الــجنة: بالضم، ما يتوقى من الأذى، والفتح في الأصل المرة من الجن وهو مصدر جنة إذا ستره، ومدار التركيب على ذلك، سمي به الشجر المظلم لالتفاف أغصانه وستر ما تحته، ثم البستان لما فيه من الأشجار المتكاثفة المظلة، ثم دار الثواب لما فيها من الجنان.

جنة الأفعال عند القوم: الــجنة الصورية الحسية.

مَــجَنّةُ:
بالفتح، وتشديد النون، اسم المكان من الــجنة وهو السّتر والإخفاء، ويقال: به جنون وجنّة ومــجنّة، وأرض مــجنّة: كثيرة الجنّ، ومــجنّة:
اسم سوق للعرب كان في الجاهلية وكان ذو المجاز ومــجنّة وعكاظ أسواقا في الجاهلية، قال الأصمعي:
وكانت مــجنة بمرّ الظهران قرب جبل يقال له الأصفر
وهو بأسفل مكة على قدر بريد منها، وكانت تقوم عشرة أيام من آخر ذي القعدة والعشرون منه قبلها سوق عكاظ وبعد مــجنة سوق ذي المجاز ثمانية أيام من ذي الحجة ثم يعرّفون في التاسع إلى عرفة وهو يوم التروية، وقال الداودي: مــجنة عند عرفة، وقال أبو ذؤيب:
سلافة راح ضمّنتها إداوة ... مقيّرة ردف لمؤخرة الرحل
تزوّدها من أهل بصرى وغزّة ... على جسرة مرفوعة الذّيل والكفل
فوافى بها عسفان ثم أتى بها ... مــجنّة تصفو في القلال ولا تغلي
وقيل: مــجنة بلد على أميال من مكة وهو لبني الدّئل خاصة، وقال الأصمعي: مــجنة جبل لبني الدّئل خاصة بتهامة بجنب طفيل، وإياه أراد بلال فيما كان يتمثّل:
ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة ... بواد وحولي إذخر وجليل،
وهل أردن يوما مياه مــجنّة، ... وهل يبدون لي شامة وطفيل؟

عاجِنَةُ:
يقال: عجنت الناقة إذا ضربت الأرض بيديها، فهي عاجن، وقال ابن الأعرابي: عاجنة المكان وسطه، وأنشد قول الأخطل:
بعاجنة الرّحوب فلم يسيروا، ... وسيّر غيرهم عنها فساروا
وقيل: عاجنة الرّحوب موضع بالجزيرة، وعاجنة:
مكان بعينه في قول الشاعر:
فرعن الحزن ثم طلعن منه ... يضعن ببطن عاجنة المهارا

قَرْطاجَنّةُ:
بالفتح ثم السكون، وطاء مهملة، وجيم، ونون مشددة، وقيل: إن اسم هذه المدينة قرطا وأضيف إليها جنّة لطيبها ونزهتها وحسنها: بلد قديم من نواحي إفريقية، قال بطليموس في كتاب الملحمة:
طولها أربع وثلاثون درجة، وعرضها خمس وثلاثون درجة تحت إحدى عشرة درجة من السرطان، يقابلها مثلها من الجدي، بيت ملكها مثلها من الحمل، بيت عاقبتها مثلها من الميزان، لها ثلاث درجات من الدلو، بيت حياتها خمس عشرة درجة من السنبلة، كانت مدينة عظيمة شامخة البناء أسوارها من الرّخام الأبيض وبها من العمد الرخام المتنوع الألوان ما لا يحصى ولا يحد، وقد بنى المسلمون من رخامها لما خربت عدة مدن، ولم يزل الخراب فيها منذ زمان عثمان بن عفان، رضي الله عنه، وإلى هذه الغاية على حالها عمودان أحمران من الحجر الماتع في مجلس الملك أحدهما قائم والآخر قد وقع، دور كل عمود منهما ستة وثلاثون شبرا وطوله فوق الأربعين ذراعا، وهي على ساحل البحر، بينها وبين تونس اثنا عشر ميلا، وتونس عمرت من خراب قرطاجنّة وحجارتها وقد بقي من حجارتها ما يعمر به مدينة أخرى، ولم يكن بقربها عين جارية ولا قناة سارية فجلب عامرها إليها الماء من نواحي القيروان، وبينهما مسيرة ثلاثة أيام، في جبال منحازة بعضها من بعض وقد وصل بين تلك الجبال بعقود معقودة وعمد مبنية كالمنائر العالية وجعل مجرى الماء فوق ذلك المعقود والأزج المحكم المنحوت، وأهل تلك البلاد يسمونها الحنايا، وهي مئون كثيرة، ومن نظر إلى هذه المدينة عرف عظم شأن بانيها وسبّح وقدّس مبيد أهلها ومفنيها، وذكر أهل السير أن عبد الملك بن مروان ولّى حسان بن النعمان الأزدي إفريقية فلما قدمها نزل القيروان وقال: أي مدينة بإفريقية أشد؟ قيل له: ليس مثل قرطاجنّة فإنها دار الملك، فنازلها وقاتل أهلها قتالا شديدا ثم طلبوا الأمان فأعطاهم إياه ثم غدروا فرجع إليهم حتى ملكها وهدمها، فهو أول من أمر بهدمها وذلك في نحو سنة 70. وقرطاجنة: مدينة أخرى بالأندلس تعرف بقرطاجنة الحلفاء قريبة من ألش من أعمال تدمير، خربت أيضا لأن ماء البحر استولى على أكثرها فبقي منها طائفة وبها إلى الآن قوم، وكانت عملت على مثال قرطاجنة التي بإفريقية.

الــجَنَّة: في الأصل كل بستان ذي شجر يستر بأشجاره الأرض، وسِّميت الــجنة إما لشبهها بالــجنة في الأرض وإن كان بينهما بون، وإما لستر نعمتها عنَّا المشار إليه بقوله: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة:17]. 

مَرْماجَنّة:
بالفتح ثم السكون، وبعد الألف جيم، ونون مشددة: قرية بإفريقية لهوارة قبيلة من البربر، عن أبي الحسن الخوارزمي، وقال المهلبي: بين مرماجنّة والأربس مرحلة.

شِــجْنَةُ:
بكسر أوّله، وسكون ثانيه، ثمّ نون، مثل ما جاء في الحديث: الرحم شــجنة من الله أي قرابة مشتبكة كاشتباك العروق، والحديث ذو شجون، منه لتمسك بعضه ببعض: وهو موضع في قول سنان بن أبي حارثة حيث قال:
قل للمثلّم وابن هند بعده: ... إن كنت رائم عزّنا فاستقدم
تلق الذي لاقى العدوّ وتصطبح ... كأسا صبابتها كطعم العلقم
تحبو الكتيبة حين تشتبك القنا ... طعنا كإلهاب الحريق المضرم
وبضرغد وعلى السّديرة حاضر، ... وبذي أمرّ حريمهم لم يقسم
منّا بشــجنة والذّباب فوارس، ... وعتائد مثل السّواد المظلم

بُو جَنَّة
انظر: جَنَّة.

بُو جِنَّة
انظر: جِنَّة.