الــبُغْضُ والــبِغْضَــةُ. والــبَغْضــاءُ: شِدةُ الــبُغْض، ورَجُلٌ بَغِيضٌ قد بَغُضَ بَغَاضَةً. وأبْغَضَ الله بعَدُوكَ عَيْناً.
الشَّيْء بغضــا مقته وَكَرِهَهُ فَهُوَ باغض وبغوض وَالشَّيْء مبغوض وبغيض
(بغض) الشَّيْء بغضــا صَار ممقوتا مَكْرُوها
(بغض) الشَّيْء بغاضة وبغضــة بغض فَهُوَ بغيض وَيُقَال بغض إِلَيّ
بغض
بَغَُضَ
بَغِضَ(n. ac. بَغَاْضَة)
a. Was hateful, odious.
b. see IV
بَغَّضَ
a. [acc. & Ila], Rendered hateful, odious to.
أَــبْغَضَa. Hated, detested.
بِغْضَــةa. see 3
بُغْضa. Hatred, hate; enmity, animosity, bad blood, bitterness;
antipathy, aversion; dudgeon, spleen; detestation
abhorrence.
بَغِيْض
بَغُوْضa. Hateful, odious, detestable.
b. Hating.
بغيض: مُــبغض، كاره (فوك) (راجع لين).
بغيضة: بحة، جشة، (المعجم اللاتيني وفيه rancedo: خشينة وبغيضة. وابحّة (وبَحَّة). بَغّاض: الكثير الــبغض (فوك).
أبغض، يقال: أبغض إليه أي أكره الناس إليه. ففي كوزج مختار ص76: وكان أبغض الناس إليه من يذكر الحارث بالشجاعة.
مبغوض: مُــبغِض، حقود (دوماس حياة العرب 165).
الــبُغْض: نفار النفس عن الشيء الذي ترغب عنه، وهو ضد الحبّ، فإنّ الحب انجذاب النفس إلى الشيء، الذي ترغب فيه. يقال:
بَغُضَ الشيء بُغْضــاً وبَغَضْــتُه بَغْضَــاء. قال الله عزّ وجلّ: وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْــبَغْضــاءَ [المائدة/ 64] ، وقال: إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْــبَغْضــاءَ [المائدة/ 91] ، وقوله عليه السلام: «إنّ الله تعالى يــبغض الفاحش المتفحّش» فذكر بغضــه له تنبيه على بعد فيضه وتوفيق إحسانه منه.
هو من أهل الــبغض والــبغضــة والمــبغضــة والــبغضــاء. قال ساعدة بن جؤية:
ومن العوادي أن تقيك بــبغضــة ... وتقاذف منها وأنك ترقب
وتقول: هو حقيق بالــبغضــاء، قذأة يجل عن الإغضاء. وهو بغيض من الــبغضــاء وقد بغض بغاضة، وقد أبضغته وباغضته، وبينهما مباغضة، وما رأيت أشد تباغضاً منهما، ولم يزالا متباغضين، وحبب الله إلي زيداً وبغض إليَ عمراً، وتحبب إلي فلان وتــبغض إليّ أخوه.
الــبُغض، والــبِغضــة: نقيض الْحبّ، وَقَول سَاعِدَة ابْن جؤية:
وَمن العوادِي أَن تَفُتْك بــبِغْضــة وتَقاذُفٍ مِنْهَا وَأَنَّك ترقُبُ
فسره السّكَّريّ، فَقَالَ: بــبغضــة، بِقوم يُــبغضــونك فَهُوَ على هَذَا: جمع، كغِلْمة وصبية، وَلَوْلَا أَن الْمَعْهُود من الْعَرَب أَلا تَشْتَكِي من مَحْبُوب بغضــة فِي اشعارها لقلنا: إِن الــبغضــة، هُنَا: الإبغاض، وَالدَّلِيل على ذَلِك انه قد عطف عَلَيْهِ الْمصدر، وَهُوَ قَوْله " وتقاذف مِنْهَا "، وَمَا هُوَ فِي نِيَّة الْمصدر، وَهُوَ قَوْله " وَأَنَّك ترقب ".
والــبغضــاء، والبَغاضة، جَمِيعًا: كالــبُغض، قَالَ مَعقل بن خُويلد الهُذليّ: أَبَا مَعقل لَا تُوطَئنْكَ بَغاضتي رُؤوس الأفاعي من مراصدها العُرْمِ
وَقد ابغضــه وبَغَضــه، الْأَخِيرَة عَن ثَعْلَب وَحده، وَقَالَ: فِي قَوْله تَعَالَى: (إنّي لعملكم من القالين) : أَي الباغضين، فَدلَّ على أَن " بَغض " عِنْده لُغَة، وَلَوْلَا إِنَّهَا لُغَة عِنْده لقَالَ: من المُــبغضــين.
والبَغُوض: المُــبغض، انشد سِيبَوَيْهٍ: وَلَكِن بَغُوضٌ أَن يُقال عديم وَهَذَا أَيْضا يدل على أَن " بغضــته " لُغَة، لِأَن " فعولًا " إِنَّمَا هِيَ فِي الْأَكْثَر عَن " فَاعل " لَا " مُفعل ".
وَقيل: البَغِيض: المُــبْغِض والمُــبغَض، جَمِيعًا، ضد.
والمُباغضة: تعَاطِي الــبَغْضــاء، انشد ثَعْلَب: يَا رُبّ مولى سَاءَنِي مُباغِض عليّ ذِي ضِغنٍ وضبٍّ فارِضِ لَهُ قُروءٌ كقُروء الْحَائِض وَقد بَغُض وبَغِض، فَهُوَ بَغِيض.
وَرجل مُــبِغَّض: يُــبْغَض كثيرا.
وَقد بُغِّض إِلَيْهِ الأمرُ.
وَمَا ابغضــه الي، وَلَا يُقَال: مَا ابغضــني لَهُ، فَإنَّك إِنَّمَا تخبر أَنَّك مُــبْغَض لَهُ، وَإِذا قلت: مَا ابغضــه الي، فَإِنَّمَا تخبر أَنه مُــبغَضٌ عنْدك.
وَفِي الدُّعَاء: نَعِم الله بك عَيْنا، وابغض بعدوَّك عينا.
وَأهل الْيمن يَقُولُونَ: بَغُض جَدُّك، كَمَا يَقُولُونَ عَثُر جدُّك.
وبَغِيض: أَبُو قَبيلَة.
بغض: الــبُغْض والــبِغْضــةُ: نَقِيضُ الحبّ؛ وقول ساعدة بن كؤية:
ومن العَوادِي أَنْ تَفُتْك بِــبِغْضــةٍ،
وتَقاذُفٍ منها، وأَنّكَ ترْقُب
قال ابن سيده: فسّره السُّكَّري فقال: بِــبِغضــةٍ بقوم يــبغضــونك، فهو على
هذا جمع كغِلْمة وصِبْية، ولولا أَن، المعهود من العرب أَن لا تتشكّى من
محبوب بِغْضــةً في أَشعارها لقلنا: إِن الــبِغْضــة هنا الإِبْغاض، والدليل
على ذلك أَنه قد عطف عليها المصدرَ وهو قوله: وتَقاذُفٍ منها، وما هو في
نية المصدر وهو قوله: وأَنك تَرْقُب.
وبَغُضَ الرجلُ، بالضم، بَغاضةً أَي صارَ بَغِيضاً. وبَغَّضَــه اللّهُ
إِلى الناس تَبْغِيضاً فأَــبْغَضُــوه أَي مَقَتُوه.
والــبَغْضــاءُ والبَغاضةُ، جميعاً: شدة الــبغْضِ، وكذلك الــبِغْضــة، بالكسر؛
قال معقل بن خويلد الهذلي:
أَبا مَعْقلٍ، لا تُوطِئَنْك بَغاضَتي
رؤوسَ الأَفاعي من مَراصِدِها العُرْم
وقد أَــبْغَضــه وبَغَضَــه؛ الأَخيرة عن ثعلب وحده. وقال في قوله عزّ وجلّ:
إِني لِعَمَلِكم من القَالِينَ، أَي الباغِضِين، فدل هذا على أَن بَغَضَ
عنده لغة. قال: ولولا أَنها لغة عنده لقال من المُــبْغِضِــين. والبَغُوضُ:
المُــبغِض؛ أَنشد سيبويه:
ولكن بَغُوضٌ أَن يقالَ عَدِيمُ
وهذا أَيضاً مما يدل على أَن بَغَضْــته لغة لأَن فَعُولاً إِنما هي في
الأَكثر عن فاعِلٍ لا مُفْعِل، وقيل: البَغيض المُــبْغِض والمُــبْغَض جميعاً
ضدٌّ. والمُباغَضةُ: تَعاطِي الــبَغْضــاء؛ أَنشد ثعلب:
يا رُبَّ مَولىً ساءَني مُباغِضِ،
عليَّ ذي ضِغْنٍ وضَبٍّ فارضِ،
له كقُروء ِ الحائِضِ
(* قوله «وضب فارض» الضب الحقد، والفارض القديم وقيل العظيم. وقوله له
قروء إلخ يقول: لعداوته أوقات تهيج فيها مثل وقت الحائض.)
والتَّباغُضُ: ضد التَّحابّ. ورجل بَغِيض وقد بَغُضَ بَغاضةً وبَغِضَ،
فهو بَغِيضٌ. ورجل مُــبَغَّضٌ: يُــبْغَضُ كثيراً. ويقال: هو محبوب غير
مُــبَغَّضِ، وقد بُغِّض إِليه الأَمرُ وما أَــبْغَضَــه إِليّ، ولا يقال ما
أَــبْغَضَــني له ولا ما أَــبْغَضَــه لي؛ هذا قول أَهل اللغة. قال ابن سيده: وحكى
سيبويه: ما أَــبْغَضَــني له وما أَــبْغَضَــه إِلي، وقال: إِذا ما أَــبْغَضَــني له
فإِنما تخبر أَنك مُــبْغَضٌ له، وإِذا قلت ما أَــبْغَضَــه إِليّ فإِنما
تخبر أَنه مُــبْغَضٌ عندك. قال أَبو حاتم: من كلام الحشو أَنا أُــبْغِض فلاناً
وهو يُــبْغِضــني. وقد بَغُضَ إِلي أَي صار بَغِيضاً. وأَــبْغِضْ به إِليَّ
أَي ما أَــبْغَضَــه. الجوهري: قولهم ما أَــبْغَضَــه لي شاذ لا يقاس عليه؛ قال
ابن بري: إِنما جعله شاذّاً لأَنه جعله من أَــبْغَضَ، والتعجب لا يكون من
أَفْعَل إِلا بأَشَدّ ونحوه، قال: وليس كما ظنّ بل هو من بَغُضَ فلان
إِليَّ، قال: وقد حكى أَهل اللغة والنحو: ما أَــبْغَضَــني له إِذا كنتَ أَنت
المُــبغِضَ له، وما أَــبْغَضَــني إِليه إِذا كان هو المُــبْغِضَ لك. وفي
الدعاء: نَعِمَ اللّهُ بك عَيْناً وأَــبْغَضَ بِعَدوِّك عَيْناً وأَهل اليمن
يقولون: بَغُضَ جَدُّك كما يقولون عَثَرَ جَدُّك.
وبَغِيض: أَبو قبيلة، وقيل: حيّ من قيس، وهو بَغِيض بن رَيْث بن غَطفان
بن سعد بن قيس عَيْلان.
بغض
1 بَغُضَ; (S, A, Msb, K;) and بَغَضَ; aor. [of both]بَغُضَ; and بَغِضَ, aor. ـَ (K;) inf. n. بَفَاضَةٌ, (S, A, Msb, K,) inf. n. of the first; (TA;) He, or it, (a man, S, or a thing, Msb,) was, or became, hateful, odious, or an object of hatred. (S, A, K.) b2: بَغُضَ جَدُّهُ (tropical:) His fortune, or good fortune, fell; syn. عَثَرَ. (A.) And بَغُضَ جَدُّكَ, (L, K, TA,) or بَغَضَ, (as in one copy of the K,) or بَغِضَ, (as in the CK,) (tropical:) May thy fortune, or good fortune, fall: syn. تَعَسَ, (K, TA,) and عَثَرَ: (TA:) a phrase ascribed by IB to the people of El-Yemen. (TA.) A2: See also 4, in three places.2 بغّضــهُ اللّٰهُ إِلَى النَّاسِ, (S, TA,) or لِلنَّاسِ, (Msb,) [but this I think doubtful, from what is said in explanation of the verb of wonder, (see 4,)] inf. n. تَبْغِيضٌ, (S, K,) God rendered him hateful, odious, or an object of hatred, to men; (S, Msb; *) تَبْغِيضٌ being the contr. of تَحْبِيبٌ: (K:) or very hateful or odious. (TA.) You say also, حُبِّبَ إِلَىَّ زَيْدٌ وَ بُغِّضَ إِلَىَّ عَمْرٌو [Zeyd was rendered an object of love to me, and 'Amr was rendered an object of hatred, or of much hatred, to me]. (A, TA.) 3 بَاغَضْتُهُ, inf. n. مُبَاغَضَةٌ, I rendered him [hatred, or] vehement hatred, reciprocally. (A, * TA.) You say also, بَيْنَهُمَا مُبَاغَضَةٌ [Between them two is reciprocal hatred, or vehement hatred]. (A.) 4 ابغضــهُ, (S, A, Msb, K,) inf. n. إِبْغَاضٌ, (Msb,) He hated him. (S, A, * Msb, * K.) It is said that ↓ بَغَضَــهُ is not allowable: (Msb:) or يَــبْغُضُــنِى is a bad form; (AHát, K;) used by the lower class; and sanctioned by Th only; for he explains قَالِينَ, as occurring in the Kur [xxvi. 168], by بَاغِضِينَ, which shows that he held بَغَضَ to be a dial. var.; for otherwise he would have said مُــبْغِضِــينَ: (AHát:) but the epithet بَغُوضٌ affords a strong evidence in favour of the opinion of Th here mentioned; for فَعُولٌ is mostly from فَاعِلٌ, not from مُفْعِلٌ. (TA.) A2: مَا أَــبْغَضَــهُ إِلَىَّ, (S,) or لِى, (K,) is [said to be] anomalous; (S, K;) because the verb of wonder is not regularly formed from a verb of the measure أَفْعَلَ; but this is not anomalous; for it is from بَغَضَ فُلَانٌ إِلَىَّ [“ such a one was, or became, hateful, or odious, to me: ” ما ابغضــه الىّ signifying How hateful, or odious, is he to me! but ما ابغضــه لِى, How he hates me! for] the lexicologists and grammarians relate that مَا أَــبْغَضَــنِى لَهُ is said when thou hatest him; and ما ابغضــنى إِلَيْهِ, when he hates thee: (IB:) ISd says, on the authority of Sb, that ما ابغضــنى له means that thou art an object of hatred (مُــبْغَضٌ [so in the TA, but this is evidently a mistake for مُــبْغِضٌ, a hater,]) to him; and ما ابغضــه الىّ, that he is an object of hatred with thee, or in thine estimation. (TA.) A3: أَنْعَمَ اللّٰهُ بِكَ عَيْنًا وَ أَــبْغَضَ بِعَدُوِّكَ عَيْنًا, (so in the A, and the latter verb thus in the JK and in the L,) or the former verb is نَعِمَ, (L, K,) and the latter ↓ بَغَضَ, (K, TA,) like نَصَرَ, (TA,) or ↓ بَغِضَ, (CK,) is a form of imprecation (TA) (tropical:) [app. meaning May God make thine eye to be refreshed by the sight of him whom thou lovest, and make the eye of thine enemy to be pained by the sight of him whom he hateth: or may God make an eye to be refreshed by the sight of thee, and make an eye to be affected with hatred by the sight of thine enemy].5 تــبغّض He manifested, or showed, hatred; or he became, or made himself, an object of hatred; contr. of تَحَبَّبَ. (K.) You say, تَحَبَّبَ لِى فُلَانٌ وَ تَــبَغَّضَ لِى أَخُوهُ [Such a one manifested love to me, or made himself an object of love to me, and his brother manifested hatred to me, or made himself an object of hatred to me]. (A, TA.) 6 تباغض القَوْمُ The company of men hated one another: (Msb:) تَبَاغُضٌ is the contr. of تَحَابُبٌ. (S, K.) You say, مَا رَأَيْتُ أَشَدَّ تَبَاغُضًا مِنْهُمَا [I have not seen any more vehement in mutual hatred than they two]. (A, TA.) بُغْضٌ Hatred; contr. of حُبُّ: (S, A, K:) a subst. from أَــبْغَضَــهُ. (Msb.) بِغْضَــةٌ Vehement hatred; as also ↓ بَغْضَــآءُ, (S, A, Msb, K,) and ↓ بَغَاضَةٌ [but see 1]. (TA.) A2: See also بَغِيضٌ.
بَغْضَــآءُ: see what next precedes.
بَغُوضٌ: see what next follows.
بَغِيضٌ Hateful; odious; and object of hatred: (S, A, Msb, * K:) hated; as also ↓ بَغُوضٌ (TA) and ↓ مُــبْغَضٌ: (Msb, * TA:) pl. of the first, بُغَضَــآءُ. (A, TA.) b2: Some say that it has also the contr. signification of Hating; i. q. ↓ مُــبْغِضٌ: (TA:) and Skr explains ↓ بِغْضَــةٌ as signifying people hating thee. (L, TA. *) بَغَاضَةٌ: see بِغْضَــةٌ.
مُــبْغَضٌ: see بَغِيضٌ.
مُــبْغِضٌ: see بَغِيضٌ.
مَــبْغَضَــةٌ [A cause of hatred: a word of the same class as مَبْخَلَةٌ and مَجْبَنَةٌ]. (A.)
بغَضَ يَــبغُض، بُغْضًــا، فهو باغِض، والمفعول مَبْغوض وبغيض
• بغَض فلانٌ الشَّيءَ أو الشَّخصَ: كَرِهَه ومَقَتَه وأعرض عنه "يــبغُض الإنسان المستقيم الكذبَ- وعين الــبُغض تبرز كلّ عيبٍ ... وعين الحبّ لا تجد العيوبا- قضى الله أنَّ الــبُغْض يصرع أهلَه ... وأنَّ على الباغي تدور الدَّوائرُ".
بغُضَ يَــبغُض، بَغَاضَةً وبِغْضَــةً، فهو بَغيض
• بغُض الشَّيءُ: صار مَمْقوتًا مَكْروهًا "بغُضــت النّميمةُ عندي فلا أحتمل سماعَها- موقف بغيض".
بغِضَ يَــبغَض، بُغْضًــا، فهو بغيض
• بغِض الشَّيءُ: بغُض، صار ممقوتًا مكروهًا.
أبغضَ يُــبغض، إبْغاضًا، فهو مُــبغِض، والمفعول مُــبغَض
• أبغض الشَّيءَ وغيرَه: بغَضــه، كَرِهَه كرهًا شديدًا، مَقَتَه، ضدّ أحبّه "أبغضــته الجماعةُ لإفساده ذاتَ بينهم- لا ينال المــبغضــون ثقة الناس".
باغضَ يباغِض، مُباغَضَةً، فهو مُباغِض، والمفعول مُباغَض
• باغض الشَّخصَ: بادله الكراهة وبادله بُغْضًــا بــبُغْض.
بغَّضَ يــبغِّض، تبغيضًا، فهو مُــبغِّض، والمفعول مُــبغَّض
• بغَّض الحِقْدَ إلى النَّاس: كرَّهه إليهم، جعلهم يكرهونه، ضد حبَّبه إليهم "بغَّض إليه الكذِبَ".
تباغضَ يتباغض، تباغُضًا، فهو مُتباغِض
• تباغض النَّاسُ: كَرِهَ ومَقَتَ بعضُهم بَعْضًا، ضدّ تحابّوا "لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا [حديث] " ° الشَّيئان المتباغضان: الموت والحياة.
تــبغَّضَ إلى يتــبغَّض، تــبغّضًــا، فهو متــبغِّض، والمفعول مُتَــبغَّض إليه
• تــبغَّضَ إلى خَصْمه: أظهر له الــبُغْض، ضدّ تحبَّب إليه "تــبغَّض إلى من كان يخدعه".
بَغاضَة [مفرد]: مصدر بغُضَ.
بُغْض [مفرد]:
1 - مصدر بغَضَ وبغِضَ.
2 - كُره واشمئزاز، ضدّ حُبّ "ما أسوأ الــبُغضَ بين الأقارب" ° بُغض البشر: كُره المجتمع أو الجنس البشريّ.
بَغْضــاءُ [مفرد]: كَراهية ومَقْت شديدان "أثار الــبغضــاء بينهم- كثرة العتاب تورث الــبغضــاء: الدعوة إلى عدم الإكثار من العتاب- {قَدْ بَدَتِ الْــبَغْضَــاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} ".
687 -
بِغْضَــة [مفرد]: ج بِغْضــات (لغير المصدر):
1 - مصدر بغُضَ.
2 - اسم هيئة من بغَضَ وبغُضَ وبغِضَ.
بَغيض [مفرد]: ج بغيضون وبُغَضــاء:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بغُضَ وبغِضَ: "رجل بغيض: شديد الــبُغض، حاقد".
2 - صفة ثابتة للمفعول من بغَضَ: مبغوض، ممقوتٌ مكروه "مظهر بغيض- القمار عادة بغيضة".
الــبُغْضُ بالضَّمِّ: ضِدُّ الحُبِّ، نَقله الجَوْهَرِيّ. قَالَ شيْخُنَا، ضِدُّ الحُبِّ يَلْزَمُه العَدَاوَةُ فِي الأَكْثَر، لَا أَنَّهما بمَعْنىً، لِظَاهِرِ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ العَدَاوَةَ والــبَغْضَــاءَ والــبِغْضَــةُ، بالكَسْرِ، والــبَغْضَــاءُ: شِدَّتُه، وكَذلِك البَغَاضَةُ. وبَغضَ، ككَرُمَ، ونَصَرَ، وفَرِحَ، بَغَاضَةً مَصْدرُ الأَوَّلِ، فَهُوَ بَغيضٌ، مِنْ قَوْم بُغَضَــاءَ. من المَجَازِ: يُقَالُ، نَسَبَهُ ابنُ بَرِّيّ إِلى أَهْلِ اليَمَنِ: بَغَضَ جَدُّكَ، كتَعَسَ جَدُّكَ، وعَثُرَ جَدُّكَ، وَهُوَ من حَدِّ كَرُمَ. من الْمجَاز فِي الدُّعاءِ: نَعِمَ اللهُ بِكَ عَيْناً وبَغَضَ بعدُوِّك عَيْناً، وَهُوَ من حَدِّ نَصَرَ. قَالَ: أَبو حَاتِمٍ: قَوْلُهُم أَنَا أَــبْغُضُــهُ ويَــبْغُضُــنِي، بالضَّمِّ، لُغَةٌ رَدِيئَةٌ، من كَلام الحَشْوِ، وأَثْبَتَها ثَعْلَبٌ وَحْدَهُ، فإِنّه قالَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ: إِنّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ القَالِينَ أَيْ الباغَضِين، فدَلَّ هَذَا على أَنَّ بَغَضَ عنْده لُغَةٌ، ولَوْلاَ أَنَّهَا لُغَة عِنْدَه لَقَالَ من المُــبْغِضِــينَ. قَوْلُهُم: مَا أَــبْغَضَــهُ لِي. شَاذٌّ لَا يُقَاس عَليْه، كَمَا قَالَهُ الجَوْهَرِيّ. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: إِنَّمَا جَعَلَهُ شَاذّاً، لأَنَّهُ جَعَلَهُ من أَــبْغَضَ، والتَّعَجُّب لَا يكونُ من أَفْعَلَ إِلاَّ بِأَشَدَّ ونَحْوِه، قَالَ: وليْس كَمَا ظَنَّ، بَل هُوَ من بَغُضَ فُلانٌ إِلَيَّ. قَالَ: وَقد حَكَى أَهْلُ اللُّغَةِ والنَّحْو: مَا أَــبْغَضَــنِي لَهُ، إِذا كُنْتَ أَنْتَ المُــبْغِضَ لَه، وَمَا أَــبْغَضَــنِي إِليْه، إِذا كانَ هُوَ المُــبْغِضَ لَكَ. انْتَهَى. وَقَالَ ابنُ سِيدَه: وحَكَى سِيبَوَيْه: مَا أَــبْغَضَــنِي لَهُ، ومَا أَــبْغَضَــنِي لَهُ فإِنَّمَا تُخبِرُ أَنَّكَ مُــبْغِضُ لَه، وإِذا قُلْتَ: مَا أَــبْغَضَــه إِلَيَّ فإِنَّمَا تُخبِرُ أَنَّهُ مُــبْغَضٌ عِنْدَك. وأَــبْغَضُــوه، أَي مَقَتُوه، فَهُوَ مَــبْغَضٌ. وبَغِيضُ بنُ رَيْثِ بنِ غَطَفَانَ بنِ سَعْدِ بْنِ قيْسِ عَيْلاَنَ: أَبُو حَيٍّ مِنْ قَيْسٍ. والتَّبْغِيضُ، والتَّباغُضُ، والتَّــبَغُّضُ: ضِدُّ التَّحْبِيبِ، والتَّحابُبِ، والتَّحَبُّبِ، تقولُ: حَبُبَ إِليَّ زَيْدٌ: وبَغُضَ إِليَّ عَمْرٌ و، وتَحَبَّبَ لي فُلانٌ، وتَــبَغَّضَ لي أَخُوه. وَمَا رأَيْتُ أَشَدَّ تَباغُضاً مِنْهُمَا، ولَمْ يَزَالاَ مُتَبَاغِضَيْنِ. وبَغِيضٌ التَّمِيمِيُّ الحَنْظَلِيّ غَيَّرَ النبِيُّ صَلَّى اللهُ عَليْه وسَلَّم اسْمَهُ حِينَ وَفَدَ عَلَيْهِ بحَبِيبٍ، تَفَاؤُلاً. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الــبِغْضَــةُ، بالكَسْرِ: القَومُ يَــبْغَضُــون، قَالَه السُّكَّرِيّ فِي شَرْحِ قَوْل سَاعِدَةَ بنِ جُؤيَّةَ:
(ومِنَ العَوَادي أَنْ تَقَتْكَ بِــبِغْضَــةٍ ... وتَقَاذُفٍ مِنْهَا وأَنَّكَ تُرْقَبُ) قَالَ ابنُ سِيدَه: فَهُوَ على هَذَا جَمْعٌ، كغِلْمَةٍ وصِبْيَةٍ، وَلَوْلَا أَنَّ المَعْهُودَ من العَرَبِ أَن لَا تَتَشَكَّى من مَحْبُوبٍ بِغْضَــةً فِي أَشْعارِهَا لَقُلْنَا إِنَّ الــبِغْضَــةَ هنَا الإِبْغاضُ. وبَغَّضَــهُ اللهُ إِلى الناسِ، فهُوَ مُــبَغَّضٌ: يُــبْغَضُ كَثِيراً. والبَغَاضَةُ: شِدَّةُ الــبُغْضِ، قَالَ مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدٍ الهُذَلِيّ:)
(أَبَا مَعْقِل لَا تُوطِئَنْكَ بَغَاضَتِي ... رُؤُوسَ الأَفَاعِي مِن مَرَاصِدِها العُرْمِ)
والبَغُوضُ: المُــبْغِضُ، أَنْشد سِيبَوَيْه: ولكِنْ بَغُوضٌ أَنْ يُقَالَ عَدِيمُ قلتُ: وَفِيه دَلِيلٌ قَوِيٌّ لِمَا ذَهَبَ إِليه ثَعْلَبٌ من أَنَّ بَغَضْــتُه لُغَةٌ، لأَنَّ فَعُولاً إِنَّمَا هِيَ فِي الأَكْثَرِ عَن فاعِلٍ لَا مَفْعِلٍ وَقيل: البَغِيضُ المُــبْغِضُ والمُــبْغَضُ جَمِيعاً، ضِدٌّ. والمُبَاغَضَةُ: تَعَاطِي الــبَغْضَــاءِ، وَقد بَاغَضْتُه. أَنْشَد ثَعْلبٌ: يَا رُبَّ مَوْلىً سَاءَنِي مُبَاغِضِ عَلَيَّ ذِي ضِغْنٍ وضَبٍّ فَارِضِ لَهُ قُرُوءٌ كقُرُوءِ الحَائِضِ والبَغِيضُ: لَقَبُ الحَسَنِ بْنِ مُحَمَّد بنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّادِق، يُقَالُ لِوَلِدَه بَنُو البَغِيضِ.