قال النابغة ووصف خيلاً:
يَتَحَلَّبُ اليَعْضِيدُ من أَشْداقِها،
صُفْراً مَناخِرُها من الجَرْجارِ
عــضد
1 عَــضَدَــهُ, aor. ـُ (S, O, Msb, K,) inf. n. عَــضْدٌ, (Msb,) He hit, or hurt, his عَــضُد [or upper arm, between the elbow and the shoulder-blade]; (S, O, Msb, K;) i. e., a man's. (Msb.) b2: And, aor. as above, (S, A, &c.,) and so the inf. n., (Msb,) (tropical:) He aided, or assisted, him; (S, A, O, Msb, K;) he was, or became, an عَــضُد i. e. aider, or assistant, to him: (Msb:) thus used, it is doubly tropical; for عَــضُدٌ primarily [and properly] relates to the arm, then it was metaphorically applied to signify an aider, or assistant, then they formed the verb in this meaning, and it obtained so extensively as to become a حَقِيقَة عُرْفِيَّة [i. e. a word so much used in this tropical sense as to be, in the said sense, conventionally regarded as proper]; therefore it is not mentioned by Z [in the A] as tropical; (TA;) and ↓ عاضدهُ, (K, * TA,) inf. n. مُعَاضَدَــةٌ, (S, A, O, TA,) likewise signifies he aided him against another. (S, * K, * TA.) b3: Also, عَــضَدَــهُ, He (a camel) took him (another camel) by his عَــضُد [i. e. arm], and threw him down. (L.) b4: عَــضَدَــهُ فِى العَــضُدِ [He bound it, or attached it, upon the عــضد (or upper arm)]; namely, a thong, or the like; (O, K, TA;) such, for instance, as an amulet. (TA.) b5: عَــضَدَ الدَّابَّةَ, aor. ـِ [thus I find it in this instance,] inf. n. عُضُودٌ [in the TA عــضد,] He walked by the side [as though by the عَــضُد (or arm)] of the beast, (L, Msb,) on the right or left, (Msb,) or sometimes on its right and sometimes on its left, not quitting it. (L.) b6: عَــضَدَ الرَّكَائِبَ, (L, K,) aor. ـُ inf. n. عَــضْدٌ, (L,) He came to the camels, or other beasts, used for riding, from the tracts, or parts, surrounding them, and gathered them together. (L, K. *) b7: See also 4. b8: عَــضَدَ الشَّجَرَ, aor. ـِ (S, Mgh, O, &c.,) inf. n. عَــضْدٌ, (Mgh, Msb,) (tropical:) He cut, or lopped, the trees (S, Mgh, O, Msb, K *) with a مِعْــضَد; (S;) as also ↓ استعــضدهُ. (Hr, O, K. *) b9: And عَــضَدَ الشَّجَرَةَ (tropical:) He scattered the leaves from the tree for his camels. (Th, TA.) b10: عَــضَدَــهُ القَتَبُ, (O, K,) inf. n. عَــضْدٌ, (TA,) The saddle galled and wounded him; namely, a camel. (O, K.) A2: عُــضِدَ, (L, K,) a verb like عُنِىَ, (K,) He had a complaint of his عَــضُد [or upper arm]. (L, K.) And in like manner are formed verbs relating to all other members, or parts of the body. (L.) A3: عَــضِدَ He (a camel) had the disease termed عَــضَدٌ [q. v.]. (S, O, K.) 2 عَــضَّدَ see 4, in two places.3 عَاْــضَدَ see 1, second sentence.4 اعــضد المَطَرُ, and ↓ عــضّد, The moisture of the rain reached [or penetrated] to the [measure of the] عَــضُد [or upper arm]. (L.) b2: رَمَى فَأَعْــضَدَ; as also ↓ عــضّد, inf. n. تَعْضِيدٌ; [and app. ↓ عَــضَدَ likewise, said of an arrow; (see its part. n. عَاضِدٌ;)] (tropical:) He shot, or cast, and it [i. e. the arrow or other missile] went to the right and left (O, K) [or fell on the right, or left, of the butt: see عَاضِدٌ].5 تَعَــضَّدَ see 8.6 تعاضدوا (tropical:) They aided, or assisted, one another. (O, Msb, K.) 8 اعتــضدهُ He put it, or placed it, (i. e. a thing, S,) upon (فِى) his عَــضُد [or upper arm]: (S, O, K:) [or] he placed it under his arm; as also ↓ تعــضّدهُ; syn. اِحْتَضَنَهُ. (A.) A2: اعتــضد (tropical:) He became strong; or he strengthened himself. (TA.) b2: اعتــضد بِهِ (assumed tropical:) He asked, begged, or desired, aid, or assistance, of him. (S, A, O, K.) 10 استعــضده: see 1, last quarter. b2: Also He gathered it; namely, fruit; (O, K;) he cut it off and gathered it from a tree, to eat it. (Hr, O. *) عَــضْدٌ: see عَــضُدٌ, first sentence: b2: and عَضَادٌ.عُــضْدٌ: see عَــضُدٌ, first sentence.
عِــضْدٌ: see عَــضُدٌ, first sentence.
عَــضَدٌ A certain disease in the أَعْضَاد [or arms (pl. of عَــضُدٌ)] of camels, (S, O, K,) on account of which they are slit [in those parts]. (S, O.) A2: And (tropical:) What is cut, or lopped, of trees; (S, O, K;) as also ↓ عَضِيدٌ (TA) and ↓ مَعْضُودٌ: (S, O:) or العَــضَدُ signifies what is cut, or lopped, from trees; or the leaves that are made to fall by beating trees, and used as food for camels: as also ↓ عَضِيدٌ: (TA:) or the leaves scattered off from a tree for camels. (Th, TA.) A3: See also عَــضُدٌ, first sentence: b2: and again, near the middle, in two places.
عَــضُدٌ, (S, O, Msb, K,) which is the most common form of the word, (TA,) and ↓ عَــضِدٌ, (S, O, Msb, K,) of the dial. of Asad, (O, Msb,) and ↓ عُــضُدٌ, (Az, O, Msb, K,) of the dial. of Tihámeh, (Az, TA,) or of El-Hijáz, (Msb,) and ↓ عَــضَدٌ, (Th, TA,) and ↓ عَــضْدٌ, (S, O, Msb, K,) of the dials. of Temeem and Bekr, (O, Msb,) and ↓ عُــضْدٌ, (S, O, Msb, K,) and ↓ عِــضْدٌ, (K,) the last three of which are said to be contractions of the first or second, or variants thereof formed to assimilate them to other words preceding them; (TA;) all masc. and fem.; (L;) or fem. only; (Lh, TA;) or masc. in the dial. of Tihámeh; (Az, L;) or fem. in the dial. of Tihámeh, and masc. in the dial. of Temeem; (Az, Msb;) i. q. سَاعِدٌ, (S, L,) i. e. [The upper arm, or upper half of the arm,] from the elbow to the shoulder-blade, (S,) or the part between the elbow and the shoulderblade, (L, O, Msb, K,) of a human being: (L:) [and in a beast, the arm; (see أَبَضَهُ &c.;) in this case like ذِرَاعٌ:] pl. أَعْــضُدٌ and أَعْضَادٌ, (Msb,) or only the latter, (L,) which is used in a poem of Sá'ideh Ibn-Ju-eiyeh as meaning the legs of bees. (TA.) مَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَــضُدِــى, in the story of Umm-Zara, means (assumed tropical:) He filled with fat, not peculiarly my عَــضُد, but my whole body; for when the عَــضُد becomes fat, the whole body becomes so. (O, L.) b2: [Hence,] عَــضُدٌ [in the CK العَــضْدُ is erroneously put for العَــضُدُ] signifies also (tropical:) An aider, or assistant; (L, K, TA;) and so [app. any of its variants mentioned above, and] ↓ عَاضِدٌ (TA) and ↓ عِضَادَةٌ. (L, TA.) And it is also used for [its pl.] أَعْضَادٌ; as in the Kur xviii. 49, in which the sing. form is said to be employed for the sake of agreement with the other verses [preceding and following], that they may all end with singulars: (TA:) but one also says, هُمْ عَــضُدِــى and أَعْضَادِى (tropical:) [They are my aiders, or assistants]. (O, K, TA.) And one says, فُلَانٌ عَــضُدِــى, meaning (assumed tropical:) Such a one is my support, or stay. (Msb.) And فَتَّ فِى عَــضُدِــهِ (assumed tropical:) He broke some of the intentions, purposes, or designs, of his aiders, or assistants, (or of the people of his house, TA,) and separated, or dispersed, them from him: (O, K:) or he sought to injure him by diminishing, or impairing, [in number or power,] the people of his house; (T and O in art. فت;) and in like manner, فَتَّ فِى أَعْضَادِهِ. (TA in the present art.) And فَتَّ فِى عَــضُدِــى وَهَدَّ رُكْنِى (assumed tropical:) He broke my strength, and dispersed, or separated, my aiders, or assistants: (TA in art. فت:) [for] عَــضُدٌ signifies also (tropical:) Strength, because the part so called, of a man, is a mean of strength to him. (L.) سَنَشُدُّ عَــضُدَــكَ بِأَخِيكَ, in the Kur [xxviii. 35], means, accord. to Zj, (tropical:) We will aid thee, or assist thee, by thy brother. (L.) b3: Also (assumed tropical:) The side of the armpit; and so ↓ عَــضَدٌ. (L.) And (assumed tropical:) A side of a road; (O, L; [in this sense written in the TA عَــضْدٌ;]) as also ↓ عِضَادَةٌ. (L.) (assumed tropical:) The side, or quarter, from which the wind blows. (L.) (assumed tropical:) A side; or a lateral, or an outward, or adjacent, part, or portion; a quarter region, or tract; (O, L, K;) of a house, and of anything: pl. أَعْضَادٌ. (L.) [Hence,] عَــضُدُ الرَّكَائِبِ (assumed tropical:) The tract, or part, surrounding the camels, or other beasts, used for riding. (L.) One says, اِمْلِكْ أَعْضَادَ الإِبِلِ (tropical:) [lit. Have thou possession of the tracts adjacent to the camels], meaning direct thou aright the course of the camels, so that they may not wander away to the right and left. (A.) b4: Also, and ↓ عَــضَدٌ, (L,) and أَعْضَادٌ, (S, L, K,) which last is a pl. of the two preceding words, as is also عُضُودٌ, (L,) (tropical:) A raised enclosing border, or such borders, of built work, (S, O, L, K,) &c., (S, L,) of a watering-trough or tank, and of a road, &c., (K,) or of anything, (S, O,) such as the أَعْضَاد of a watering-trough or tank, which are stones, (S,) or broad and thin stones, (L,) set up around the brink; (S, L;) also called عَــضُدٌ; extending from the place whence the water flows into it, to its hinder part: (L:) or عَــضُدٌ signifies the two sides of a watering-trough or tank: (IAar, L:) or its side: (O, TA:) and its أَعْضَاد are its sides: and the أَعْضَاد of a portion of sown land that is separated from the parts adjacent to it by ridges of earth, for irrigation, are its raised borders that confine the water; (A;) أَعْضَادُ المَزَارِعِ signifying the [raised] boundaries between the portions of sown land. (En-Nadr, L.) b5: عَــضُدٌ (O, K, in the CK عَــضْد,) is also syn. with ↓ عَضِيدٌ, (K,) or ↓ عَضِيدَةٌ, (O,) as signifying (assumed tropical:) A row of palm-trees: (O, K:) the first of these words is mentioned by Hr as occurring in a trad., and is thus expl.: but others say that it is ↓ عَضِيدٌ, (TA,) which, accord. to As, signifies a palm-tree having such a [low] trunk that one can reach from it [the fruit or branches]; (S, TA;) and the pl. is عِــضْدَــانٌ: (S, K:) he adds that when it exceeds the reach of the hand it is called جَبَّارَةٌ. (S, TA.) b6: عَــضُدَــا النَّعْلِ and ↓ عِضَادَتَاهَا [and عَــضُدَــا شِرَاكِ النَّعْلِ signifies (assumed tropical:) The two branches of the شِرَاك of the sandal, described voce أُذُنٌ, q. v.;] the two appertenances, of the sandal, that lie upon the foot. (L.) b7: عَــضُدَــا الرَّحْلِ (assumed tropical:) The two pieces of wood that are attached to the fore part of the camel's saddle, (L,) or to the lower portions of its fore part (the وَاسِط): (Lth, O, L:) or, accord. to Az, the upper portions of the ظَلِفَتَانِ [a mistake for the حِنْوَانِ] of the camel's saddle, next [the pieces of wood called] the عَرَاقِى; below them being the ظَلِفَتَانِ, which are the lower parts of the حِنْوَانِ of the وَاسِط and of the مُؤَخَّرَة. (O, L. [See ظَلِفَةٌ. In a similar manner, also, the term عَــضُدَــانِ is used in relation to a horse's saddle: see قَرَبُوسٌ.]) b8: See also عَضَادٌ.
عَــضِدٌ Having a complaint of his عَــضُد [or upper arm]. (O, K.) b2: A camel having the disease termed عَــضَدٌ. (TA.) b3: One that has drawn near, or approached, to the عَــضُدَــانِ [i. e. the two sides] (O, TA) of the watering-trough, or tank. (O, K.) b4: A male [wild] ass that has drawn together the she-asses (الأُتُنَ) from their several quarters (مِنْ جَوَانِبِهَا); as also ↓ عَاضِدٌ: (O, K:) the former occurs in a verse of El-Akhtal, describing a sportsman shooting at [wild] asses. (O.) b5: يَدٌ عَــضِدَــةٌ An arm of which the عَــضُد [or portion between the elbow and the shoulder-blade] is short. (ISk, S, O, K.) And عَــضُدٌ عَــضِدَــةٌ A short upper arm. (TA.) A2: See also عَــضُدٌ, first sentence. b2: And see عَضَادٌ.
عُــضُدٌ: see عَــضُدٌ, first sentence.
عَضَادٌ and عَضَادٍ A woman thick and ugly in the عَــضُد [or upper arm]: (Fr, O, * K:) or, as some say, short. (TA.) And the former, applied to a man and to a woman, signifies Short: (O, K:) or this epithet is applied to a woman, and ↓ عَــضُدٌ and ↓ عَــضِدٌ and ↓ عَــضْدٌ are applied in this sense to a man. (L.) And عَضَادٍ, [in the CK and my MS. copy of the K عَضَادٌ, but it is] like رَبَاعٍ, applied to a boy, or young man, Short, compact, of moderate dimensions, (O, K, TA,) firm in make. (TA.) b2: نَاقَةٌ عَضَادٌ A she-camel that does not come to the watering-trough, or tank, to drink, until it is left to her unoccupied; that cuts herself off from the other camels: (O, L:) such is also termed قَذُورٌ. (L.) عِضَادٌ: see مِعْــضَدٌ, in three places. b2: Also A mark made with a hot iron upon the عَــضُد [or arm] of a camel, (Ibn-Habeeb, S, O, TA,) crosswise. (Ibn-Habeeb, TA.) عَضِيدٌ: see عَــضَدٌ, in two places: A2: and see عَــضُدٌ, latter half, likewise in two places.
عِضَادَةٌ: see عَــضُدٌ, in three places. b2: عِضَادَتَانِ also signifies (tropical:) The two sides, (L,) or wooden sideposts, of a door, (S, O, L,) which are on the right and left of a person entering it. (L.) One says, وَقَفَا كَأَنَّهُمَا عِضَادَتَانِ (tropical:) They two stood still as though they were two side-posts of a door. (A.) And فُلَانٌ عِضَادَةُ فُلَانٍ (tropical:) Such a one is the close attendant of such a one; not quitting him. (A.) [See also عَنْجَةُ الهَوْدَجِ, in art. عنج.] b3: Also The two sides of a buckle and the like: each of them is called عِضَادَةٌ. (L.) b4: And The two sides [or branches] of a bit. (Az, TA voce قَيْقَبٌ.) b5: And Two pieces of wood in the yoke that is upon the neck of a bull that draws a cart or the like: the piece that is in the middle is called الوَاسِطُ. (O, L.) عَضِيدَةٌ: see عَــضُدٌ, latter half.
عُضَادِىٌّ (S, O, Msb, K) and عِضَادِىٌّ (O, Msb, K) and عَضَادِىٌّ (O, K) A man large in the عَــضُد [or upper arm]. (S, O, Msb, K.) عَاضِدٌ: see عَــضُدٌ, former half: b2: and see also عَــضِدٌ. b3: Also A he-camel that takes the عَــضُد [or arm] of a she-camel, and makes her lie down that he may cover her. (S, O, K.) b4: And One who walks by the side of a beast, (O, K,) on the right or left thereof. (O.) b5: And (assumed tropical:) An arrow that falls on the right or left of the butt: pl. عَوَاضِدُ. (Msb.) b6: عَاضِدَــانِ (assumed tropical:) Two rows of palmtrees upon [the two sides of] a river, or rivulet: and [the pl.] عَوَاضِدُ palm-trees growing upon the sides of a river. (L.) A2: And A cutter; or lopper, of trees. (TA.) أَعْــضَدُ A man (S) slender in the عَــضُد [or upper arm]. (S, O, K.) And Having one عَــضُد shorter than the other; (O;) short in one of his عَــضُدَــانِ. (K.) مِعْــضَدٌ An amulet that is bound upon the عَــضُد [or upper arm]; as also ↓ عِضَادٌ: (TA:) and ↓ مِعْضَادٌ signifies a thong, or the like, (O, K,) such as an amulet, (TA,) which thou bindest, or attachest, (عَــضَدْــتَةُ,) upon the عَــضُد; (O, K;) called in Pers\. بَازُدْبَنْد. (TA.) Also, (O, K,) مِعْــضَدٌ (S, O, Msb, K) and ↓ مِعْضَادٌ and ↓ عِضَادٌ (O, K) An armlet, or bracelet for the arm; syn. دُمْلُجٌ; (Lh, S, O, Msb, K;) which is thus called because it is [worn] upon the عَــضُد, like a مِعْــضَدَــة: (Lh, TA:) pl. of the first مَعَاضِدُ. (A.) b2: and An instrument with which trees are cut, or lopped; (O, K;) as also ↓ مِعْضَادٌ: (TA:) anything with which this is done: described by an Arab of the desert as a heavy iron instrument in the form of a reaping-hook, with which trees are cut, or lopped: (AHn, TA:) ↓ مِعْضَادٌ also, (TA,) or ↓ عِضَادٌ, (O, K,) signifies an iron instrument like a reaping-hook, (O, K, TA,) without teeth, having its handle bound to a staff or cane, (TA,) with which the pastor draws down the branches of trees to his camels, (O, K, TA,) or his sheep or goats: (TA:) and مِعْــضَدٌ, a sword which is commonly, or usually, employed for cutting, or lopping, trees; (S, Mgh, O, Msb, K;) and so ↓ مِعْضَادٌ; (S, O, K;) which also signifies a sword wherewith a butcher cuts bones. (O, K.) مِعْــضَدَــةٌ A purse for money; (O, K;) the thing that the traveller binds upon his عَــضُد [or upper arm], and wherein he puts the money for his expenses. (Lh, TA.) مُعَــضَّدٌ (tropical:) A garment having some figured, or embroidered, work on the place of the عَــضُد [or upper arm] (S, O, K) of its wearer: (S, O:) or marked with stripes in the form of the عَــضُد: (TA:) or of which its figured work is in its sides: (Lh, TA:) or i. q. مُضَلَّعٌ [q. v.]. (A, TA.) b2: إِبِلٌ مُعَــضَّدَــةٌ Camels branded upon the عَــضُد [or arm] with the mark called عِضَاد. (S, O, L.) b3: In a description of the Prophet, as related by Yahyà Ibn-Ma'een, the epithet مُعَــضَّدٌ is applied to him, meaning Firmly made: but accord. to the relation commonly retained in the memory, it is مُقَصَّد [q. v.]. (TA.) بُسْرٌ مُعَــضِّدٌ (assumed tropical:) Dates beginning to ripen on one side. (S, O, K.) مِعْضَادٌ: see مِعْــضَدٌ, in five places.
مَعْضُودٌ: see عَــضَدٌ.
يَعْضِيدٌ [a word of a very rare measure (see يَعْقِيدٌ)] A certain herb, or leguminous plant; (S, O, K;) also called طَرَخْشَقُوقٌ, (S, O, TA, [and hence supposed by Golius to be the taraxicon, with which the description has little agreement,] in the T تَرَخْجَقُوق, TA,) this being an Arabicized word from [the Pers\.] تَلْخ كُوك: accord. to Aboo-Ziyád, it is a herb, or leguminous plant, of those termed أَحْرَار, bitter, and having a yellow blossom, desired by the camels and the sheep or goats, and liked also by the horses, which thrive upon it; and it has a viscous milk: (O:) it is a herb, or leguminous plant, of which the blossom is more intensely yellow than the وَرْس [q. v.]: or, as some say, it is of the class of trees (مِنَ الشَّجَرِ [but this term شجر is often applied to small plants]): and some say that it is of the herbs, or leguminous plants, of [the season called] the رَبِيع, having in it a bitterness: thus in the M. (TA.)
عــضد
: (العَــضْدُ، بِالْفَتْح) ، لُغَة تَمِيم، كَمَا فِي الْمِصْبَاح، و (بالضّمّ وبالكسر، وككَتِفٍ) ، وهاذه لُغَة أَسَدٍ، (و) الْكَلَام الأَكْثر: العَــضُد، مثل (نَدُسٍ) وحكَى ثعلبٌ: العَــضَد، بِفَتْح الْعين والضّاد، كلٌّ يُذْكَّر ويُؤنَّث. (و) قَالَ أَبو زيد: أَهلُ تِهَامَةَ يَقُولُونَ: العُــضُد، مثْل (عُنُقٍ) ، ويذُكِّرون. وقرأَ بهَا الحَسَنُ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلّينَ عَــضُداً} (الْكَهْف: 51) وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: العَــضُد مؤنّثةٌ لَا غيرُ، وهما العَــضُدانِ وَجَمعهَا: أَعضادٌ، لَا يُكسَّر علَى غيرِ ذالِك. فهاذه سِتُّ لُغاتٍ، ذكَرَها المصنِّفُ، وأَغفل السابِعةَ، وَهِي التَّحْرِيكُ، عَن ثعْلَب.
وَلَو قَالَ: العَــضُد، كنَدْسٍ، وكَتِفٍ وعُنُقٍ، ويُثَلَّث، ويُحَرَّك لَكَانَ أَوْفَق لقاعدتِهِ، وأَمْيلَ لطريقتِه، وَفِيه تَقْدِيم الأَفصحِ المشهورِ على غيرِه، مَعَ أَنَّ التَّثليث إِنَّمَا هُوَ تخفيفٌ أَو إِتباعٌ على قياسِ أَمثالِه من المضمومِءَوسَطِ، أَو المكسورِ، وأَوردَه شيخُنَا أَيضاً وَلم يَتعرَّضْ لقَوْل ثعلبٍ، كَمَا أَغفَلَ المصباحُ السادسةَ.
وَفِي حَدِيثه أُمِّ زَرْعٍ: (وملأَ مِن شَحْمٍ عَــضُدَــيَّ) العَــضُد من الإِنسان وغيرِه: السّاعِدُ وَهُوَ (مَا بَيْنَ المِرْفَقِ إِلى الكَتِفِ) وَلم تُرِدْه خاصَّةً، ولاكنَّهَ أَرادَت الجَسَدَ كُلَّه، فإِنه إِذا سَمِنَ العَــضُدُ سَمِنَ سائِرُ الجَسَدِ.
(والعَــضُدَ) بِفَتْح فَسُكُون، من الطَّرِيق: (الناحِيَة) كالعِضادة، بِالْكَسْرِ وعَــضُدُ الإِبط، وعَــضَدُــه كنَدُسٍ، وَجَبَلٍ: ناحِيَتُه، وَقيل: كلُّ ناحِيَةٍ: عَــضُدٌ وعَــضَدٌ. وأَعضادُ البَيت: نَواحِيه، وَيُقَال إِذا نَخَرَت الرِّيحُ من هاذه العَــضُدِ أَتاكَ الغَيْثُ، يَعنِي ناحِيَة اليَمَنِ.
(و) من الْمجَاز: العَــضُد: (الناصِر والمُعِينُ) ، على المَثَلِ بالعَــضُد من الأَعضاد، وَفِي التَّنْزِيل: {وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلّينَ عَــضُداً} (الْكَهْف: 51) أَي أَعْضاداً، أَي أَنْصَاراً، وعَــضُدُ الرَّجلِ: أَنصارُه وأَوانُه، وإِنَّا أَفْردَ لتَعتَدِلَ رؤُوسُ الآيِ بالإِفرادِ، وَيُقَال: فلانٌ عَــضُدُ فُلانٍ وعِضَادَتُه ومُعاضِدُــه، إِذا كَانَ يُعاوِنه ويُرافِقُه. وَهُوَ مَجاز.
(و) يُقَال (هم عَــضُدِــي وأَعْضادِي) أَيضاً، قَالَ الأَحرد:
مَن كانَ ذَا عَــضُدٍ تُدْرَكْ ظُلامَتُهُ
إِنَّ الذَّلِيلَ الذِي ليستْ لَهُ عَــضُدُ
وَيُقَال فَتَّ فُلانٌ فِي عَــضُدِــه وأَعْضَاده، أَي كَسَرَ من نِيَّاتِ أَعوانِهِ، وفَرَّقَهم عَنهُ، (وَفِي بمعْنَى (مِنْ) ، وَيُقَال قَدَحَ فِي ساقِهِ، يعْنِي نَفْسَه.
(وأَعْضَادُ الحَوْضِ والطَّرِيقِ وغيرِه مَا يُشَدُّ) بالبناءِ للمعلوم والمجهول، وبالسين الْمُهْملَة والمعجمة (حَوَالَيْهِ مِن البناءِ) ، الواحدُ عَــضَدٌ وعَــضُدٌ.
وعَــضُدُ البناءِ كالصَّفائِحِ المنصوبةِ حَوْلَ شَفِيرِ الحَوْض، وعَــضُدُ الحَوّضِ من إِزائِهِ إِلى مُؤَخَّرِه، وإِزاؤُه: مَصَبُّ الماءِ فِيهِ. وَقيل عَــضُدُــه: جانِبَاه، عَن ابْن الأَعرابيِّ، وَالْجمع: أَعضادٌ وحَوْضٌ مُثَلَّمُ الأَعضادِ، وَهُوَ مَجاز، قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ الحَوْضَ الَّذِي طالَ عهدُه بالوَارِدَةِ:
راسِخُ الدِّمْنِ على أَعضادِهِ
ثَلَمَتْهُ كُلُّ رِيحٍ وسَبَلْ
وَيجمع أَيضاً على عُضُودٍ، قَالَ الراجز:
فأرْفَتٌ عُقْرُ الحَوْضِ والعُضُودُ
من عَكَرَاتٍ وَطَؤْها وَئِيدُ
(والعَــضْدُ والعَضِيدُ: الطَّرِيقَةُ من النَّخْلِ) ، وَفِي الحَدِيث (أَنَّ سَمُرةَ كَانَت لَهُ عَــضُدٌ من نَخْلٍ فِي حائِطِ رَجُلٍ من الأَنصار) حَكَاهُ الهَرَوِيُّ فِي (الغَرِيبَيْن) أَراد طَريقةً من النخْل وَقيل: إِنما هُوَ عَضِيدٌ من النَّخْلِ. وَقَالَ غَيره: العَضِيد: النَّخْلَةُ الَّتِي لَهَا جِذْعٌ، يَتَنَاولُ نه المُتَناوِلُ، (ج) : عِــضْدانٌ (كغِرْبان) ، قَالَ الأَصمعيُّ: إِذا صَار للنَّخْلَةِ جِذْعٌ يَتَنَاوَلُ مِنْهُ المُتَناوِلُ فتِلْك النخلةُ العَضيدةُ، فإِذا فاتَت اليَدَ فَهِيَ جَبَّارةُ.
(و) من الْمجَاز: مَا لِسَمُرَتِهِ عاضِد، وَلَا لسِدْرته خاضِد، يُقَال: (عَــضَدَــهُ) أَي الشَّجَرَ (يَعْــضِدُــهُ) ، من حَدِّ ضرب، عَــضْداً، فَهُوَ معضودٌ وعَضِيد: (قَطَعَهُ) بالمِعْــضَدِ. وَفِي حَدِيث تحريمِ المدينَة: (نَهَى أَنْ يُعْــضَد شَجَرُهَا) أَي يُقْطَع. وَفِي حديثٍ آخَرَ: (لَوَدِدْتُ أَنِّي شجرةٌ تُعْــضَدُ) : وَعَن ثَعْلَب: عَــضَدَ الشَّجَرَةَ: نَثَرَ وَرَقَها لإِبِله، وَاسم ذالك الوَرَقِ: العَــضَدُ.
(و) من مَجاز المِجاز: عَــضَدَــه (كنَصَره) عَــضْداً: (أَعَانَهُ ونَصَرَهُ) ، وَفِي كتب الأَمثال مَا يَقْتضِي أَنه صارَ مُتَعارَفاً كالحقيقة، قَالُوا: عَــضَدَــه إِذا صارَ لَهُ عَــضُداً، أَي مُعِيناً وناصِراً، وأَصلُ العَــضُد فِي اليَدَيْنِ، فاستُعِيرَ للمُعِينِ، ثمَّ استَعْمَلوا مِن مَعْنَاهُ الفِعْلَ، ثمَّ شاع حتَّى صارَ حَقِيقَةً عُرْفِيَّةٌ.
قلْت: وَلذَا لم يذْكره الزَّمَخْشريّ فِي المَجَاز.
(و) عــضَدَــه يَعْــضِده عَــضْدا: (أَصابَ عَــضُدَــه. و) عُــضِدَ عَــضْداً، (كُعنِيَ شكا عَــضُدَــه) ، يَطَّرِد على هاذا بابٌ فِي جميعِ الأَعضاء.
والعَــضِدُ، ككَتِفٍ مَن دَنا مِن عَــضُدَــيِ الحَوْضِ) : جانِبَيْهِ، (ومَن اشْتَكَى عَــضُدَــهُ. وحِمَارٌ) عَــضِدٌ: (ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها، كالعاضِدِ) ، نَقله الصاغانيُّ.
(و) العَــضَدُ، (بِالتَّحْرِيكِ) : مَا عُــضِدَ من (الشَّجَر) ، بِمَنْزِلَة (المَعْضُود) ، كالعَضِيد، أَي: مَا قُطِعَ من الشَّجَرِ، أَي يَضرِبُونه ليَسْقُطَ وَرَقُه فيتَّخذونه عَلَفاً لإِبِلِهم. وَفِي حَدِيث ظَبْيَنَ: وَكَانَ بَنو عَمْرِو بنِ خالدٍ من جَذِيمةَ يَخْبِطُون عَضيدَهَا، ويأْكُلون حَصِيدَها) .
(و) العَــضَدُ: (دَاءٌ فِي أَعَضادِ الإِبِلِ) فَتُبَطُّ، تَقول مِنْهُ: (عَــضِدَ) البَعِيرُ، (كفَرِحَ) ، فَهُوَ عَــضِدُ. قَالَ النابِغَةُ:
شَكَّ الفَرِيصةَ بالمِدْرَى فأَنفَذَها
شَكَّ المُبَيْطِرِ إِذْ يشْفِي من العَــضَدِ
(و) المِعْــضَدُ، (كمِنْبَرٍ: مَا يُقْطَعُ بِه الشَّجَرُ) ، كالمِعْضَادِ، قَالَ أَبو حنيفَة: كُلُّ مَا عُــضِدَ بِهِ الشَّجرُ فَهُوَ مِعْــضَدٌ، قَالَ، وَقَالَ أَعرابِيٌّ: المِعْــضَد عندنَا: حَدِيدةٌ ثَقِيلةٌ، فِي هَيْئةِ المِنْجَلِ يُقْطَع بهَا الشَّجَرُ.
(و) المِعْــضَد: مَا شُدَّ فِي العَــضُدِ من الحِرْزِ، وَقيل: هُوَ (الدُّمْلُجُ) ، لأَنَّه على العَــضُد يكونُ، كالمِعْــضَدَــة. حَكَاهُ اللِّحْيَانيُّ، والجَمْع: مَعاضِدُ.
(و) المِعْــضَدة، (بهاءٍ) أَيضاً: (هِمْيانُ الدَّراهِمِ) ، وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: هُوَ مَا يَشُدُّه المُسَافِرُ على عَــضُدِــه، ويَجْعَل فِيهَا نَفَقَتَهُ.
(والعَاضِدُ: الماشِي إِلى جانِبِ دَابَّة) عَن يَمينِه أَو يَسارِه، وَتقول: هُوَ يَعْــضُدها: يكونُ مَرَّةً عَن يمِينِها، ومَرَّةً عَن يسارِها لَا يُفَارِقُها. وَقد عَــضَدَ يَعْــضُدُ عَــضْداً والبَعِيرُ مَعْضُودٌ، قَالَ الراجز:
ساقَتْها أَرْبَعَةٌ بالأَشطَانْ
يَعْــضُدُــها اثنانِ وَيَتْلوها اثْنانْ
وَيُقَال: اعــضُدْ بَعِيرَك وَلَا تَتْلُه.
(و) العَاضِدُ: (جَمَلٌ يَأْخُذُ عَــضُدَ النَّاقَةِ فَيَتَنَوَّخُها) ، يُقَال: عَــضَدَ البَعِيرُ البَعيرَ، إِذا أَخذَ بِعَــضُدِــه فصَرَعه وضَبَعَه، إِذا أَخذ بِضَبْعَيْهِ.
(والأَعْــضَدُ: الدَّقِيقُ العَــضُدِ، والّذِي إِحدَى عَــضُدَــيْهِ قَصِيرَةٌ، ويَدٌ، عَــضِدَــةٌ كَفَرِحَةٍ: قَصُرَتْ عَــضُدُــهَا) .
وعَــضُدٌ عَــضِدَــةٌ: قصيرةٌ.
(وعَــضَدَ القَتَبُ البَعِيرَ) عَــضْداً: (عَضَّهُ فَعَقَرَهُ) ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
وهُنَّ على عَــضْدِ الرِّحالِ صَوابِرُ
وعَــضَدَــتْها الرِّحَالُ، إِذا أَلَحَّتْ عَلَيْهَا.
(و) عَــضُدُ الرَّكَائِبِ: مَا حَوَالَيْهَا يُقَال: عَــضَدَ (الرَّكائِبَ) يَعــضُدها عَــضْداً، إِذا (أَتَاهَا مِن قِبَلِ أَعضادِهَا، وضَمَّ بعضَهَا إِلى بعضٍ) : أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ:
إِذَا مَشَى لم يَعْــضُدِ الرَّكائِبَا
(وغُلامٌ عَضَادٍ، كرَبَاعٍ) ، وشَنَاحٍ: (قَصِيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ) مُوَثَّقُهُ، قَالَ:
لعلَّكِ إِن زايَلْتنِي أَن تَبَدَّلِي
مِنَ القَوْمِ مِبْطَانَ القُصَيْرَى عَضَادِيَا
(وامرأَةٌ عَضَادٌ) ، كسَحَابٍ، (وعَضَادٍ) ، كرَباعٍ: (غَلِيظَةُ العَــضُدِ سَمْجَتُهَا) كَذَا فِي نَوَادِر الفَرَّاءِ.
(والعَضَادُ، كَسَحَابٍ: القَصِيرُ من الرِّجالِ) ، قَالَه المُؤرِّج، وأَنشد قَوْلَ العُجَير السَّلُوليّ:
ثَنَتْ عُنُقاً لم تَثْنِهِ جَيْدَرِيَّةٌ
عَضَادٌ وَلَا مكْنُوزةُ اللَّحْمِ ضَمْزَرُ
الضَمْزَر: الغٍ ليظةُ اللَّئيمةُ (و) من (النساءِ) أَيضاً: عَضَادٌ، عَن المؤرِّج أَيضاً. (و) العَضَاد أَيضاً: (الغَليظة العَــضُدِ) مِنْهُنّ، وَلَا يَخْفَى، أَنَّه مَعَ مَا قَبْلَه تَكرارٌ محْضٌ.
(و) العِضَادُ، (ككِتَابٍ) : مَا شُدَّ فِي العَــضُدِ من الحِرْز و (الدُّمْلُج، كالمِعْضَادِ) والمِعْــضَد (و) المِعْضَادُ (حَدِيدةٌ كالمِنْجَلِ) لَيْسَ لَهَا أُشُرٌ، يُربَطُ نِصَابُها إِلى عَصا أَو قَناةٍ، ثمَّ (يَهْصُرُ بهَا الرَّاعِي فُروعَ) غُصونِ (الشَّجَرِ على إِبِلِه) أَو غنمِه، قَالَ:
كأَنَّما تُنْحِي على القَتَادِ
والشَّوْكِ حَدَّ الفَأْسِ والمِعْضادِ (وعُــضْدانُ، بالضّمّ، قَلْعَةٌ باليَمَنِ) من قِلَاعِ صنعاءَ، نَقله الصاغانيُّ.
(والمِعْضاد) أَيضاً: (سَيْفٌ للقَصَّابِ يَقْطَعُ بِهِ العِظَمَ) ، عَن ابْن شُمَيلٍ. .
(و) المِعْــضَدُ والمِعْضاد: (مَا عَــضَدْــتَهُ فِي العَــضُدِ مِنْ سَيْرٍ ونحْوِه) ، كالحِرْزِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَيُقَال لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ: بازُوبَنْد.
(و) المِعْضاد: (سَيْفٌ يُمْتَهَنُ فِي قَطْعِ الشَّجَرِ، كالمِعْــضَدِ) ، أَنشد ثَعْلَب:
سَيْفاً بِرِنْداً لم يَكُنِ مِعْضَادَا
(وعُضَيْدَةُ) بنُ عَبَّاس (الظِّهْرِيُّ، كجُهَيْنَةَ: مُحَدِّثٌ) ، منسوبٌ إِلى الظِّهْرِ بِالْكَسْرِ، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: وبَطْنٌ من حِمْيَر، وسيأْتي، يَرْوِي عَن أَبِيه، عَن جَدِّه، وَعنهُ ابنُه يَعقوبُ بنُ عُضَيْدَةَ.
(اليَعْضِيدُ، كَيَبْرِينَ) ، وَفِي بعض النّسخ: كيَقْطين: (بَقْلَةٌ) زَهرُها أَشدُّ صُفْرةً من الوَرْسِ. وَقيل: هِيَ من الشَّجَرِ، وَقيل: من بُقول الرَّبيعِ، فِيهَا مرارةٌ. كَذَا فِي الْمُحكم. وَقَالَ أَبو حنيفَة: هِيَ بَقْلَةٌ من الأَحرارِ، مُرَّة، لَهَا زَهرةٌ صَفراءُ، تَشْتَهِيها الإِبِلُ والغَنَمُ، والخَيْلُ أَيضاً تُعجَب بهَا وتُخْصِب عَلَيْهَا، قَالَ النابغةُ وَوصفَ خيلاً:
يَتَحَلَّبُ اليَعْضِيدُ من أَشْدَاقِها
صُفْراً مَناخِرُها من الجَرْجارِ
وَقيل: هِيَ الطَّرْخَشْقُوقُ، وَفِي التَّهْذِيب: التَّرْخَجْقُوق.
(وَرَمَى فأَعْــضَدَ ذَهَبَ يَمِيناً وشِمَالاً، كعَــضَّدَ تعَضيداً) ، وهاذا مِمَّا استُدرِك بِهِ على اللِّسَان.
(و) من الْمجَاز: هُنَّ رافلاتٌ فِي الوَشْيِ المُعَــضَّد. المُعــضَّد، (كمُعَظَّمٍ: ثوبٌ لَهُ عَلَمٌ فِي مَوْضِعِ العَــضُدِ) مِن لابِسِهِ، قَالَ زُهَيْر، يصف بقرة:
فجالَتْ على وَحْشِيِّها وكأَنَّها
مُسَرْبَلَةٌ من رازِقِيَ مُعَــضَّدِ. وَقيل: ثَوبٌ مُعَــضد: مُخَطَّط على شَكْ العَــضُدِ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ الّذي وَشْيُه فِي جوانِبِهِ.
وَفِي الأَساس: ثَوبٌ مُعَــضَّد: مُضلَّع.
(و) المُعَــضِّدُ (كَمُحَدِّثٍ بُسْرٌ يَبْدُو التَّرْطِيبُ فِي أَحَدِ جانِبَيْهِ) وبُسْرَةٌ مُعَــضِّدة.
(واعْتَــضَدْــتُه: جَعَلْتُ فِي عَــضُدِــي) واحتَضَنْته، كتَعَــضَّدْــته، وَمِنْه قَول الحَرِيرِيّ: اعتــضَدَ شِكْوتَه، وتَأَبَّط هِرَاوَتَه.
(و) الاعتِضادُ: التَّقَوِّي والاستعانةُ، يُقَال: اعتــضَدتُ (بِهِ) ، أَي (أستَعَنْت بِه) .
(واستعــضَدَ الشَّجَرةَ: عَــضَدَــها) ، أَي قَطَعَها بالمِعْــضَدِ، عَن الهَرَوِيّ.
(و) استَعَــضَدَ (الثَّمَرَةَ: اجتَناها) ، قَالَ الهَرَويّ: وَمِنْه حَدِيث طَهْفَةَ: (ونَسْتَعْــضِدُ البَرِيرَ) أَي نَقطه ونَجْنِيه مِن شَجَرِهِ للأَكْل. يُقَال: عَــضَدَ واستَعْــضَد، وعَلَا واستَعْلَى، وقَرَّ واستَقَرَّ.
(ورَجُلٌ عُضَادِيٌّ، مُثَلَّثَةً) ، الْفَتْح والكسْر عَن الكِسائِيِّ: (عَظِيمُ العَــضُدِ) ، وأَعْــضَدُ، دَقِيقُها. وَقد تقدَّم.
(والعَــضَدِــيَّةُ محرَّكَةً ماءٌ شَرْقِيَّ فَيْدَ) ، وَفِي التكملة: غَرْبِيَّ فَيْدَ، قَريبٌ من أَجَإِ وسَلْمَى.
(و) الْعَرَب تَقول: (فَتَّ) فُلانٌ (فِي عَــضُدِــهِ) ، إِذا (كَسَر مِن نِيَّاتِ أَعوانِهِ) ، وهم أَهْلُ بيتِه، (وفَرَّقَهُم عَنْهُ) ، وقَدَح فِي ساقِه يَعْنُون نَفْسَه. و (فِي) بِمَعْنى: (من) ، كقولِ امرىءِ القَيْسِ:
وهَلْ يَعِمَنْ مَن كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ
ثَلاثِينَ حَوْلاً فِي ثَلاثةِ أَحوالِ.
أَي من ثلاثةِ أَحوالٍ.
(وتَعَاضَدُــوا: تَعَاوَنُوا) .
(وعَاضَدُــوا) مُعَاضدةً: (عاوَنُوا) ، وعاضَدَــنِي فلانٌ على فُلانٍ: أَعانَنِي، وَهُوَ مُعَاضِدُــه: مُرَافِقُه، ومُعَاوِنه، كَعاضِدِــه. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
فِي صِفَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسلَّم (كانَ أَبيَضَ مُعَــضَّداً) . هاكذا رَوَاهُ يَحْيَى بن مُعِين وَهُوَ المُوَثَّق الخَلْقِ. والمَحْفوظُ فِي الرِّواية (مُقَصَّداً) واستَعْمَل ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الأَعضادَ للنَّحْل، فَقَالَ:
وكَأَنَّمَا جَرَسَتُ على أَعضَادِهَا
حَيْثُ استقَلَّ بهَا الشَّرَائعُ مَحْلَب
شَبَّه مَا عَلى سُوقِهَا من العَسَلِ بالمَحْلَب.
وأَعــضَد المَطَرُ وعَــضَّدَ: بَلَغَ ثَرَاه العَــضُدَ.
(والعِضَادُ، ككِتَابِ من سِمَاتِ الإِبل وَسْمٌ فِي العَــضُد عَرْضاً، عَن ابنِ حبيب من (تذكرة) أَبي عليَ (وإِبلٌ مُعَــضَّدَــة مَوسومة فِي أَعْضادهَا. وناقَة أَعضَادٌ وَهِي الَّتِي لَا تَرِدُ النَّضِيحَ حتَّى يَخْلُوَ لَهَا تَنْصَرِم عَن الإِبل) وَيُقَال لَهَا القَذُورُ.
والعَــضْد: القُوَّةُ، لأَن الإِنسانَ إِنَّمَا يَقْوَى بعَــضُده، فسُمِّيَت القُوَّةُ بِهِ.
وَفِي التَّنْزِيل: {سَنَشُدُّ عَــضُدَــكَ بِأَخِيكَ} (الْقَصَص: 35) قَالَ الزّجَّاج: أَي سَنُعِ بِأَخِيك. قَالَ: ولَفْظُ العَــضُد على جِهَةِ المَثَلِ لأَنَّ اليَدَ قِوَامُهَا عَــضُدَــها.
واملِكْ أعَضادَ الإِبِلِ: قَوِّمْ مَسِيرَها، حتَّى لَا تَذهبَ يَمِينا وَلَا شِمالاً.
وفُلانٌ عِضَادَةُ فُلانٍ، أَي لَا يُفَرِقه. وهما من المَجَاز.
وعَــضُدَــا الرَّحْلِ خَشَبتان تَلْزَقانِ بواسِطَته، وَقيل: بأَسْفَلِ واسِطَتِه. وَقَالَ أَبو زيد: يُقَال لأَعْلَى ظَلِفَتَي الرَّحْلِ مِمَّا يلِي العَرَاقِيَ: الَــضُدانِ، وأَسْفَلِهما: الظَّلِفَتانِ، وهما مَا سَفَلَ من الحِنْوَيْنِ، الواسِطِ والمُؤَخَّرةِ.
وعَــضُدُ النَّعْلِ، وعِضَادَتاهَا: اللَّذَانِ يَقَعَانِ على القَدَمِ. وعِضادَتَا البابِ الإِبْزِيمِ: ناحِيَتَاه، وَمَا كَانَ نحْوَ ذالك فَهُوَ العِضَادة. وعِضَادَتا الْبَاب: الخَشَبَتَانِ المَنْصُوبتانِ عَن يَمِينِ الداخِلِ مِنْهُ وشِمَاله. والعِضادَتانِ: العُودانِ اللَّذَانِ فِي النِّير الّذِي يكون على عُنُقِ ثَوْرِ العَجَلَةِ. والوَاسِطُ: الّذِي يكونُ وَسْطَ النِّير.
والعاضِدَــانِ: سَطْرَانِ من النَّخْل على فَلَجٍ.
ورَجلٌ عَــضُدٌ وعَــضِدٌ وعَــضْدٌ، الأَخيرةُ عَن كُرَاع: قَصِيرٌ.
والعَوَاضِد: مَا يَنْبُت من النَّخْلِ على جانِبَيِ النَّهرِ.
وَقَالَ النَّضْر: أَعضادُ المَزارِعِ: حُدودُهَا، يَعْنِي الحدُودَ الّتي تكون فِيمَا بينَ الجارِ والجارِ كالجُدْرَانِ فِي الأَرَضِينَ.
وَفِي الأَساس، فِي الْمجَاز: وارْفَعْ أَعْضَادَ الدَّبْرَةِ (وَهِي) جُدُرُهَا الَّتِي تُمسِكُ الماءَ.
ووَقَفا كأَنَّهُما عِضادَتانِ.
ودَارَةُ اليَعْضِيد: من دارَاتِهم (و) ونَاقةٌ عَضَادٌ، وَهِي الّتي لَا تَرِدُ النَّضِيحَ حتَّى يَخْلُو لَهَا، تَنْصَرِمُ عَن الإِبل.
وَقَالَ أَبو زيد: يُقَال إِذا نَخَرَت الرِيحُ من هاذه العَــضُدِ أَتاكَ الغَيْث، يعنِي ناحِيَةَ اليَمنِ.
وسَمَّوْا مِعْضاداً، كمِحْرَابٍ.
: (العَــضْدُ، بِالْفَتْح) ، لُغَة تَمِيم، كَمَا فِي الْمِصْبَاح، و (بالضّمّ وبالكسر، وككَتِفٍ) ، وهاذه لُغَة أَسَدٍ، (و) الْكَلَام الأَكْثر: العَــضُد، مثل (نَدُسٍ) وحكَى ثعلبٌ: العَــضَد، بِفَتْح الْعين والضّاد، كلٌّ يُذْكَّر ويُؤنَّث. (و) قَالَ أَبو زيد: أَهلُ تِهَامَةَ يَقُولُونَ: العُــضُد، مثْل (عُنُقٍ) ، ويذُكِّرون. وقرأَ بهَا الحَسَنُ فِي قَوْله تَعَالَى: {وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلّينَ عَــضُداً} (الْكَهْف: 51) وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: العَــضُد مؤنّثةٌ لَا غيرُ، وهما العَــضُدانِ وَجَمعهَا: أَعضادٌ، لَا يُكسَّر علَى غيرِ ذالِك. فهاذه سِتُّ لُغاتٍ، ذكَرَها المصنِّفُ، وأَغفل السابِعةَ، وَهِي التَّحْرِيكُ، عَن ثعْلَب.
وَلَو قَالَ: العَــضُد، كنَدْسٍ، وكَتِفٍ وعُنُقٍ، ويُثَلَّث، ويُحَرَّك لَكَانَ أَوْفَق لقاعدتِهِ، وأَمْيلَ لطريقتِه، وَفِيه تَقْدِيم الأَفصحِ المشهورِ على غيرِه، مَعَ أَنَّ التَّثليث إِنَّمَا هُوَ تخفيفٌ أَو إِتباعٌ على قياسِ أَمثالِه من المضمومِءَوسَطِ، أَو المكسورِ، وأَوردَه شيخُنَا أَيضاً وَلم يَتعرَّضْ لقَوْل ثعلبٍ، كَمَا أَغفَلَ المصباحُ السادسةَ.
وَفِي حَدِيثه أُمِّ زَرْعٍ: (وملأَ مِن شَحْمٍ عَــضُدَــيَّ) العَــضُد من الإِنسان وغيرِه: السّاعِدُ وَهُوَ (مَا بَيْنَ المِرْفَقِ إِلى الكَتِفِ) وَلم تُرِدْه خاصَّةً، ولاكنَّهَ أَرادَت الجَسَدَ كُلَّه، فإِنه إِذا سَمِنَ العَــضُدُ سَمِنَ سائِرُ الجَسَدِ.
(والعَــضُدَ) بِفَتْح فَسُكُون، من الطَّرِيق: (الناحِيَة) كالعِضادة، بِالْكَسْرِ وعَــضُدُ الإِبط، وعَــضَدُــه كنَدُسٍ، وَجَبَلٍ: ناحِيَتُه، وَقيل: كلُّ ناحِيَةٍ: عَــضُدٌ وعَــضَدٌ. وأَعضادُ البَيت: نَواحِيه، وَيُقَال إِذا نَخَرَت الرِّيحُ من هاذه العَــضُدِ أَتاكَ الغَيْثُ، يَعنِي ناحِيَة اليَمَنِ.
(و) من الْمجَاز: العَــضُد: (الناصِر والمُعِينُ) ، على المَثَلِ بالعَــضُد من الأَعضاد، وَفِي التَّنْزِيل: {وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلّينَ عَــضُداً} (الْكَهْف: 51) أَي أَعْضاداً، أَي أَنْصَاراً، وعَــضُدُ الرَّجلِ: أَنصارُه وأَوانُه، وإِنَّا أَفْردَ لتَعتَدِلَ رؤُوسُ الآيِ بالإِفرادِ، وَيُقَال: فلانٌ عَــضُدُ فُلانٍ وعِضَادَتُه ومُعاضِدُــه، إِذا كَانَ يُعاوِنه ويُرافِقُه. وَهُوَ مَجاز.
(و) يُقَال (هم عَــضُدِــي وأَعْضادِي) أَيضاً، قَالَ الأَحرد:
مَن كانَ ذَا عَــضُدٍ تُدْرَكْ ظُلامَتُهُ
إِنَّ الذَّلِيلَ الذِي ليستْ لَهُ عَــضُدُ
وَيُقَال فَتَّ فُلانٌ فِي عَــضُدِــه وأَعْضَاده، أَي كَسَرَ من نِيَّاتِ أَعوانِهِ، وفَرَّقَهم عَنهُ، (وَفِي بمعْنَى (مِنْ) ، وَيُقَال قَدَحَ فِي ساقِهِ، يعْنِي نَفْسَه.
(وأَعْضَادُ الحَوْضِ والطَّرِيقِ وغيرِه مَا يُشَدُّ) بالبناءِ للمعلوم والمجهول، وبالسين الْمُهْملَة والمعجمة (حَوَالَيْهِ مِن البناءِ) ، الواحدُ عَــضَدٌ وعَــضُدٌ.
وعَــضُدُ البناءِ كالصَّفائِحِ المنصوبةِ حَوْلَ شَفِيرِ الحَوْض، وعَــضُدُ الحَوّضِ من إِزائِهِ إِلى مُؤَخَّرِه، وإِزاؤُه: مَصَبُّ الماءِ فِيهِ. وَقيل عَــضُدُــه: جانِبَاه، عَن ابْن الأَعرابيِّ، وَالْجمع: أَعضادٌ وحَوْضٌ مُثَلَّمُ الأَعضادِ، وَهُوَ مَجاز، قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ الحَوْضَ الَّذِي طالَ عهدُه بالوَارِدَةِ:
راسِخُ الدِّمْنِ على أَعضادِهِ
ثَلَمَتْهُ كُلُّ رِيحٍ وسَبَلْ
وَيجمع أَيضاً على عُضُودٍ، قَالَ الراجز:
فأرْفَتٌ عُقْرُ الحَوْضِ والعُضُودُ
من عَكَرَاتٍ وَطَؤْها وَئِيدُ
(والعَــضْدُ والعَضِيدُ: الطَّرِيقَةُ من النَّخْلِ) ، وَفِي الحَدِيث (أَنَّ سَمُرةَ كَانَت لَهُ عَــضُدٌ من نَخْلٍ فِي حائِطِ رَجُلٍ من الأَنصار) حَكَاهُ الهَرَوِيُّ فِي (الغَرِيبَيْن) أَراد طَريقةً من النخْل وَقيل: إِنما هُوَ عَضِيدٌ من النَّخْلِ. وَقَالَ غَيره: العَضِيد: النَّخْلَةُ الَّتِي لَهَا جِذْعٌ، يَتَنَاولُ نه المُتَناوِلُ، (ج) : عِــضْدانٌ (كغِرْبان) ، قَالَ الأَصمعيُّ: إِذا صَار للنَّخْلَةِ جِذْعٌ يَتَنَاوَلُ مِنْهُ المُتَناوِلُ فتِلْك النخلةُ العَضيدةُ، فإِذا فاتَت اليَدَ فَهِيَ جَبَّارةُ.
(و) من الْمجَاز: مَا لِسَمُرَتِهِ عاضِد، وَلَا لسِدْرته خاضِد، يُقَال: (عَــضَدَــهُ) أَي الشَّجَرَ (يَعْــضِدُــهُ) ، من حَدِّ ضرب، عَــضْداً، فَهُوَ معضودٌ وعَضِيد: (قَطَعَهُ) بالمِعْــضَدِ. وَفِي حَدِيث تحريمِ المدينَة: (نَهَى أَنْ يُعْــضَد شَجَرُهَا) أَي يُقْطَع. وَفِي حديثٍ آخَرَ: (لَوَدِدْتُ أَنِّي شجرةٌ تُعْــضَدُ) : وَعَن ثَعْلَب: عَــضَدَ الشَّجَرَةَ: نَثَرَ وَرَقَها لإِبِله، وَاسم ذالك الوَرَقِ: العَــضَدُ.
(و) من مَجاز المِجاز: عَــضَدَــه (كنَصَره) عَــضْداً: (أَعَانَهُ ونَصَرَهُ) ، وَفِي كتب الأَمثال مَا يَقْتضِي أَنه صارَ مُتَعارَفاً كالحقيقة، قَالُوا: عَــضَدَــه إِذا صارَ لَهُ عَــضُداً، أَي مُعِيناً وناصِراً، وأَصلُ العَــضُد فِي اليَدَيْنِ، فاستُعِيرَ للمُعِينِ، ثمَّ استَعْمَلوا مِن مَعْنَاهُ الفِعْلَ، ثمَّ شاع حتَّى صارَ حَقِيقَةً عُرْفِيَّةٌ.
قلْت: وَلذَا لم يذْكره الزَّمَخْشريّ فِي المَجَاز.
(و) عــضَدَــه يَعْــضِده عَــضْدا: (أَصابَ عَــضُدَــه. و) عُــضِدَ عَــضْداً، (كُعنِيَ شكا عَــضُدَــه) ، يَطَّرِد على هاذا بابٌ فِي جميعِ الأَعضاء.
والعَــضِدُ، ككَتِفٍ مَن دَنا مِن عَــضُدَــيِ الحَوْضِ) : جانِبَيْهِ، (ومَن اشْتَكَى عَــضُدَــهُ. وحِمَارٌ) عَــضِدٌ: (ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها، كالعاضِدِ) ، نَقله الصاغانيُّ.
(و) العَــضَدُ، (بِالتَّحْرِيكِ) : مَا عُــضِدَ من (الشَّجَر) ، بِمَنْزِلَة (المَعْضُود) ، كالعَضِيد، أَي: مَا قُطِعَ من الشَّجَرِ، أَي يَضرِبُونه ليَسْقُطَ وَرَقُه فيتَّخذونه عَلَفاً لإِبِلِهم. وَفِي حَدِيث ظَبْيَنَ: وَكَانَ بَنو عَمْرِو بنِ خالدٍ من جَذِيمةَ يَخْبِطُون عَضيدَهَا، ويأْكُلون حَصِيدَها) .
(و) العَــضَدُ: (دَاءٌ فِي أَعَضادِ الإِبِلِ) فَتُبَطُّ، تَقول مِنْهُ: (عَــضِدَ) البَعِيرُ، (كفَرِحَ) ، فَهُوَ عَــضِدُ. قَالَ النابِغَةُ:
شَكَّ الفَرِيصةَ بالمِدْرَى فأَنفَذَها
شَكَّ المُبَيْطِرِ إِذْ يشْفِي من العَــضَدِ
(و) المِعْــضَدُ، (كمِنْبَرٍ: مَا يُقْطَعُ بِه الشَّجَرُ) ، كالمِعْضَادِ، قَالَ أَبو حنيفَة: كُلُّ مَا عُــضِدَ بِهِ الشَّجرُ فَهُوَ مِعْــضَدٌ، قَالَ، وَقَالَ أَعرابِيٌّ: المِعْــضَد عندنَا: حَدِيدةٌ ثَقِيلةٌ، فِي هَيْئةِ المِنْجَلِ يُقْطَع بهَا الشَّجَرُ.
(و) المِعْــضَد: مَا شُدَّ فِي العَــضُدِ من الحِرْزِ، وَقيل: هُوَ (الدُّمْلُجُ) ، لأَنَّه على العَــضُد يكونُ، كالمِعْــضَدَــة. حَكَاهُ اللِّحْيَانيُّ، والجَمْع: مَعاضِدُ.
(و) المِعْــضَدة، (بهاءٍ) أَيضاً: (هِمْيانُ الدَّراهِمِ) ، وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: هُوَ مَا يَشُدُّه المُسَافِرُ على عَــضُدِــه، ويَجْعَل فِيهَا نَفَقَتَهُ.
(والعَاضِدُ: الماشِي إِلى جانِبِ دَابَّة) عَن يَمينِه أَو يَسارِه، وَتقول: هُوَ يَعْــضُدها: يكونُ مَرَّةً عَن يمِينِها، ومَرَّةً عَن يسارِها لَا يُفَارِقُها. وَقد عَــضَدَ يَعْــضُدُ عَــضْداً والبَعِيرُ مَعْضُودٌ، قَالَ الراجز:
ساقَتْها أَرْبَعَةٌ بالأَشطَانْ
يَعْــضُدُــها اثنانِ وَيَتْلوها اثْنانْ
وَيُقَال: اعــضُدْ بَعِيرَك وَلَا تَتْلُه.
(و) العَاضِدُ: (جَمَلٌ يَأْخُذُ عَــضُدَ النَّاقَةِ فَيَتَنَوَّخُها) ، يُقَال: عَــضَدَ البَعِيرُ البَعيرَ، إِذا أَخذَ بِعَــضُدِــه فصَرَعه وضَبَعَه، إِذا أَخذ بِضَبْعَيْهِ.
(والأَعْــضَدُ: الدَّقِيقُ العَــضُدِ، والّذِي إِحدَى عَــضُدَــيْهِ قَصِيرَةٌ، ويَدٌ، عَــضِدَــةٌ كَفَرِحَةٍ: قَصُرَتْ عَــضُدُــهَا) .
وعَــضُدٌ عَــضِدَــةٌ: قصيرةٌ.
(وعَــضَدَ القَتَبُ البَعِيرَ) عَــضْداً: (عَضَّهُ فَعَقَرَهُ) ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
وهُنَّ على عَــضْدِ الرِّحالِ صَوابِرُ
وعَــضَدَــتْها الرِّحَالُ، إِذا أَلَحَّتْ عَلَيْهَا.
(و) عَــضُدُ الرَّكَائِبِ: مَا حَوَالَيْهَا يُقَال: عَــضَدَ (الرَّكائِبَ) يَعــضُدها عَــضْداً، إِذا (أَتَاهَا مِن قِبَلِ أَعضادِهَا، وضَمَّ بعضَهَا إِلى بعضٍ) : أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ:
إِذَا مَشَى لم يَعْــضُدِ الرَّكائِبَا
(وغُلامٌ عَضَادٍ، كرَبَاعٍ) ، وشَنَاحٍ: (قَصِيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ) مُوَثَّقُهُ، قَالَ:
لعلَّكِ إِن زايَلْتنِي أَن تَبَدَّلِي
مِنَ القَوْمِ مِبْطَانَ القُصَيْرَى عَضَادِيَا
(وامرأَةٌ عَضَادٌ) ، كسَحَابٍ، (وعَضَادٍ) ، كرَباعٍ: (غَلِيظَةُ العَــضُدِ سَمْجَتُهَا) كَذَا فِي نَوَادِر الفَرَّاءِ.
(والعَضَادُ، كَسَحَابٍ: القَصِيرُ من الرِّجالِ) ، قَالَه المُؤرِّج، وأَنشد قَوْلَ العُجَير السَّلُوليّ:
ثَنَتْ عُنُقاً لم تَثْنِهِ جَيْدَرِيَّةٌ
عَضَادٌ وَلَا مكْنُوزةُ اللَّحْمِ ضَمْزَرُ
الضَمْزَر: الغٍ ليظةُ اللَّئيمةُ (و) من (النساءِ) أَيضاً: عَضَادٌ، عَن المؤرِّج أَيضاً. (و) العَضَاد أَيضاً: (الغَليظة العَــضُدِ) مِنْهُنّ، وَلَا يَخْفَى، أَنَّه مَعَ مَا قَبْلَه تَكرارٌ محْضٌ.
(و) العِضَادُ، (ككِتَابٍ) : مَا شُدَّ فِي العَــضُدِ من الحِرْز و (الدُّمْلُج، كالمِعْضَادِ) والمِعْــضَد (و) المِعْضَادُ (حَدِيدةٌ كالمِنْجَلِ) لَيْسَ لَهَا أُشُرٌ، يُربَطُ نِصَابُها إِلى عَصا أَو قَناةٍ، ثمَّ (يَهْصُرُ بهَا الرَّاعِي فُروعَ) غُصونِ (الشَّجَرِ على إِبِلِه) أَو غنمِه، قَالَ:
كأَنَّما تُنْحِي على القَتَادِ
والشَّوْكِ حَدَّ الفَأْسِ والمِعْضادِ (وعُــضْدانُ، بالضّمّ، قَلْعَةٌ باليَمَنِ) من قِلَاعِ صنعاءَ، نَقله الصاغانيُّ.
(والمِعْضاد) أَيضاً: (سَيْفٌ للقَصَّابِ يَقْطَعُ بِهِ العِظَمَ) ، عَن ابْن شُمَيلٍ. .
(و) المِعْــضَدُ والمِعْضاد: (مَا عَــضَدْــتَهُ فِي العَــضُدِ مِنْ سَيْرٍ ونحْوِه) ، كالحِرْزِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَيُقَال لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ: بازُوبَنْد.
(و) المِعْضاد: (سَيْفٌ يُمْتَهَنُ فِي قَطْعِ الشَّجَرِ، كالمِعْــضَدِ) ، أَنشد ثَعْلَب:
سَيْفاً بِرِنْداً لم يَكُنِ مِعْضَادَا
(وعُضَيْدَةُ) بنُ عَبَّاس (الظِّهْرِيُّ، كجُهَيْنَةَ: مُحَدِّثٌ) ، منسوبٌ إِلى الظِّهْرِ بِالْكَسْرِ، قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: وبَطْنٌ من حِمْيَر، وسيأْتي، يَرْوِي عَن أَبِيه، عَن جَدِّه، وَعنهُ ابنُه يَعقوبُ بنُ عُضَيْدَةَ.
(اليَعْضِيدُ، كَيَبْرِينَ) ، وَفِي بعض النّسخ: كيَقْطين: (بَقْلَةٌ) زَهرُها أَشدُّ صُفْرةً من الوَرْسِ. وَقيل: هِيَ من الشَّجَرِ، وَقيل: من بُقول الرَّبيعِ، فِيهَا مرارةٌ. كَذَا فِي الْمُحكم. وَقَالَ أَبو حنيفَة: هِيَ بَقْلَةٌ من الأَحرارِ، مُرَّة، لَهَا زَهرةٌ صَفراءُ، تَشْتَهِيها الإِبِلُ والغَنَمُ، والخَيْلُ أَيضاً تُعجَب بهَا وتُخْصِب عَلَيْهَا، قَالَ النابغةُ وَوصفَ خيلاً:
يَتَحَلَّبُ اليَعْضِيدُ من أَشْدَاقِها
صُفْراً مَناخِرُها من الجَرْجارِ
وَقيل: هِيَ الطَّرْخَشْقُوقُ، وَفِي التَّهْذِيب: التَّرْخَجْقُوق.
(وَرَمَى فأَعْــضَدَ ذَهَبَ يَمِيناً وشِمَالاً، كعَــضَّدَ تعَضيداً) ، وهاذا مِمَّا استُدرِك بِهِ على اللِّسَان.
(و) من الْمجَاز: هُنَّ رافلاتٌ فِي الوَشْيِ المُعَــضَّد. المُعــضَّد، (كمُعَظَّمٍ: ثوبٌ لَهُ عَلَمٌ فِي مَوْضِعِ العَــضُدِ) مِن لابِسِهِ، قَالَ زُهَيْر، يصف بقرة:
فجالَتْ على وَحْشِيِّها وكأَنَّها
مُسَرْبَلَةٌ من رازِقِيَ مُعَــضَّدِ. وَقيل: ثَوبٌ مُعَــضد: مُخَطَّط على شَكْ العَــضُدِ. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ الّذي وَشْيُه فِي جوانِبِهِ.
وَفِي الأَساس: ثَوبٌ مُعَــضَّد: مُضلَّع.
(و) المُعَــضِّدُ (كَمُحَدِّثٍ بُسْرٌ يَبْدُو التَّرْطِيبُ فِي أَحَدِ جانِبَيْهِ) وبُسْرَةٌ مُعَــضِّدة.
(واعْتَــضَدْــتُه: جَعَلْتُ فِي عَــضُدِــي) واحتَضَنْته، كتَعَــضَّدْــته، وَمِنْه قَول الحَرِيرِيّ: اعتــضَدَ شِكْوتَه، وتَأَبَّط هِرَاوَتَه.
(و) الاعتِضادُ: التَّقَوِّي والاستعانةُ، يُقَال: اعتــضَدتُ (بِهِ) ، أَي (أستَعَنْت بِه) .
(واستعــضَدَ الشَّجَرةَ: عَــضَدَــها) ، أَي قَطَعَها بالمِعْــضَدِ، عَن الهَرَوِيّ.
(و) استَعَــضَدَ (الثَّمَرَةَ: اجتَناها) ، قَالَ الهَرَويّ: وَمِنْه حَدِيث طَهْفَةَ: (ونَسْتَعْــضِدُ البَرِيرَ) أَي نَقطه ونَجْنِيه مِن شَجَرِهِ للأَكْل. يُقَال: عَــضَدَ واستَعْــضَد، وعَلَا واستَعْلَى، وقَرَّ واستَقَرَّ.
(ورَجُلٌ عُضَادِيٌّ، مُثَلَّثَةً) ، الْفَتْح والكسْر عَن الكِسائِيِّ: (عَظِيمُ العَــضُدِ) ، وأَعْــضَدُ، دَقِيقُها. وَقد تقدَّم.
(والعَــضَدِــيَّةُ محرَّكَةً ماءٌ شَرْقِيَّ فَيْدَ) ، وَفِي التكملة: غَرْبِيَّ فَيْدَ، قَريبٌ من أَجَإِ وسَلْمَى.
(و) الْعَرَب تَقول: (فَتَّ) فُلانٌ (فِي عَــضُدِــهِ) ، إِذا (كَسَر مِن نِيَّاتِ أَعوانِهِ) ، وهم أَهْلُ بيتِه، (وفَرَّقَهُم عَنْهُ) ، وقَدَح فِي ساقِه يَعْنُون نَفْسَه. و (فِي) بِمَعْنى: (من) ، كقولِ امرىءِ القَيْسِ:
وهَلْ يَعِمَنْ مَن كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ
ثَلاثِينَ حَوْلاً فِي ثَلاثةِ أَحوالِ.
أَي من ثلاثةِ أَحوالٍ.
(وتَعَاضَدُــوا: تَعَاوَنُوا) .
(وعَاضَدُــوا) مُعَاضدةً: (عاوَنُوا) ، وعاضَدَــنِي فلانٌ على فُلانٍ: أَعانَنِي، وَهُوَ مُعَاضِدُــه: مُرَافِقُه، ومُعَاوِنه، كَعاضِدِــه. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
فِي صِفَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسلَّم (كانَ أَبيَضَ مُعَــضَّداً) . هاكذا رَوَاهُ يَحْيَى بن مُعِين وَهُوَ المُوَثَّق الخَلْقِ. والمَحْفوظُ فِي الرِّواية (مُقَصَّداً) واستَعْمَل ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الأَعضادَ للنَّحْل، فَقَالَ:
وكَأَنَّمَا جَرَسَتُ على أَعضَادِهَا
حَيْثُ استقَلَّ بهَا الشَّرَائعُ مَحْلَب
شَبَّه مَا عَلى سُوقِهَا من العَسَلِ بالمَحْلَب.
وأَعــضَد المَطَرُ وعَــضَّدَ: بَلَغَ ثَرَاه العَــضُدَ.
(والعِضَادُ، ككِتَابِ من سِمَاتِ الإِبل وَسْمٌ فِي العَــضُد عَرْضاً، عَن ابنِ حبيب من (تذكرة) أَبي عليَ (وإِبلٌ مُعَــضَّدَــة مَوسومة فِي أَعْضادهَا. وناقَة أَعضَادٌ وَهِي الَّتِي لَا تَرِدُ النَّضِيحَ حتَّى يَخْلُوَ لَهَا تَنْصَرِم عَن الإِبل) وَيُقَال لَهَا القَذُورُ.
والعَــضْد: القُوَّةُ، لأَن الإِنسانَ إِنَّمَا يَقْوَى بعَــضُده، فسُمِّيَت القُوَّةُ بِهِ.
وَفِي التَّنْزِيل: {سَنَشُدُّ عَــضُدَــكَ بِأَخِيكَ} (الْقَصَص: 35) قَالَ الزّجَّاج: أَي سَنُعِ بِأَخِيك. قَالَ: ولَفْظُ العَــضُد على جِهَةِ المَثَلِ لأَنَّ اليَدَ قِوَامُهَا عَــضُدَــها.
واملِكْ أعَضادَ الإِبِلِ: قَوِّمْ مَسِيرَها، حتَّى لَا تَذهبَ يَمِينا وَلَا شِمالاً.
وفُلانٌ عِضَادَةُ فُلانٍ، أَي لَا يُفَرِقه. وهما من المَجَاز.
وعَــضُدَــا الرَّحْلِ خَشَبتان تَلْزَقانِ بواسِطَته، وَقيل: بأَسْفَلِ واسِطَتِه. وَقَالَ أَبو زيد: يُقَال لأَعْلَى ظَلِفَتَي الرَّحْلِ مِمَّا يلِي العَرَاقِيَ: الَــضُدانِ، وأَسْفَلِهما: الظَّلِفَتانِ، وهما مَا سَفَلَ من الحِنْوَيْنِ، الواسِطِ والمُؤَخَّرةِ.
وعَــضُدُ النَّعْلِ، وعِضَادَتاهَا: اللَّذَانِ يَقَعَانِ على القَدَمِ. وعِضادَتَا البابِ الإِبْزِيمِ: ناحِيَتَاه، وَمَا كَانَ نحْوَ ذالك فَهُوَ العِضَادة. وعِضَادَتا الْبَاب: الخَشَبَتَانِ المَنْصُوبتانِ عَن يَمِينِ الداخِلِ مِنْهُ وشِمَاله. والعِضادَتانِ: العُودانِ اللَّذَانِ فِي النِّير الّذِي يكون على عُنُقِ ثَوْرِ العَجَلَةِ. والوَاسِطُ: الّذِي يكونُ وَسْطَ النِّير.
والعاضِدَــانِ: سَطْرَانِ من النَّخْل على فَلَجٍ.
ورَجلٌ عَــضُدٌ وعَــضِدٌ وعَــضْدٌ، الأَخيرةُ عَن كُرَاع: قَصِيرٌ.
والعَوَاضِد: مَا يَنْبُت من النَّخْلِ على جانِبَيِ النَّهرِ.
وَقَالَ النَّضْر: أَعضادُ المَزارِعِ: حُدودُهَا، يَعْنِي الحدُودَ الّتي تكون فِيمَا بينَ الجارِ والجارِ كالجُدْرَانِ فِي الأَرَضِينَ.
وَفِي الأَساس، فِي الْمجَاز: وارْفَعْ أَعْضَادَ الدَّبْرَةِ (وَهِي) جُدُرُهَا الَّتِي تُمسِكُ الماءَ.
ووَقَفا كأَنَّهُما عِضادَتانِ.
ودَارَةُ اليَعْضِيد: من دارَاتِهم (و) ونَاقةٌ عَضَادٌ، وَهِي الّتي لَا تَرِدُ النَّضِيحَ حتَّى يَخْلُو لَهَا، تَنْصَرِمُ عَن الإِبل.
وَقَالَ أَبو زيد: يُقَال إِذا نَخَرَت الرِيحُ من هاذه العَــضُدِ أَتاكَ الغَيْث، يعنِي ناحِيَةَ اليَمنِ.
وسَمَّوْا مِعْضاداً، كمِحْرَابٍ.
