ح ط ب : الْــحَطَبُ مَعْرُوفٌ وَجَمْعُهُ أَحْطَابٌ وَــحَطَبْــتُ الْــحَطَبَ حَطْبًــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ جَمَعْتُهُ وَاسْمُ الْفَاعِلِ حَاطِبٌ وَبِهِ سُمِّيَ وَمِنْهُ حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ وَحَطَّابٌ أَيْضًا عَلَى الْمُبَالَغَةِ وَاحْتَطَبَ مِثْلُ: حَطَبَ وَمَكَانٌ حَطِيبٌ كَثِيرُ الْــحَطَبِ وَــحَطَبَ بِفُلَانٍ سَعَى بِهِ.
حطب
حَطَبَ(n. ac. حَطْب)
a. Gathered, brought firewood.
b. Abounded in firewood.
c. [Bi
or
'Ala], Accused falsely, slandered.
أَــحْطَبَa. Abounded in firewood.
إِحْتَطَبَa. see I (a)
إِسْتَــحْطَبَa. Required pruning (vine).
حَطَب
(pl.
أَحْطَاْب)
a. Firewood; logs.
حَطِبa. Very lean.
مِــحْطَبa. Pruningknife.
حَاْطِبa. Gatherer of firewood.
حَطِيْبa. Abounding in firewood.
حَطَّاْبa. Woodcutter.
حِطْL (pl.
أَحْطَال)
a. Wolf.
حطب
قال تعالى: كانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبــاً
[الجن/ 15] ، أي: ما يعدّ للإيقاد، وقد حَطَبْــتُ حَطَبــاً واحْتَطَبْتُ، وقيل للمخلّط في كلامه: حَاطِب ليل، لأنّه لا يبصر ما يجعله في حبله، وحَطَبْــتُ لفلان حَطَبــاً: عملته له، ومكان حَطِيب: كثير الــحطب، وناقة مُحَاطِبَة: تأكل الــحطب، وقوله تعالى: حَمَّالَةَ الْــحَطَبِ [المسد/ 4] ، كناية عنها بالنميمة، وحَطَبَ فلان بفلان: سعى به، وفلان يوقد بالــحطب الجزل: كناية عن ذلك .
قال تعالى: كانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبــاً
[الجن/ 15] ، أي: ما يعدّ للإيقاد، وقد حَطَبْــتُ حَطَبــاً واحْتَطَبْتُ، وقيل للمخلّط في كلامه: حَاطِب ليل، لأنّه لا يبصر ما يجعله في حبله، وحَطَبْــتُ لفلان حَطَبــاً: عملته له، ومكان حَطِيب: كثير الــحطب، وناقة مُحَاطِبَة: تأكل الــحطب، وقوله تعالى: حَمَّالَةَ الْــحَطَبِ [المسد/ 4] ، كناية عنها بالنميمة، وحَطَبَ فلان بفلان: سعى به، وفلان يوقد بالــحطب الجزل: كناية عن ذلك .
(حطب)
حطبــا جمع الْــحَطب وَفِي حَبل فلَان أَعَانَهُ وَمَال إِلَى رَأْيه وهواه وبفلان وَعَلِيهِ سعى بِهِ وَيُقَال حطب علينا بِخَير والــحطب جمعه وَيُقَال حطب المَال وَالْقَوْم وَالنَّار جمع لَهما الْــحَطب والماشية الْــحَطب وَنَحْوه رعته وَالْعِنَب قطع حطبــه (مَا جف مِنْهُ) فَهُوَ حَاطِب (ج) حطاب وَهِي حاطبة (ج) حواطب وَيُقَال فلَان حَاطِب ليل يتَكَلَّم بالغث والسمين أَو يجني على نَفسه لعدم تفقد أمره وَكَلَامه
(حطب) الْمَكَان حطبــا كثر حطبــه فَهُوَ حطيب وَفُلَان اشْتَدَّ هزاله فَهُوَ حطب وأحطب وَهِي حطبــاء
حطبــا جمع الْــحَطب وَفِي حَبل فلَان أَعَانَهُ وَمَال إِلَى رَأْيه وهواه وبفلان وَعَلِيهِ سعى بِهِ وَيُقَال حطب علينا بِخَير والــحطب جمعه وَيُقَال حطب المَال وَالْقَوْم وَالنَّار جمع لَهما الْــحَطب والماشية الْــحَطب وَنَحْوه رعته وَالْعِنَب قطع حطبــه (مَا جف مِنْهُ) فَهُوَ حَاطِب (ج) حطاب وَهِي حاطبة (ج) حواطب وَيُقَال فلَان حَاطِب ليل يتَكَلَّم بالغث والسمين أَو يجني على نَفسه لعدم تفقد أمره وَكَلَامه
(حطب) الْمَكَان حطبــا كثر حطبــه فَهُوَ حطيب وَفُلَان اشْتَدَّ هزاله فَهُوَ حطب وأحطب وَهِي حطبــاء
ح ط ب
حطب الحطاب واحتطب. وإماء حواطب. وفلان يــحطب رفقاءه ويسقيهم. قال الجليح:
خبّ جزوع وإذا جاع بكى ... لا حطب القوم ولا القوم سقى
ومن المجاز: هو حاطب ليل: للمخلط في كلامه. وفلان يحمل الــحطب بين القوم إذا مشى بالنمائم، وحطب فلان بصاحبه: سعى به. وحطب في حبله: نصره وأعانه، وإنّك لتــحطب في حبله وتميل إلى هواه. وحطبــت علينا بخير. وماله حطب: هزل. وقد أحطب عنبكم. وأستــحطب إذا حان أن يقنب، ويقطع ما يجب قطعه، وقد حطبــوا كرمهم حطبــاً، وقطعوا حطبــه وحطابه.
حطب الحطاب واحتطب. وإماء حواطب. وفلان يــحطب رفقاءه ويسقيهم. قال الجليح:
خبّ جزوع وإذا جاع بكى ... لا حطب القوم ولا القوم سقى
ومن المجاز: هو حاطب ليل: للمخلط في كلامه. وفلان يحمل الــحطب بين القوم إذا مشى بالنمائم، وحطب فلان بصاحبه: سعى به. وحطب في حبله: نصره وأعانه، وإنّك لتــحطب في حبله وتميل إلى هواه. وحطبــت علينا بخير. وماله حطب: هزل. وقد أحطب عنبكم. وأستــحطب إذا حان أن يقنب، ويقطع ما يجب قطعه، وقد حطبــوا كرمهم حطبــاً، وقطعوا حطبــه وحطابه.
[حطب] الــحَطَبُ معروف، تقول منه: حَطَبْــتُ واحتطبتُ، إذا جمعته. ويقال لمن يتكلم بالغت والسمين: حاطب لَيْلٍ، لأنّه لا يبصر ما يجمع في حَبْلِهِ. وحطَبــني فلان، إذا أتاك بالــحَطب. قال الراجز : خَبٌّ جَروزٌ وإذا جاع بَكى * لا حَطَبَ القومَ ولا القومَ سَقى والحَطَّابَةُ: الذين يحتطبون. وأحطب الكَرْمُ: حان أن يُقْطَعَ منه الــحطبُ. وناقة مُحاطِبَةٌ: تأكل الشوكَ اليابس. ومكانٌ حطيبٌ: كثير الــحطب. والــحَطِبُ: الرجل الشديد الهُزالِ. والأحطب مثله. وقولهم: " صفقة لم يشهدها حاطب " هو حاطب بن أبى بلتعة، وكان حازما.
حطب: حطب (بالتشديد) وتــحطَّب: ذكرتا في فوك في مادة ( Lignum) .
احتطب: قطع الكرم (قلَّم) (تاريخ البربر 1: 26) وقطع الأشجار (قلَّم) (تاريخ البربر1: 16).
حَطَبٌ: جمعه حطبــان في معجم فوك.
حطب الحنَّا: سَوْحَر، نوع من الصفصاف. (بوشر).
حطب القديسين: عود الأنبياء، خشب النبي (بوشر).
دين الــحطب: الدين المسيحي، قيل له ذلك احتقارا له وإشارة إلى صليب النصارى (دوماس حياة العرب ص105).
حطبــة: قطعة حطب (فوك، بوشر).
حَطَبِــيّ. قرفة حطبــية: دار صيني خشبي. (بوشر).
حَطَّابة: مخزن الــحطب (بوشر).
مَــحْطَب وجمعه مَحَاطِب: ارض ينبت فيها الشجر الذي يتخذ منه حطب الوقود، التي تقطع أشجارها (زيشر 18: 531).
مُحْتَطَب: نفس معنى ما سبق (معجم البلاذري، أماري ص41، ففي الادريسي (6، قسم 3): جزيرة حسنة فيها مرسى ومحتطب.
احتطب: قطع الكرم (قلَّم) (تاريخ البربر 1: 26) وقطع الأشجار (قلَّم) (تاريخ البربر1: 16).
حَطَبٌ: جمعه حطبــان في معجم فوك.
حطب الحنَّا: سَوْحَر، نوع من الصفصاف. (بوشر).
حطب القديسين: عود الأنبياء، خشب النبي (بوشر).
دين الــحطب: الدين المسيحي، قيل له ذلك احتقارا له وإشارة إلى صليب النصارى (دوماس حياة العرب ص105).
حطبــة: قطعة حطب (فوك، بوشر).
حَطَبِــيّ. قرفة حطبــية: دار صيني خشبي. (بوشر).
حَطَّابة: مخزن الــحطب (بوشر).
مَــحْطَب وجمعه مَحَاطِب: ارض ينبت فيها الشجر الذي يتخذ منه حطب الوقود، التي تقطع أشجارها (زيشر 18: 531).
مُحْتَطَب: نفس معنى ما سبق (معجم البلاذري، أماري ص41، ففي الادريسي (6، قسم 3): جزيرة حسنة فيها مرسى ومحتطب.
(ح ط ب) : (الْــحَطَبُ) مَعْرُوفٌ وَقَوْلُهُ مَا زُرِعَ وَغُرِسَ فَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ كَذَا وَكَذَا وَأُصُولُ الْكَرْمِ وَعِيدَانُهُ وَــحَطَبُــهُ أَيْ مَا يَبِسَ مِنْهُ أَوْ مَا لَا يُنْتَفَعُ بِهِ إلَّا فِي النَّارِ وَــحَطَبَــهُ جَمَعَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ (وَبِاسْمِ فَاعِلِهِ) سُمِّيَ حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ وَكَانَ حَازِمًا (وَفِيهِ) جَرَى الْمَثَلُ صَفْقَةٌ لَمْ يَشْهَدْهَا حَاطِبٌ (وَقَوْلُهُ) رُخِّصَ فِي دُخُولِ مَكَّةَ (لِلْحَطَّابَةِ) أَيْ لِلْجَمَاعَةِ الَّذِينَ يَــحْطِبُــونَ (وَــحَطَبَ) بِفُلَانٍ سَعَى بِهِ وَوَشَى مِنْ الْــحَطَبِ بِمَعْنَى النَّمِيمَةِ فِي قَوْله تَعَالَى {حَمَّالَةَ الْــحَطَبِ} [المسد: 4] عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَــحَطَبَ عَلَيْهِ بِخَبَرٍ أَوْرَدَ عَلَيْهِ خَبَرًا أَوْ عَلَى ذَا قَوْلُهُ فِي كِتَابِ أَمَانِ السُّلْطَانِ يَسْعَى وَاشٍ وَحَاطِبٌ عَلَيْكَ إمَّا تَضْمِينٌ أَوْ سَهْوٌ.
حطب الــحَطَبُ مَعْروفٌ، حَطَبَ يَــحْطِبُ حَطْبــاً، واحْتَطَبْتُ احْتِطاباً، وحَطَبْــتُ القَوْمَ احْتَطَبْتَ لهم. ويُقال للمُخَلِّطِ في كَلامِه حاطِبُ لَيْلٍ. وحَطَبَ فلانٌ بفلانٍ سَعى به، والــحَطَبُ النَّمٍيْمَةُ. ويُقال للشَّديدِ الهُزَالِ أحْطَبُ. ومالٌ حَطِبٌ هَزْلى. والحِطَابُ ما يُقْطَعُ من أعالى قُضْبَانِ الكَرْمِ، يُقال اسْتَــحْطَبَ عِنَبُكم فاحْطِبُــوه. والحَطُوْبَةُ شِبْهُ حُزْمَةٍ من حَطَبٍ، وجَمْعُها حَطُوْباتٌ. وإذا أعَانَ الرَّجُلُ القَوْمَ ونَصَرَهُم قيل حَطَبَ في حَبْلِهم. واحْتَطَبَ عليه في الأمْرِ واحْتَقَبَ. وحَطَبَ علينا بخَيْرٍ.
حبط الحَبَطُ وَجَعٌ يأْخُذُ البَعِيرَ في بَطْنِه، حَبِطَتْ تَحْبَطُ حَبَطاً. وإذا عَمِلَ الرَّجُلُ عَمَلاً فأفْسَدَه قيل حَبِطَ عَمَلُه حُبُوْطاً، وأحْبَطَه صاحِبُه. وحَبَطَ ماءُ البِئْر قَلَّ. وحَبِطَ دَمُ الرَّجُل بَطَلَ وذَهَبَ. والحِبْطَةُ بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ. وحَبِطَ الجُرْحُ يَحْبَطُ إذا بَقِيَتْ له آثارٌ بَعْدَ البُرْءِ. والحَبَطُ اللَّحْمُ الزّائدُ على النُّدُوْبِ. والحَبِطُ حَيٌّ من تَميمٍ.
حبط الحَبَطُ وَجَعٌ يأْخُذُ البَعِيرَ في بَطْنِه، حَبِطَتْ تَحْبَطُ حَبَطاً. وإذا عَمِلَ الرَّجُلُ عَمَلاً فأفْسَدَه قيل حَبِطَ عَمَلُه حُبُوْطاً، وأحْبَطَه صاحِبُه. وحَبَطَ ماءُ البِئْر قَلَّ. وحَبِطَ دَمُ الرَّجُل بَطَلَ وذَهَبَ. والحِبْطَةُ بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ. وحَبِطَ الجُرْحُ يَحْبَطُ إذا بَقِيَتْ له آثارٌ بَعْدَ البُرْءِ. والحَبَطُ اللَّحْمُ الزّائدُ على النُّدُوْبِ. والحَبِطُ حَيٌّ من تَميمٍ.
باب الحاء والطاء والباء معهما ح ط ب، ح ب ط، ب ط ح مستعملات
حطب: الــحَطَب معروف، حَطَبَ يَــحطِب حَطْبــاً وحطبــا، المخفف مصدر، والمثَّقَل اسم. وحطَبْــتُ القوم إذا احتَطَبتَ لهم، قال: وهل أحطِبَــنَّ القوم وهي عَرِيَّةٌ
(ويقال) للمُخلِّط في كلامه وأمره: حاطبُ لَيْلٍ، مَثَلاً له لأنّه لا يَتَفَقّد كلامَه كحاطب اللَّيل لا يُبصر ما يجمع في حَبْله من رديء وجيّد. وحَطَب فلان بفُلان إذا سَعَى به. والــحَطَب في القرآن النَّميمة، ويقال: هو الشَّوك كانت تَحمله فتلقيه على طريق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم-. ويقال للشديد الهزال حَطِبٌ .
حبط: الحَبَط: وَجَع يأخُذُ البعيرَ في بَطْنه من كَلأَ يَسْتَوْبِلُه، (يقال) : حَبِطَتِ الإبِل تحبَط حَبَطاً. وحَبِطَ عَمَلُه: فَسَدَ، وأحبَطَه صاحبُه، واللهُ مُحْبِطٌ عمل من أشرك. و [الحبطات] : حيٌّ من تميم.
بطح: بَطَحْتُه فانبَطَحَ. والبَطْحاء: مَسيل فيه دُقاق الحَصَى، فإنْ عَرُضَ واتَّسَعَ سُمِّيَ أبطَح. والبَطيحة: ماء مستنقِع بينَ واسِطٍ والبصرة، لا يُرَى طَرَفاه من سَعَته، وهو مَغيض دجلةَ والفُرات، وكذلك مَغايض ما بين البصرة والأهواز، والطَّفُ: ساحل البَطيحة. وتَبَطَّحَ السَّيْل أي: سالَ سَيْلاً عريضاً، قال ذو الرمة:
ولا زالَ من نَوْء السِّماكِ عليكُما ... ونَوْءِ الثُرَيّا، وابِلٌ مُتَبَطِّحُ»
وقال الراجز:
إذا تَبَطَّحْنَ على المحامِلِ ... تَبَطُّحَ البَطِّ بشَطِّ الساحِلِ
والبَطْحاءُ والأبْطَحُ ومنِىً من الأبْطح . ويقال: بين قَرْية كذا وقَرْية كذا بطحة بعيدة.
حطب: الــحَطَب معروف، حَطَبَ يَــحطِب حَطْبــاً وحطبــا، المخفف مصدر، والمثَّقَل اسم. وحطَبْــتُ القوم إذا احتَطَبتَ لهم، قال: وهل أحطِبَــنَّ القوم وهي عَرِيَّةٌ
(ويقال) للمُخلِّط في كلامه وأمره: حاطبُ لَيْلٍ، مَثَلاً له لأنّه لا يَتَفَقّد كلامَه كحاطب اللَّيل لا يُبصر ما يجمع في حَبْله من رديء وجيّد. وحَطَب فلان بفُلان إذا سَعَى به. والــحَطَب في القرآن النَّميمة، ويقال: هو الشَّوك كانت تَحمله فتلقيه على طريق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم-. ويقال للشديد الهزال حَطِبٌ .
حبط: الحَبَط: وَجَع يأخُذُ البعيرَ في بَطْنه من كَلأَ يَسْتَوْبِلُه، (يقال) : حَبِطَتِ الإبِل تحبَط حَبَطاً. وحَبِطَ عَمَلُه: فَسَدَ، وأحبَطَه صاحبُه، واللهُ مُحْبِطٌ عمل من أشرك. و [الحبطات] : حيٌّ من تميم.
بطح: بَطَحْتُه فانبَطَحَ. والبَطْحاء: مَسيل فيه دُقاق الحَصَى، فإنْ عَرُضَ واتَّسَعَ سُمِّيَ أبطَح. والبَطيحة: ماء مستنقِع بينَ واسِطٍ والبصرة، لا يُرَى طَرَفاه من سَعَته، وهو مَغيض دجلةَ والفُرات، وكذلك مَغايض ما بين البصرة والأهواز، والطَّفُ: ساحل البَطيحة. وتَبَطَّحَ السَّيْل أي: سالَ سَيْلاً عريضاً، قال ذو الرمة:
ولا زالَ من نَوْء السِّماكِ عليكُما ... ونَوْءِ الثُرَيّا، وابِلٌ مُتَبَطِّحُ»
وقال الراجز:
إذا تَبَطَّحْنَ على المحامِلِ ... تَبَطُّحَ البَطِّ بشَطِّ الساحِلِ
والبَطْحاءُ والأبْطَحُ ومنِىً من الأبْطح . ويقال: بين قَرْية كذا وقَرْية كذا بطحة بعيدة.
الْحَاء والطاء وَالْبَاء
الــحَطَبُ: مَا أُعد من الشّجر شبوبا للنار. حَطَبَ يــحْطِبُ حَطْبــا، واحْتَطَبَ: جمع الــحَطَبَ. وحَطَبَ فلَانا حَطَبــا، يــحْطِبُــه، واحْتَطَبَ لَهُ: جمعه لَهُ، قَالَ ذُو الرمة:
وَهل أحْطِبَــنَّ القومَ وَهِي عَرِيَّةٌ ... أصُولَ ألاءٍ فِي ثَرَى عَمِدٍ جَعْدٍ
وَرجل حاطِبُ ليل: مخلط فِي أمره وَكَلَامه، وَلَا يتفقد كَلَامه، كالحاطِبِ بِاللَّيْلِ كل رَدِيء وجيد، لِأَنَّهُ لَا يبصر مَا يجمع فِي حبله.
وَأَرْض حَطيبَةٌ: كَثِيرَة الــحَطَبِ، وَكَذَلِكَ وَاد حَطيبٌ. قَالَ:
وادٍ حَطِيبٌ عَشِيبٌ لَيْسَ يمنَعُه ... من الأنيسِ حِذارُ اليوْمِ ذِي الرَّهَج
وَقد حَطِبَ واحْطَبَ.
واحْتَطَبَت الْإِبِل: رعت دقَّ الــحطَبِ، قَالَ الشَّاعِر، وَذكر إبِلا:
إِن أخْصَبَتْ تركَتْ مَا حول مَبركِها ... زينا، وتُجْدِبُ أحْيانا فتَحْتَطِبُ
وَقَالَ الْقطَامِي:
إِذا احتَطَبَتْه نيْبُها قذفَتْ بِهِ ... بلاعيمُ أكْراشٍ كأوعِيةِ الغَفْرِ
وبعير حَطَّابٌ: يرْعَى الــحطَب، وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا من صِحَة وَفضل قُوَّة، وَالْأُنْثَى حَطَّابةٌ.
والحِطابُ فِي الْكَرم: أَن يقطع حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى مَا جرى فِيهِ المَاء. واستَــحْطَبَ الْعِنَب: احْتَاجَ أَن يقطع شَيْء من أعاليه. وحَطَبــوه: قطعوه. والمِــحْطَبُ: المنجل الَّذِي يقطع بِهِ.
وحَطَبَ بِهِ: سعى. وَقَوله تَعَالَى: (وامرأتُه حَمَّالةَ الــحطَبِ) قيل هُوَ النميمة، وَقيل إِنَّهَا كَانَت تحمل الشوك فتلقيه على طَرِيق رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
والأحْطَبُ: الشَّديد الهزال.
وَقد سمَّتْ حاطِبا وحُوَيْطِبا. وَبَنُو حاطِبَة: بطن. وحَيطوبٌ: مَوضِع.
الــحَطَبُ: مَا أُعد من الشّجر شبوبا للنار. حَطَبَ يــحْطِبُ حَطْبــا، واحْتَطَبَ: جمع الــحَطَبَ. وحَطَبَ فلَانا حَطَبــا، يــحْطِبُــه، واحْتَطَبَ لَهُ: جمعه لَهُ، قَالَ ذُو الرمة:
وَهل أحْطِبَــنَّ القومَ وَهِي عَرِيَّةٌ ... أصُولَ ألاءٍ فِي ثَرَى عَمِدٍ جَعْدٍ
وَرجل حاطِبُ ليل: مخلط فِي أمره وَكَلَامه، وَلَا يتفقد كَلَامه، كالحاطِبِ بِاللَّيْلِ كل رَدِيء وجيد، لِأَنَّهُ لَا يبصر مَا يجمع فِي حبله.
وَأَرْض حَطيبَةٌ: كَثِيرَة الــحَطَبِ، وَكَذَلِكَ وَاد حَطيبٌ. قَالَ:
وادٍ حَطِيبٌ عَشِيبٌ لَيْسَ يمنَعُه ... من الأنيسِ حِذارُ اليوْمِ ذِي الرَّهَج
وَقد حَطِبَ واحْطَبَ.
واحْتَطَبَت الْإِبِل: رعت دقَّ الــحطَبِ، قَالَ الشَّاعِر، وَذكر إبِلا:
إِن أخْصَبَتْ تركَتْ مَا حول مَبركِها ... زينا، وتُجْدِبُ أحْيانا فتَحْتَطِبُ
وَقَالَ الْقطَامِي:
إِذا احتَطَبَتْه نيْبُها قذفَتْ بِهِ ... بلاعيمُ أكْراشٍ كأوعِيةِ الغَفْرِ
وبعير حَطَّابٌ: يرْعَى الــحطَب، وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا من صِحَة وَفضل قُوَّة، وَالْأُنْثَى حَطَّابةٌ.
والحِطابُ فِي الْكَرم: أَن يقطع حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى مَا جرى فِيهِ المَاء. واستَــحْطَبَ الْعِنَب: احْتَاجَ أَن يقطع شَيْء من أعاليه. وحَطَبــوه: قطعوه. والمِــحْطَبُ: المنجل الَّذِي يقطع بِهِ.
وحَطَبَ بِهِ: سعى. وَقَوله تَعَالَى: (وامرأتُه حَمَّالةَ الــحطَبِ) قيل هُوَ النميمة، وَقيل إِنَّهَا كَانَت تحمل الشوك فتلقيه على طَرِيق رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
والأحْطَبُ: الشَّديد الهزال.
وَقد سمَّتْ حاطِبا وحُوَيْطِبا. وَبَنُو حاطِبَة: بطن. وحَيطوبٌ: مَوضِع.
حطب: الليث: الــحَطَبُ مَعْرُوفٌ. والــحَطَبُ: ما أُعِدَّ مِن الشجَرِ
شَبُوباً للنَّارِ.
حَطَبَ يَــحْطِبُ حَطْبــاً وحَطَبــاً: المخفف مصدر، وإِذا ثُقِّلَ، فهو اسم.
واحْتَطَبَ احْتِطاباً: جَمَع الــحَطَبَ. وحَطَبَ فلاناً حَطَبــاً يَــحْطِبُــه واحْتَطَبَ له: جَمَعَه له وأَتاهُ به؛ قال ذو الرُّمة:
وهَلْ أَــحْطِبَــنَّ القَوْمَ، وهي عَرِيَّةٌ، * أُصُولَ أَلاءٍ في ثَرًى عَمِدٍ جَعْدِ
وحَطَبَــنِي فلان إِذا أَتاني بالــحَطَبِ؛ وقال الشماخ:
خَبٌّ جَرُوزٌ، وإِذا جاعَ بَكَى، * لاحَطَبَ القَوْمَ، ولا القومَ سَقَى
ابن بري: الخَبُّ: اللَّئِيمُ. والجَرُوزُ: الأَكُولُ. ويقال للذي يَحْتَطِبُ الــحَطَبَ فيَبِيعُه: حَطَّابٌ. يقال: جاءَتِ الحَطَّابةُ.
والحَطّابةُ: الذين يَحْتَطِبُون.
الأَزهري: قال أَبو تراب: سمعت بعضهم يقول: احْتَطَبَ عليه في الأَمر، واحتَقَبَ بمعنى واحد.
ورَجُل حاطِبُ لَيْلٍ: يتَكلّم بالغَثِّ والسمين، مُخَلِّطٌ في كلامِه
وأَمـْرِه، لا يَتَفَقَّدُ كَلامَه، كالحاطِبِ بالليل الذي يَــحْطِبُ كُلَّ
رَدِيءٍ وجَيِّدٍ، لأَنه لا يُبْصِرُ ما يَجْمعُ في حَبْلِه. الأَزهري:
شُبِّه الجانِي على نَفْسه بِلِسانِه، بحاطِبِ اللَّيلِ، لأَنه إِذا حَطَبَ ليلاً، رُبما وقَعَتْ يَدُه على أَفْعَى فنَهَسَتْه، وكذلك الذي لا
يَزُمُّ لِسانَه ويَهْجُو الناسَ ويَذُمُّهمْ، رُبما كان ذلك سَبَباً لِحَتْفِه.
وأَرضٌ حَطِيبةٌ: كثيرة الــحَطَبِ، وكذلك وادٍ حَطِيبٌ؛ قال:
وادٍ حَطِيبٌ عَشِيبٌ ليسَ يَمْنَعُه * مِنَ الأَنِيسِ حِذارُ اليَوْمِ ذِي الرَّهَجِ
وقدَــحَطِبَ وأَــحْطَبَ. واحْتَطَبتِ الإِبلُ: رَعَتْ دِقَّ الــحَطَبِ؛ قال
الشاعر وذكر إِبلاً:
إِنْ أَخْصَبَتْ تَرَكَتْ ما حَوْلَ مَبْرَكِها * زَيْناً، وتُجْدِبُ، أَحْياناً، فَتَحْتَطِبُ
وقال القطامي:
إِذا احْتَطَبَتْه نِيبُها، قَذَفَتْ به * بَلاعِيمُ أَكْراشٍ، كأَوْعِيةِ الغَفْرِ
وبعير حَطَّابٌ: يَرْعَى الــحَطَبَ، ولا يكون ذلك إِلاّ مِن صِحَّةٍ،
وفَضْلِ قُوَّةٍ. والأُنثى حَطَّابةٌ.
وناقة مُحاطِبةٌ: تأْكل الشَّوْكَ اليابِسَ.
والحِطابُ في الكَرْمِ: أَن يُقْطَعَ حتى يُنْتَهى إِلى ما جَرَى فيه
الماءُ.
واسْتَــحْطَبَ العِنَبُ: احْتاجَ أَن يُقْطَع شيءٌ من أَعالِيهِ.
وحَطَبُــوه: قَطَعُوه. وأَــحْطَبَ الكَرْمُ: حانَ أَن يُقْطَعَ منه الــحَطَبُ. ابن شميل: العِنَبُ كُلَّ عامٍ يُقْطَعُ من أَعالِيهِ شيءٌ، ويُسمَّى ما
يُقْطَعُ منه: الحِطابُ. يقال: قد اسْتَــحْطَبَ عِنَبُكم، فاحْطِبُــوه حَطْبــاً
أَي اقْطَعُوا حَطَبَــه.
والمِــحْطَبُ: المِنْجَلُ الذي يُقْطَعُ به. وحَطَبَ فلان بفلان: سَعَى
به. وقوله تعالى في سُورة تَبَّتْ: وامْرَأَتُه حَمَّالَةَ الــحَطَبِ؛ قيل:
هو النَّمِيمةُ؛ وقيل: إِنها كانت تَحْمِل الشَّوْك، شَوْكَ العِضاهِ،
فتُلْقِيهِ على طَرِيقِ سَيِّدِنا رَسُول اللّهِ، صلى اللّه عليه وسلم،
وطَريقِ أَصحابه، رضي اللّه عنهم. قال الأَزهري: جاءَ في التفسير أَنـَّها أُمُّ جَميلٍ امرأَةُ أَبي لَهَبٍ، وكانتْ تَمْشِي بالنَّمِيمة؛ ومن ذلك قولُ الشاعر:
مِن البِيضِ لم تُصْطَدْ على ظَهْرِ لأْمَةٍ، * ولم تَمْشِ، بينَ الحَيِّ، بالــحَطَبِ الرَّطْبِ
يعني بالــحَطَبِ الرَّطْبِ النَّمِيمةَ. والأَــحْطَبُ: الشَّدِيدُ الهُزال. والــحَطِبُ مِثْلُه. وخصَّصه الجوهري فقال: الرَّجل الشَّديدُ الهُزالِ
وقد سمت حاطِباً وحُوَيْطِباً.
وقولُهم: صَفْقةٌ لم يَشْهَدْها حاطِبٌ، هو حاطِبُ ابنُ أَبي بَلْتَعةَ،
وكان حازِماً.
وبنو حاطِبةَ: بطن.
وحَيْطُوبٌ: موضع.
حطب
حطَبَ يَــحطِب، حَطْبًــا، فهو حاطب، والمفعول محطوب (للمتعدِّي)
• حطَب الشَّخصُ: جمع كلَّ ما جَفّ من زرع وشجر تُوقد به النَّار "حطَب الحطّابُ" ° حطَب فلانٌ بصاحبه: سعى به- حطَب في حبله: أعانه ومال إلى رأيه وهواه.
• حطَب المكانُ: كَثُر حطبُــه.
• حطَب الــحطَبَ: جمعه.
حطِبَ يَــحطَب، حَطَبًــا، فهو حَطيب
• حطِب المكانُ: كثر فيه ما جفّ من زرع أو شجر تُوقد به النّار، أي كثُر حطبُــه.
أحطبَ يُــحطِب، إحطابًا، فهو مُــحطِب
• أحطبَ المكانُ: كثُر حَطَبُــه.
احتطبَ يحتطب، احتِطابًا، فهو مُحتطِب، والمفعول مُحتطَب (للمتعدِّي)
• احتطب الرَّجلُ: حطَب، جمع كلَّ ما جفَّ من زرع وشجر تُوقد به النَّار.
• احتطبَ الــحطَبَ: حَطَبــه، جَمَعَه.
حطَّبَ يــحطِّب، تحطيبًا، فهو مُــحطِّب، والمفعول مُــحطَّب
• حطَّب الشَّخصُ الــحطبَ: حَطَبــه؛ جمَعه "اعتدوا على الحطَّابات ومنعوهنّ من التّحطيب".
تحطيب [مفرد]:
1 - مصدر حطَّبَ.
2 - مبارزة بالعِصيّ الطَّويلة، وتشيع في صعيد مصر "يجيد التَّحطيب".
حاطب [مفرد]: ج حاطبون وحُطَّاب، مؤ حاطبة، ج مؤ حاطبات وحواطِبُ: اسم فاعل من حطَبَ ° أخبط من حاطب ليل- لا حاطب إلاّ لنفسه: بمعنى ما حكّ جلدَك غير ظفرِك- هو حاطب ليل: يُخلِّط في كلامه أو يتكلَّم بكلِّ ما يجول في خاطره.
حِطَابة [مفرد]:
1 - عمليّة قطع الخشب.
2 - حرفة الحطَّاب.
حَطْب [مفرد]: مصدر حطَبَ.
حَطَب1 [مفرد]: مصدر حطِبَ.
حَطَب2 [جمع]: جج أحطاب، مف حَطَبَــة: كلّ ما جفّ من زرع وشجر وأُعِدَّ لإشعال النَّار "أمامي موقد فيه حَطَبــات نحيلات- َإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْــحَطَبَ [حديث]- {وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًــا} - {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَطَبُ جَهَنَّمَ} [ق] " ° زاد النَّار حَطَبًــا [مثل]: يُضرب لمن يزيد حدَّة الخصومة بتدخُّله- فلانٌ يحمل الــحطبَ بين القوم: يمشي بالنَّمائم.
حطَّاب [مفرد]: ج حطَّابون وحطَّابة، مؤ حطَّابة:
1 - صيغة مبالغة من حطَبَ.
2 - بائع الــحَطَب.
3 - من حرفته قطع الأخشاب.
حَطِيب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حطِبَ.
حطَبَ يَــحطِب، حَطْبًــا، فهو حاطب، والمفعول محطوب (للمتعدِّي)
• حطَب الشَّخصُ: جمع كلَّ ما جَفّ من زرع وشجر تُوقد به النَّار "حطَب الحطّابُ" ° حطَب فلانٌ بصاحبه: سعى به- حطَب في حبله: أعانه ومال إلى رأيه وهواه.
• حطَب المكانُ: كَثُر حطبُــه.
• حطَب الــحطَبَ: جمعه.
حطِبَ يَــحطَب، حَطَبًــا، فهو حَطيب
• حطِب المكانُ: كثر فيه ما جفّ من زرع أو شجر تُوقد به النّار، أي كثُر حطبُــه.
أحطبَ يُــحطِب، إحطابًا، فهو مُــحطِب
• أحطبَ المكانُ: كثُر حَطَبُــه.
احتطبَ يحتطب، احتِطابًا، فهو مُحتطِب، والمفعول مُحتطَب (للمتعدِّي)
• احتطب الرَّجلُ: حطَب، جمع كلَّ ما جفَّ من زرع وشجر تُوقد به النَّار.
• احتطبَ الــحطَبَ: حَطَبــه، جَمَعَه.
حطَّبَ يــحطِّب، تحطيبًا، فهو مُــحطِّب، والمفعول مُــحطَّب
• حطَّب الشَّخصُ الــحطبَ: حَطَبــه؛ جمَعه "اعتدوا على الحطَّابات ومنعوهنّ من التّحطيب".
تحطيب [مفرد]:
1 - مصدر حطَّبَ.
2 - مبارزة بالعِصيّ الطَّويلة، وتشيع في صعيد مصر "يجيد التَّحطيب".
حاطب [مفرد]: ج حاطبون وحُطَّاب، مؤ حاطبة، ج مؤ حاطبات وحواطِبُ: اسم فاعل من حطَبَ ° أخبط من حاطب ليل- لا حاطب إلاّ لنفسه: بمعنى ما حكّ جلدَك غير ظفرِك- هو حاطب ليل: يُخلِّط في كلامه أو يتكلَّم بكلِّ ما يجول في خاطره.
حِطَابة [مفرد]:
1 - عمليّة قطع الخشب.
2 - حرفة الحطَّاب.
حَطْب [مفرد]: مصدر حطَبَ.
حَطَب1 [مفرد]: مصدر حطِبَ.
حَطَب2 [جمع]: جج أحطاب، مف حَطَبَــة: كلّ ما جفّ من زرع وشجر وأُعِدَّ لإشعال النَّار "أمامي موقد فيه حَطَبــات نحيلات- َإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْــحَطَبَ [حديث]- {وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًــا} - {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَطَبُ جَهَنَّمَ} [ق] " ° زاد النَّار حَطَبًــا [مثل]: يُضرب لمن يزيد حدَّة الخصومة بتدخُّله- فلانٌ يحمل الــحطبَ بين القوم: يمشي بالنَّمائم.
حطَّاب [مفرد]: ج حطَّابون وحطَّابة، مؤ حطَّابة:
1 - صيغة مبالغة من حطَبَ.
2 - بائع الــحَطَب.
3 - من حرفته قطع الأخشاب.
حَطِيب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حطِبَ.
حطب
1 حَطَبَ, (S, A, K,) aor. ـِ (K,) inf. n. حَطْبٌ, (TA,) He collected حَطَب, (S, A, K,) i. e. firewood; (A, K;) as also ↓ احتطب: (S, A, K:) [and] so حَطَبَ الــحَطَبَ, (Mgh, Msb,) aor. and inf. n. as above; and ↓ احتطب. (Msb.) b2: [Hence,] حَطَبَ فِى حَبْلِهِ, (A,) or فى حَبْلِهِمْ, (K,) [lit. He collected firewood in his, or their, rope; meaning] (tropical:) he aided, or assisted, (A, K,) him, (A,) or them. (K.) One says, إِنَّكَ تَــحْطِبُ فِى حَبْلِهِ وَ تَمِيلُ إِلَى هَوَاهُ (tropical:) [Verily thou aidest him, and inclinest to his desire]. (A, TA.) b3: And حَطَبَ عَلَيْهِ بِخَيْرٍ (A, Mgh) (tropical:) He brought to him خير, (Mgh,) meaning wealth, or property. (A.) b4: And فُلَانٌ يَــحْطِبُ عَلَى فُلَانٍ (assumed tropical:) Such a one incites, urges, or instigates, [others] against such a one. (Har p. 209.) b5: And حَطَبَ بِهِ (tropical:) He calumniated him, or slandered him. (A, Mgh, Msb, K. [See حَطَبٌ, below.]) A2: حَطَبَــهُ, (S, K,) aor. ـِ (TA,) He collected firewood for him: (K:) or he brought firewood to him: (S, K:) as also لَهُ ↓ احتطب. (TA.) You say, فُلَانٌ يَــحْطِبُ رُفَقَآءَهُ وَ يَسْقِيهِمْ [Such a one collects firewood for, or brings firewood to, his companions, and gives them to drink]. (A, TA.) b2: Also He collected for him a thing as firewood. (TA.) b3: حَطَبُــوا كَرْمَهُمْ, inf. n. حَطْبٌ, [and app. also حِطَابٌ, which see below, or this may be a simple subst.,] (tropical:) They cut off the حَطَب of their grapevine; (A;) i. e. the dry portions thereof, that were of no use but for fire. (Mgh.) A3: حَطَبَ and ↓ احطب It, (a place, K,) or he, (a man, TA,) abounded with firewood. (K, * TA.) A4: حَطُبَ He was, or became, lean, or meagre. (A.) 4 احطب: see 1. b2: Also (assumed tropical:) It (a grape-vine) attained to the time for having its حَطَب [q. v.] cut off from it: (S:) or (tropical:) attained to the time of bearing grapes and for the cutting off of what required to be cut off; as also ↓ استــحطب: (A:) or the latter, it required to have its upper, or uppermost, portions cut off, (K,) or somewhat of those portions. (TA.) 8 احتطب: see 1, in three places. b2: Also (assumed tropical:) It (rain) tore up the roots, or stems, of the trees [as though it made firewood of them]. (K.) b3: (assumed tropical:) He (a camel, TA) fed upon the small and dry parts of the branches. (K, TA.) This a camel does only by reason of soundness, and of surpassing strength. (TA.) b4: احتطب عَلَيْهِ فِى الأَمْرِ i. q. احتقب [app. meaning (assumed tropical:) He took upon himself a burden, or a responsibility, in the affair; as though he bound it like a bundle of firewood upon his back]. (K.) 10 إِسْتَــحْطَبَ see 4.حَطَبٌ Firewood; the portions of trees that are prepared for fuel: (M, A, K:) pl. أَحْطَابٌ. (Msb.) b2: And hence, because enmity is kindled with it like as fire is with حَطَب [properly so called], (Har p. 209,) (tropical:) Calumny, or slander; (A, Mgh, TA;) also termed الــحَطَبُ الرَّطْبُ. (TA.) The former is said to have this meaning in the Kur cxi. 4: (Mgh, TA:) or to mean thorns, which the woman there spoken of is related to have been in the habit of throwing in the way of Mohammad. (TA.) You say, يَحْمِلُ الــحَطَبَ بَيْنَ النَّاسِ, meaning (tropical:) He goes about with calumny, or slander, among, or between, the people. (A.) b3: Also (tropical:) The prunings of a grape-vine; (S, * A;) and so ↓ حِطَابٌ: (A:) the dry portions of a grape-vine that are of no use but for fire: (Mgh:) b4: the latter is explained by ISh as meaning the prunings that are cut off each year from the upper, or uppermost, portions of a grape-vine. (TA.) حَطِبٌ, applied to a man, (S,) [and app. to cattle, (see خَشَبٌ,)] (assumed tropical:) Very lean or meagre; as also ↓ أَــحْطَبُ: (S, K:) or the latter means unlucky, or unfortunate; syn. مَشْؤُومٌ; (K;) in some copies of the K مَوْسُومٌ; (TA;) and its fem. is حَطْبَــآءُ. (K.) حِطَابٌ [app. an inf. n., see 1,] (assumed tropical:) The pruning of a grape-vine until reaching the part in which the sap runs. (K.) b2: See also حَطَبٌ, in two places.
حَطِيبٌ, (S, Msb, K,) fem. with ة, (K,) A place, (S, Msb, K,) or land, (K,) abounding with firewood. (S, * Msb, K.) حَطُوبَةٌ A handful, or bundle, of firewood. (K, * TA.) حَطَّابٌ: see حَاطِبٌ. b2: Also (assumed tropical:) A camel that feeds upon the small and dry parts of branches: (K, TA:) fem. with ة. (TA.) [See 8.]
حَاطِبٌ A collector of firewood: (Msb, TA:) and so ↓ حَطَّابٌ, (A, Msb,) but in an intensive sense: (Msb:) or the latter, one who collects and sells firewood: (TA:) and حَطَّابَةٌ a company of collectors of firewood: (S, Mgh:) and إِمَآءٌ حَوَاطِبُ [pl. of حَاطِبَةٌ] female slaves who collect firewood. (A, TA.) b2: [Hence,] هُوَ حَاطِبُ لَيْلٍ (tropical:) He is one who confuses in his speech, (A, K,) and in his affair: (TA:) or one who speaks what is bad and what is good: (S, TA:) like him who collects firewood by night; (TA;) for this person sees not what he collects in his rope, (S, TA,) so he collects bad and good. (TA.) Az says, one who acts unjustly towards himself is likened to a collector of wood by night, because the latter may chance to put his hand upon a viper, and be bitten by it: and so is one who does not restrain his tongue, but censures others; by doing which a man sometimes occasions his own death. (TA.) It is said in a prov., المِكْثَارُ حَاطِبُ لَيْلٍ (tropical:) The loquacious is [like] a collector of firewood by night. (A 'Obeyd, TA.) أَــحْطَبُ: see حَطِبٌ.
مِــحْطَبٌ (assumed tropical:) A pruning-knife. (K, TA.) مُحَاطِبَةٌ (assumed tropical:) A she-camel that eats dry thorns. (S, K.) مُحْتَطِبٌ (assumed tropical:) A small creeping thing that goes along upon the ground with pieces of wood, or stick, clinging to it. (Ham p. 207.)
حطب
: (الــحَطَبُ مُحَرَّكَةً) مَعْرُوفٌ، ومثلُه فِي (الصحاحِ والمُجْمَلِ والخُلاصَةَ) ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: الــحَطَبُ (: مَا أُعِدَّ من الشَّجَرِ شَبُوباً) للنَّارِ، (حَطَبَ كضَرَبَ) يَــحْطِب حَطْبــاً وحَطَبــاً، والمُخَففُ مَصْدَرٌ، وإِذَا ثُقِّلَ فَهُوَ اسْمٌ (: جَمَعَهُ، كاحْتَطَبَ) احْتِطَاباً (و) حَطَبَ (فلَانا) يَــحْطِبُــه، واحْتَطَبَ لَهُ (: جَمَعَه لَهُ وأَتَاهُ بِهِ) قَالَ الجوهريّ: وحَطَبَــنِي فلانٌ، إِذا أَتاكَ بالــحَطَبِ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
وهَلْ أَــحْطِبَــنَّ القَوْمَ وهْيَ عَرِيَّةٌ
أُصُولَ أَلاَءٍ فِي ثَرًى عَمِدٍ جَعْدِ
وَقَالَ الشَّمَّاخ:
خِبٌّ رُوزٌ وإِذَا جَاعَ بَكَى
لاَ حَطَبَ القَوْمَ وَلاَ القَوْمَ سَقَى
قَالَ ابنُ بَرِّيّ: الخِبُّ: اللَّئيمُ، والجَرُوزُ: الأَكُولُ.
ويقالُ للَّذي يَحْتَطِبُ الــحَطَب فيَبِيعُه: حَطَّابٌ، يُقَال: جاءَتِ الحَطَّابَةُ، وهم الَّذين يَحْتَطِيبُونَ، وإِمَاءٌ حَوَاطِبُ، وفُلانٌ يَــحْطِبُ رُفَقَاءَهُ ويَسْقِيهِم.
(وأَرْضُ حَطِيبَةٌ) : كَثِيرَةُ الــحَطَبِ (و) مِثْلُهُ (مَكَانٌ حَطِيبٌ) ووادٍ حَطِيبٌ قَالَ:
وَادٍ حَطِيبٌ عَشِيبٌ لَيْسَ يَمْنَعُه
مِنَ الأَنِيسِ حِذَارُ المَوْتِ ذِي الرَّهَجِ
(وقَدْ حَطَبَ) الرَّجُلُ (وأَــحْطَبَ، و) من المَجَازِ قولُهم (هُوَ حَاطِبُ لَيْلٍ) ، يَتَكَلَّمُ بالغَثِّ والسَّمِينِ (مُخَلِّطٌ فِي كَلاَمِهِ) وأَمْرِه، لَا يَتَفَقَّدُ كلامَه، كالحاطِبِ باللَّيْلِ الَّذِي يَــحْطِبُ كُلَّ رَدِيءٍ وَجَيِّدٍ، لأَنَّه لَا يُبْصِرُ مَا يَجْمَعُ فِي حَبْلِهِ، وَقَالَ الأَزهريّ: شُبّه الجانِي على نَفْسِهِ بِلسَانِه بِحاطبِ الليلِ، لأَنه إِذا حَطَبَ ليْلاً رُبَّمَا وَقَعَتْ يدُه على أَفْعَى فَنَهَشَتْهُ، وَكَذَلِكَ الَّذِي لَا يَزُمُّ لِسَانَه ويَهْجُو الناسَ ويَذُمُّهُمْ ربَّمَا كَانَ ذَلِك سَببا لحَتْفِه. وَفِي أَمْثَال أَبي عُبَيْدِ: (المِكْثَارُ حَاطِبُ ليلٍ) وأَوَّل من قَالَه أَكْثَمُ بنُ صَيْفِيّ، أَورده المَيْدَانِيُّ فِي حَرْف المِيمِ، والثَّعالبيُّ فِي المُضَاف والمَنْسُوبِ.
(واحْتَطَبَ) البَعِيرُ (: رَعَى دِقَّ الــحَطَبِ) ، قَالَ الشَّاعِر، وذَكَرَ إِبِلاً:
إِنْ أَخْصَبَتْ تَرَكَتْ مَا حَوْلَ مَبْرَكِهَا
زَيْناً وتُجْدِبُ أَحْيَاناً فَتَحْتَطِبُ
(وبَعِيرٌ حَطَّاب: يَرْعَاهُ) ، وَلاَ يكونُ ذلكَ إِلاَّ من صِحَّةٍ وفَضْلِ قُوَّةٍ، والأَنْثَى: حَطَّابَةٌ.
(والحِطَابُ كَكِتَابٍ:) هُوَ (أَنْ يُقْطَعَ الكِرْمُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلى حَدِّ مَا جَرَى فِيهِ الماءُ) .
(و) من المَجَازِ (اسْتَــحْطَبَ العِنَبُ: احْتَاجَ أَنْ يُقْطَعَ) شيءٌ من (أَعَالِيهِ) .
وَفِي الأَساس: وأَــحْطَبَ عِنَبُكُمْ واسْتَــحْطَبَ: حَانَ أَنْ يُقْنَبَ انْتهى. وحَطَبُــوهُ: قَطَعُوه، وأَــحْطَبَ الكَرْمُ: حَانَ أَنْ يُقْطَعَ مِنْهُ الــحَطَبُ، وَقَالَ ابْن شُمَيْل: العِنَبُ كُلَّ عَامٍ يُقْطَعُ من أَعَالِيه شيءُ، ويُسَمّى مَا يُقْطَعُ مِنْهُ الحِطَابُ، يُقَال: قَدِ اسْتَــحْطَبَ عِنَبُكُمْ فاحْطِبُــوه حَطْبــاً، أَي اقْطَعُوا حَطَبَــه.
(والمِــحْطَبُ: المِنْجَلُ) الَّذِي يُقْطَعُ بِهِ.
(و) من الْمجَاز (حَطَبَ) فلانٌ (بِهِ) أَي (سَعَى) وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {2. 021 وامراءَته حمالَة الْــحَطب} (المسد: 4) قيل: هُوَ النَّمِيمَةُ، وَقيل: إِنها كَانَت تَحْمِلُ الشَّوْكَ شَوْكَ العِضَاهِ فَتُلْقِيهِ على طَرِيقِ سيدنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الأَزْهَرِيّ: جاءَ فِي التَّفْسِير أَنَّهَا أُمّ جَمِيلٍ، وَكَانَت تَمْشِي بالنَّمِيمَةِ، وَمن ذَلِك قولُ الشَّاعِر:
مِنَ البِيضِ لَمْ تُصْطَدْ عَلَى ظَهْرِ لأَمَةٍ
ولَمنْ تَمْشِ بَيْنَ الحَيِّ بالــحَطَبِ الرَّطْبِ
يَعْنِي بالــحَطَبِ الرَّطْبِ: النَّمِيمَةَ. (والأَــحْطَبُ) ، قَالَ الجوهريّ: هُوَ الرَّجُلُ (الشَّدِيدُ الهُزَالِ، كالــحَطِبِ، كَكَتِفٍ، أَو) هُوَ (المَشْؤُومُ) ، وَفِي بعض النّسخ: المَوْسُومُ، (وهيَ حَطْبَــاءُ.
(و) من الْمجَاز: (حَطَبَ فِي حَبْلِهِمْ يَــحْطِبُ: نَصَرَهُمْ) وأَعَانَهُمْ، وإِنَّكَ تَــحْطِبُ فِي حَبْلِه وتَمِيلُ إِلى هَوَاهُ، كَمَا فِي الأَساس.
(والحَطُوبَةُ) شِبْهُ حُزْمَةٍ من حَطَبٍ) ، وَهِي الضِّغْثُ.
(وحُوَيْطِبْ بنُ عَبْدِ العُزَّى) القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ وَقيل أَبو الإِصْبَعِ (وحَاطِبُ بنُ أَبِي بَلْتَعَةَ) عَمْرو بن عُمَيْرِ بنِ سَلَمَةَ اللَّخْمِيُّ، حلِيفُ بَنِي أَسَدِ بن عبدِ العُزَّى، وَهُوَ المُرَادُ من قَوْلهم: (صَفْقَةٌ لَمْ يَشْهَدْهَا حَاطِبٌ) وَكَانَ حَازِماً، (صحَابِيَّانِ) وحاطِبُ بنُ عَمْرو بن عَتِيكٍ الأَنْصارِيُّ الأَوْسِيُّ، وحاطِبُ بنُ الحارِث، وحاطبُ بن عَمرو، وحاطبُ بنُ عبد الْعُزَّى العَامِرِيَّانِ، القُرَشِيُّون، وحاطبُ بن الْحَارِث بنِ قَيْسٍ، وإِليه نُسِبَتْ حَرْبُ حَاطِب، كَانَت بَين الأَوْسِ والخزْرَجِ، قَالَه السُّهَيْليُّ فِي (الرَّوْضِ الأُنفِ) .
(وحَطَّابُ بنُ حَنَشٍ) الجُهَنِيُّ (كَقَصَّابٍ، فَارِسٌ) مَشْهُورٌ (و) حَطَّابُ (ابنُ الحَارِثِ) بنِ مَعْمَرٍ الجُمَحِيُّ، هَاجَرَ مَعَ أَخِيهِ حاطِبٍ إِلى الحَبَشَةِ فماتَ فِي الطَّرِيق، رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، وابنُه عبد الحميد بنُ حَطَّابٍ لَهُ ذِكْرٌ (صَحَابِيٌّ، أَو هُوَ بالخاءِ) المُعْجَمَةِ، القَوْلانِ حكَاهُمَا الحُفَّاطُ وصحَّحُوا أَنَّهُ بالحَاءِ المُهْمَلَةِ، وَهُوَ قُرَشِيٌّ جُمَحِيٌّ، كَمَا فِي (الإِصَابَةِ) وحَطَّابٌ التَّمِيمِيُّ اليَرْبُوعِيُّ ذَكَرَهُ الحَافِظُ، (ويُوسُفُ بنُ حَطَّابٍ) المَدَنِيُّ (شَيْخُ شَبَابَةَ) ، هَكَذَا ذَكره الحافِظُ، (وعَبْدُ السَّيِّدِ بنُ عَتَّابٍ الحَطَّابُ مُقْرِىءُ العِرَاقِ) قَرَأَ على أَبِي العَلاَءِ الوَاسِطِيّ وغيرِه، (وعَبْدُ اللَّهِ بنُ مَيْمُونٍ الحَطَّابُ شَيْخٌ لِلإِمَامِ أَحْمَدَ) بن حَنْبَلٍ، رَضِي الله عَنهُ، روى عَنهُ فِي الزُّهْدِ، وَهُوَ يَرْوِي عَن أَبِي المُلَيْحِ الرَّقِّيّ.
وفَاتَه مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الله الحَطَّابُ، رَوَى عَنهُ أَبو حَفْصِ بنُ شاهينَ، فِي مُعْجَمِه وأَبو طاهِر بنُ أَحْمَدَ بنِ قَيْدَاسٍ الحَطَّابُ، شيخٌ للسِّلَفيّ، والحسَنُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ الحَطَّابُ شيخٌ لأَبِي إِسحاقَ الحبَّال، وسالِمُ بنُ أَبِي بكرٍ الحَطَّابُ، عَن أَبي السَّعَادَاتِ بنِ القَزَّازِ، وابنُهُ عَلِيٌّ: سمِعَ مِنْهُ ابنُ نُقْطَةَ، ومحمدُ بنُ أَبي بكرِ بنِ الحَطَّابِ التَّمِيمِيُّ اليَمَنِيُّ مَاتَ بِزَبيدَ سنة 665 يأْتي ذكره فِي (زقر) (وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ) محمدُ بنُ أَبِي العَبَّاسِ أَحمد بن إِبراهيمَ بنِ أَحمدَ المَعْرُوفُ بابنِ (الحَطَّابِ الرَّازِيّ) الْفَقِيه الشَّافعيّ، توفِّي والدُه بالإِسكندريةِ سنة 491 وَقد أَجَازَ لوَلَدِه هَذَا جَمِيعَ سَمَاعَاتِهِ ورِوَايَاتِه، نقلت مِنْ خَطِّ حَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ صالحٍ النَّابُلْسِيِّ كَمَا نَقله عَن خَطِّ الحَافِظِ عبدِ العَظِيمِ المُنْذِرِيِّ، وَهُوَ (صَاحِبُ المَشْيَخَةِ) المُشْتَمِلَةِ على سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ شَيْخاً، مِمَّنَ سَمِعَ عَلَيْهِم الحَدِيثَ والقُرْآنَ من أَهل مِصْرَ ومَن قَدِم عَلَيْهَا من الوَارِدِينَ، وَهِي انْتِقَاءُ الحافظِ ابْن طاهِرٍ السِّلَفيِّ وَقد أَتَمَّهَا فِي سنةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وخَمْسِمائة بثَغْرِ الإِسكندَرِيَّة، وأَبُو عَلِيَ عِلاَّنُ بنُ إِبرَاهِيمَ الحَطَّابُ الفَامِيُّ البَغْدَادِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إِبرَاهِيمَ الحَطَّابِيُّ مُحَدِّثَانِ (والسُّدَاسِيَاتِ) ، نُسْخَةٍ مَشْهُورَةٍ، وَهِي رِوَايَةُ أَبي طَاهِر الشَّفِيقيّ وأَبِي القَاسم بن المُوَقَّا، وَقد مَلَكْتُهَا بحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا مَلَكْتُ المَشْيَخَةَ، (مُحدِّثِون) .
(و) عَن الأَزهريّ: قَالَ أَبو تُرَابٍ: سمعتُ بعضَهم يَقُول: (احْتَطَبَ عَلَيْهِ فِي الأَمْرِ) و (احْتَقَبَ) بِمَعْنى واحدٍ، (و) احْتَطَبَ (المَطَرُ: قَلَعَ أُصُولَ الشَّجَرِ) .
(و) يُقَال: (نَاقَةٌ مُحَاطِبةٌ: تَأْكُلُ الشَّوْكَ اليابِسَ) .
(وبَنُو حَاطِبَةَ: بَطْنٌ) من العَرَبِ.
(و) حَطِيبٌ (كأَمِيرٍ: وَادٍ باليَمَنِ) نَقَلَه الصاغانيُّ.
(وحَيْطُوبٌ: ع) .
: (الــحَطَبُ مُحَرَّكَةً) مَعْرُوفٌ، ومثلُه فِي (الصحاحِ والمُجْمَلِ والخُلاصَةَ) ، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: الــحَطَبُ (: مَا أُعِدَّ من الشَّجَرِ شَبُوباً) للنَّارِ، (حَطَبَ كضَرَبَ) يَــحْطِب حَطْبــاً وحَطَبــاً، والمُخَففُ مَصْدَرٌ، وإِذَا ثُقِّلَ فَهُوَ اسْمٌ (: جَمَعَهُ، كاحْتَطَبَ) احْتِطَاباً (و) حَطَبَ (فلَانا) يَــحْطِبُــه، واحْتَطَبَ لَهُ (: جَمَعَه لَهُ وأَتَاهُ بِهِ) قَالَ الجوهريّ: وحَطَبَــنِي فلانٌ، إِذا أَتاكَ بالــحَطَبِ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
وهَلْ أَــحْطِبَــنَّ القَوْمَ وهْيَ عَرِيَّةٌ
أُصُولَ أَلاَءٍ فِي ثَرًى عَمِدٍ جَعْدِ
وَقَالَ الشَّمَّاخ:
خِبٌّ رُوزٌ وإِذَا جَاعَ بَكَى
لاَ حَطَبَ القَوْمَ وَلاَ القَوْمَ سَقَى
قَالَ ابنُ بَرِّيّ: الخِبُّ: اللَّئيمُ، والجَرُوزُ: الأَكُولُ.
ويقالُ للَّذي يَحْتَطِبُ الــحَطَب فيَبِيعُه: حَطَّابٌ، يُقَال: جاءَتِ الحَطَّابَةُ، وهم الَّذين يَحْتَطِيبُونَ، وإِمَاءٌ حَوَاطِبُ، وفُلانٌ يَــحْطِبُ رُفَقَاءَهُ ويَسْقِيهِم.
(وأَرْضُ حَطِيبَةٌ) : كَثِيرَةُ الــحَطَبِ (و) مِثْلُهُ (مَكَانٌ حَطِيبٌ) ووادٍ حَطِيبٌ قَالَ:
وَادٍ حَطِيبٌ عَشِيبٌ لَيْسَ يَمْنَعُه
مِنَ الأَنِيسِ حِذَارُ المَوْتِ ذِي الرَّهَجِ
(وقَدْ حَطَبَ) الرَّجُلُ (وأَــحْطَبَ، و) من المَجَازِ قولُهم (هُوَ حَاطِبُ لَيْلٍ) ، يَتَكَلَّمُ بالغَثِّ والسَّمِينِ (مُخَلِّطٌ فِي كَلاَمِهِ) وأَمْرِه، لَا يَتَفَقَّدُ كلامَه، كالحاطِبِ باللَّيْلِ الَّذِي يَــحْطِبُ كُلَّ رَدِيءٍ وَجَيِّدٍ، لأَنَّه لَا يُبْصِرُ مَا يَجْمَعُ فِي حَبْلِهِ، وَقَالَ الأَزهريّ: شُبّه الجانِي على نَفْسِهِ بِلسَانِه بِحاطبِ الليلِ، لأَنه إِذا حَطَبَ ليْلاً رُبَّمَا وَقَعَتْ يدُه على أَفْعَى فَنَهَشَتْهُ، وَكَذَلِكَ الَّذِي لَا يَزُمُّ لِسَانَه ويَهْجُو الناسَ ويَذُمُّهُمْ ربَّمَا كَانَ ذَلِك سَببا لحَتْفِه. وَفِي أَمْثَال أَبي عُبَيْدِ: (المِكْثَارُ حَاطِبُ ليلٍ) وأَوَّل من قَالَه أَكْثَمُ بنُ صَيْفِيّ، أَورده المَيْدَانِيُّ فِي حَرْف المِيمِ، والثَّعالبيُّ فِي المُضَاف والمَنْسُوبِ.
(واحْتَطَبَ) البَعِيرُ (: رَعَى دِقَّ الــحَطَبِ) ، قَالَ الشَّاعِر، وذَكَرَ إِبِلاً:
إِنْ أَخْصَبَتْ تَرَكَتْ مَا حَوْلَ مَبْرَكِهَا
زَيْناً وتُجْدِبُ أَحْيَاناً فَتَحْتَطِبُ
(وبَعِيرٌ حَطَّاب: يَرْعَاهُ) ، وَلاَ يكونُ ذلكَ إِلاَّ من صِحَّةٍ وفَضْلِ قُوَّةٍ، والأَنْثَى: حَطَّابَةٌ.
(والحِطَابُ كَكِتَابٍ:) هُوَ (أَنْ يُقْطَعَ الكِرْمُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلى حَدِّ مَا جَرَى فِيهِ الماءُ) .
(و) من المَجَازِ (اسْتَــحْطَبَ العِنَبُ: احْتَاجَ أَنْ يُقْطَعَ) شيءٌ من (أَعَالِيهِ) .
وَفِي الأَساس: وأَــحْطَبَ عِنَبُكُمْ واسْتَــحْطَبَ: حَانَ أَنْ يُقْنَبَ انْتهى. وحَطَبُــوهُ: قَطَعُوه، وأَــحْطَبَ الكَرْمُ: حَانَ أَنْ يُقْطَعَ مِنْهُ الــحَطَبُ، وَقَالَ ابْن شُمَيْل: العِنَبُ كُلَّ عَامٍ يُقْطَعُ من أَعَالِيه شيءُ، ويُسَمّى مَا يُقْطَعُ مِنْهُ الحِطَابُ، يُقَال: قَدِ اسْتَــحْطَبَ عِنَبُكُمْ فاحْطِبُــوه حَطْبــاً، أَي اقْطَعُوا حَطَبَــه.
(والمِــحْطَبُ: المِنْجَلُ) الَّذِي يُقْطَعُ بِهِ.
(و) من الْمجَاز (حَطَبَ) فلانٌ (بِهِ) أَي (سَعَى) وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {2. 021 وامراءَته حمالَة الْــحَطب} (المسد: 4) قيل: هُوَ النَّمِيمَةُ، وَقيل: إِنها كَانَت تَحْمِلُ الشَّوْكَ شَوْكَ العِضَاهِ فَتُلْقِيهِ على طَرِيقِ سيدنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الأَزْهَرِيّ: جاءَ فِي التَّفْسِير أَنَّهَا أُمّ جَمِيلٍ، وَكَانَت تَمْشِي بالنَّمِيمَةِ، وَمن ذَلِك قولُ الشَّاعِر:
مِنَ البِيضِ لَمْ تُصْطَدْ عَلَى ظَهْرِ لأَمَةٍ
ولَمنْ تَمْشِ بَيْنَ الحَيِّ بالــحَطَبِ الرَّطْبِ
يَعْنِي بالــحَطَبِ الرَّطْبِ: النَّمِيمَةَ. (والأَــحْطَبُ) ، قَالَ الجوهريّ: هُوَ الرَّجُلُ (الشَّدِيدُ الهُزَالِ، كالــحَطِبِ، كَكَتِفٍ، أَو) هُوَ (المَشْؤُومُ) ، وَفِي بعض النّسخ: المَوْسُومُ، (وهيَ حَطْبَــاءُ.
(و) من الْمجَاز: (حَطَبَ فِي حَبْلِهِمْ يَــحْطِبُ: نَصَرَهُمْ) وأَعَانَهُمْ، وإِنَّكَ تَــحْطِبُ فِي حَبْلِه وتَمِيلُ إِلى هَوَاهُ، كَمَا فِي الأَساس.
(والحَطُوبَةُ) شِبْهُ حُزْمَةٍ من حَطَبٍ) ، وَهِي الضِّغْثُ.
(وحُوَيْطِبْ بنُ عَبْدِ العُزَّى) القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ وَقيل أَبو الإِصْبَعِ (وحَاطِبُ بنُ أَبِي بَلْتَعَةَ) عَمْرو بن عُمَيْرِ بنِ سَلَمَةَ اللَّخْمِيُّ، حلِيفُ بَنِي أَسَدِ بن عبدِ العُزَّى، وَهُوَ المُرَادُ من قَوْلهم: (صَفْقَةٌ لَمْ يَشْهَدْهَا حَاطِبٌ) وَكَانَ حَازِماً، (صحَابِيَّانِ) وحاطِبُ بنُ عَمْرو بن عَتِيكٍ الأَنْصارِيُّ الأَوْسِيُّ، وحاطِبُ بنُ الحارِث، وحاطبُ بن عَمرو، وحاطبُ بنُ عبد الْعُزَّى العَامِرِيَّانِ، القُرَشِيُّون، وحاطبُ بن الْحَارِث بنِ قَيْسٍ، وإِليه نُسِبَتْ حَرْبُ حَاطِب، كَانَت بَين الأَوْسِ والخزْرَجِ، قَالَه السُّهَيْليُّ فِي (الرَّوْضِ الأُنفِ) .
(وحَطَّابُ بنُ حَنَشٍ) الجُهَنِيُّ (كَقَصَّابٍ، فَارِسٌ) مَشْهُورٌ (و) حَطَّابُ (ابنُ الحَارِثِ) بنِ مَعْمَرٍ الجُمَحِيُّ، هَاجَرَ مَعَ أَخِيهِ حاطِبٍ إِلى الحَبَشَةِ فماتَ فِي الطَّرِيق، رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، وابنُه عبد الحميد بنُ حَطَّابٍ لَهُ ذِكْرٌ (صَحَابِيٌّ، أَو هُوَ بالخاءِ) المُعْجَمَةِ، القَوْلانِ حكَاهُمَا الحُفَّاطُ وصحَّحُوا أَنَّهُ بالحَاءِ المُهْمَلَةِ، وَهُوَ قُرَشِيٌّ جُمَحِيٌّ، كَمَا فِي (الإِصَابَةِ) وحَطَّابٌ التَّمِيمِيُّ اليَرْبُوعِيُّ ذَكَرَهُ الحَافِظُ، (ويُوسُفُ بنُ حَطَّابٍ) المَدَنِيُّ (شَيْخُ شَبَابَةَ) ، هَكَذَا ذَكره الحافِظُ، (وعَبْدُ السَّيِّدِ بنُ عَتَّابٍ الحَطَّابُ مُقْرِىءُ العِرَاقِ) قَرَأَ على أَبِي العَلاَءِ الوَاسِطِيّ وغيرِه، (وعَبْدُ اللَّهِ بنُ مَيْمُونٍ الحَطَّابُ شَيْخٌ لِلإِمَامِ أَحْمَدَ) بن حَنْبَلٍ، رَضِي الله عَنهُ، روى عَنهُ فِي الزُّهْدِ، وَهُوَ يَرْوِي عَن أَبِي المُلَيْحِ الرَّقِّيّ.
وفَاتَه مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الله الحَطَّابُ، رَوَى عَنهُ أَبو حَفْصِ بنُ شاهينَ، فِي مُعْجَمِه وأَبو طاهِر بنُ أَحْمَدَ بنِ قَيْدَاسٍ الحَطَّابُ، شيخٌ للسِّلَفيّ، والحسَنُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ الحَطَّابُ شيخٌ لأَبِي إِسحاقَ الحبَّال، وسالِمُ بنُ أَبِي بكرٍ الحَطَّابُ، عَن أَبي السَّعَادَاتِ بنِ القَزَّازِ، وابنُهُ عَلِيٌّ: سمِعَ مِنْهُ ابنُ نُقْطَةَ، ومحمدُ بنُ أَبي بكرِ بنِ الحَطَّابِ التَّمِيمِيُّ اليَمَنِيُّ مَاتَ بِزَبيدَ سنة 665 يأْتي ذكره فِي (زقر) (وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ) محمدُ بنُ أَبِي العَبَّاسِ أَحمد بن إِبراهيمَ بنِ أَحمدَ المَعْرُوفُ بابنِ (الحَطَّابِ الرَّازِيّ) الْفَقِيه الشَّافعيّ، توفِّي والدُه بالإِسكندريةِ سنة 491 وَقد أَجَازَ لوَلَدِه هَذَا جَمِيعَ سَمَاعَاتِهِ ورِوَايَاتِه، نقلت مِنْ خَطِّ حَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ صالحٍ النَّابُلْسِيِّ كَمَا نَقله عَن خَطِّ الحَافِظِ عبدِ العَظِيمِ المُنْذِرِيِّ، وَهُوَ (صَاحِبُ المَشْيَخَةِ) المُشْتَمِلَةِ على سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ شَيْخاً، مِمَّنَ سَمِعَ عَلَيْهِم الحَدِيثَ والقُرْآنَ من أَهل مِصْرَ ومَن قَدِم عَلَيْهَا من الوَارِدِينَ، وَهِي انْتِقَاءُ الحافظِ ابْن طاهِرٍ السِّلَفيِّ وَقد أَتَمَّهَا فِي سنةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وخَمْسِمائة بثَغْرِ الإِسكندَرِيَّة، وأَبُو عَلِيَ عِلاَّنُ بنُ إِبرَاهِيمَ الحَطَّابُ الفَامِيُّ البَغْدَادِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ عبدُ اللَّهِ بنُ إِبرَاهِيمَ الحَطَّابِيُّ مُحَدِّثَانِ (والسُّدَاسِيَاتِ) ، نُسْخَةٍ مَشْهُورَةٍ، وَهِي رِوَايَةُ أَبي طَاهِر الشَّفِيقيّ وأَبِي القَاسم بن المُوَقَّا، وَقد مَلَكْتُهَا بحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا مَلَكْتُ المَشْيَخَةَ، (مُحدِّثِون) .
(و) عَن الأَزهريّ: قَالَ أَبو تُرَابٍ: سمعتُ بعضَهم يَقُول: (احْتَطَبَ عَلَيْهِ فِي الأَمْرِ) و (احْتَقَبَ) بِمَعْنى واحدٍ، (و) احْتَطَبَ (المَطَرُ: قَلَعَ أُصُولَ الشَّجَرِ) .
(و) يُقَال: (نَاقَةٌ مُحَاطِبةٌ: تَأْكُلُ الشَّوْكَ اليابِسَ) .
(وبَنُو حَاطِبَةَ: بَطْنٌ) من العَرَبِ.
(و) حَطِيبٌ (كأَمِيرٍ: وَادٍ باليَمَنِ) نَقَلَه الصاغانيُّ.
(وحَيْطُوبٌ: ع) .
[حطب] غ: "حمالة الــحطب" تمشي بالنميمة. ك: أمر "بــحطب فيــحطب" بضم تحتية فساكنة فمفتوحة أي يجمع وقيل يكسر ليسهل اشتعال النار بها وليس بلغة وهو والأفعال بعده بالنصب، وروى من التحطيب والاحتطاب.
