باب القاف والجيم و (وا يء) معهما ج وق فقط
جوق: الــجَوقُ: كل قطيع من الرعاة أمرهم واحد.
جوق: الــجَوقُ: كل قطيع من الرعاة أمرهم واحد.
ج و ق
جوقــت القوم: جمعتهم. وتــجوق فلان: جمع جوقــاً من الناس. ورأيت منهم جوقــاً، يساقون سوقاً، وقيل هو دخيل.
جوقــت القوم: جمعتهم. وتــجوق فلان: جمع جوقــاً من الناس. ورأيت منهم جوقــاً، يساقون سوقاً، وقيل هو دخيل.
جوق
الــجَوْق: كلُّ قَطِيعٍ من الرُّعاةِ أمْرهم واحِد. وجَوَّقْــتُ القَوْمَ تَجْوِيْقاً: أي جَمَعْتُهم.
وكَمْ تُــجَوًقُ عَلَيَّ: أي تُجَلِّبُ.
الــجَوْق: كلُّ قَطِيعٍ من الرُّعاةِ أمْرهم واحِد. وجَوَّقْــتُ القَوْمَ تَجْوِيْقاً: أي جَمَعْتُهم.
وكَمْ تُــجَوًقُ عَلَيَّ: أي تُجَلِّبُ.
جوق
جَوِقَ(n. ac. جَوَق)
a. Was one-sided, askew, awry, distorted.
جَوَّقَa. Assembled, gathered together.
تَــجَوَّقَa. Assembled (themselves) together
gathered.
جَوْقَــةa. Crowd; multitude.
أَــجْوَقُ
(pl.
جُوْق)
a. One-sided, askew, awry, distorted.
b. Thick-necked.
جوق: الــجَوْقُ
(* قوله «الــجوق» كذا بالأصل. والذي في نسخ الجوهري
بأيدينا: الــجوقــة الجماعة من الناس). كل خَلِيطٍ من الرِّعاء أَمرهم واحد. وقال
الليث: الــجَوْقُ كل قطيعٍ من الرُّعاةِ أَمرهم واحد. الجوهري: الــجوق
القَطيعُ من الرِّعاء، والــجوْقُ أَيضاً: الجماعة من الناس؛ قال ابن سيده:
وأَحسَبه دخِيلاً.
والأَــجْوَقُ: الغليظ العُنق. الجوهري: الــجَوَقُ مَيَلٌ في الوجه. ابن
الأَعرابي: يقال في وجهه شَدَفٌ وجَوَقٌ أَي مَيَلٌ، وقد جَوِقَ يَــجْوَقُــ،
فهو أَــجْوَقُ وجَوِقٌ. ويقال: عدوٌّ أَــجْوَقُ الفكِّ أَي مائلُ الشقِّ،
وجمعه جُوقــةٌ.
جوق: جَوْق بمعنى جَوْقــة: جماعة من الناس (معجم ريشاردسن) مع جمعها أجواق، محيط المحيط، معجم فليشر ص72 رقم 1، أبو الوليد ص628، 629، سعدية نشيد 22).
والــجوق في مكة صوت من الغناء يغنيه جُوقــة أي جماعة من الشباب وهم يصفقون (بركهارت الجزيرة العربية 1: 399، 2: 39).
جُوق: آلة موسيقية= طنبور (محيط المحيط).
جَوْقَــة: جماعة من الناس، فرقة. وتجمع على جُوَق. ففي فقرة لابن اياس نقلت في تاريخ السلاطين المماليك (2: 212) تجد: الشقق الحرير التي كانت تدخل على جُوَق المُقْرئِين والوعّاظ.
جوقــة كلاب: سرب من كلاب الصيد (باين سميث 1384).
وتطلق الــجوقــة خاصة على جماعة أو فرقة من المغنيات (ألف ليلة برسل 8: 289، 290).
وتجمع على جُوَق ففي ألف ليلة (برسل 8: 289): ثلاث جوق مغاني جوار.
جَوّاق: ناي، شبابة (همبرت ص97 الجزائر، دوماس حياة العرب ص374) ومزمار بستة ثقوب (مارتن ص35، وأنظر: سلفادور ص13).
والــجوق في مكة صوت من الغناء يغنيه جُوقــة أي جماعة من الشباب وهم يصفقون (بركهارت الجزيرة العربية 1: 399، 2: 39).
جُوق: آلة موسيقية= طنبور (محيط المحيط).
جَوْقَــة: جماعة من الناس، فرقة. وتجمع على جُوَق. ففي فقرة لابن اياس نقلت في تاريخ السلاطين المماليك (2: 212) تجد: الشقق الحرير التي كانت تدخل على جُوَق المُقْرئِين والوعّاظ.
جوقــة كلاب: سرب من كلاب الصيد (باين سميث 1384).
وتطلق الــجوقــة خاصة على جماعة أو فرقة من المغنيات (ألف ليلة برسل 8: 289، 290).
وتجمع على جُوَق ففي ألف ليلة (برسل 8: 289): ثلاث جوق مغاني جوار.
جَوّاق: ناي، شبابة (همبرت ص97 الجزائر، دوماس حياة العرب ص374) ومزمار بستة ثقوب (مارتن ص35، وأنظر: سلفادور ص13).
جوق
{الــجَوْقَــةُ: الجَماعَةُ منا نَقله الجَوْهرِيّ، قَالَ ابنُ سيدَه: أحْسِبُه دَخِيلاً، وَفِي شِفاء الغَليل: هُوَ مُعَرَّب. وقالَ ابنُ الأعرابِيّ:} جَوِقَ وَجْهُه، كفَرِح {جَوَقــاً: مالَ، فَهُوَ أَــجْوَقُ وجَوِق ككَتِفٍ. ورَجَل} أجْوَقُ: غَلِيظُ العُنُقِ عَن ابْن دُرَيْد.وقالَ ابْن عَباّدٍ: {جَوَّقَــهم} تَجْوِيقاً: إِذا جَمَعَهُم.
(و) {جَوَّقَ عليهِ: جَلَّبَ، وضَجَّ يُقال: كم} تُــجَوق عليَّ، أَي: كم تُجَلِّبُ. {والمُــجَوَّقُــ، كمُعَظَّم: المُعْوَجُّ الفَكَّيْنِ أَي: مائِلُ الشِّدْقَيْنِ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ:} تَــجَوَّقُــوا أَي: اجْتَمَعُوا.
وَمِمَّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ: عَدوّ {أَــجْوَقُ الفَكِّ، أَي: مائِل الشِّقِّ، وَفِي العُبابِ: الشِّدْقِ، وجَمْعُه: جُوقَــةٌ.
} والــجَوْقُ: كُلُّ خَلِيطٍ من الرِّعاء أمْرُهُم واحِدٌ. {وجُوقَــةُ بَنِى مُعاوِيةَ: مَحَلَّة بالكُوفَةِ، مِنْهَا: أَبو الحُسَيْنِ زَيْدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ حاجِبٍ الــجُوقِــيُّ، رَوَى لَهُ المالِينِيُّ عَن أَبِى الدَّرْداءِ رَضِي الله عَنهُ. وَقَالَ أَبو عَمْرو فِي كتاب الحُروفِ. يُقال: طَلاهُ} فــجَوَّقَــه، أَي: تَرَكَ بعضَه، فإِن طَلاه كلَّه قلتَ: حَرَّدَه تَحْرِيداً، وأَدْمَجَهُ مثلهُ.
{الــجَوْقَــةُ: الجَماعَةُ منا نَقله الجَوْهرِيّ، قَالَ ابنُ سيدَه: أحْسِبُه دَخِيلاً، وَفِي شِفاء الغَليل: هُوَ مُعَرَّب. وقالَ ابنُ الأعرابِيّ:} جَوِقَ وَجْهُه، كفَرِح {جَوَقــاً: مالَ، فَهُوَ أَــجْوَقُ وجَوِق ككَتِفٍ. ورَجَل} أجْوَقُ: غَلِيظُ العُنُقِ عَن ابْن دُرَيْد.وقالَ ابْن عَباّدٍ: {جَوَّقَــهم} تَجْوِيقاً: إِذا جَمَعَهُم.
(و) {جَوَّقَ عليهِ: جَلَّبَ، وضَجَّ يُقال: كم} تُــجَوق عليَّ، أَي: كم تُجَلِّبُ. {والمُــجَوَّقُــ، كمُعَظَّم: المُعْوَجُّ الفَكَّيْنِ أَي: مائِلُ الشِّدْقَيْنِ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ:} تَــجَوَّقُــوا أَي: اجْتَمَعُوا.
وَمِمَّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ: عَدوّ {أَــجْوَقُ الفَكِّ، أَي: مائِل الشِّقِّ، وَفِي العُبابِ: الشِّدْقِ، وجَمْعُه: جُوقَــةٌ.
} والــجَوْقُ: كُلُّ خَلِيطٍ من الرِّعاء أمْرُهُم واحِدٌ. {وجُوقَــةُ بَنِى مُعاوِيةَ: مَحَلَّة بالكُوفَةِ، مِنْهَا: أَبو الحُسَيْنِ زَيْدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ حاجِبٍ الــجُوقِــيُّ، رَوَى لَهُ المالِينِيُّ عَن أَبِى الدَّرْداءِ رَضِي الله عَنهُ. وَقَالَ أَبو عَمْرو فِي كتاب الحُروفِ. يُقال: طَلاهُ} فــجَوَّقَــه، أَي: تَرَكَ بعضَه، فإِن طَلاه كلَّه قلتَ: حَرَّدَه تَحْرِيداً، وأَدْمَجَهُ مثلهُ.
