Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: بطأ

بطأ

Entries on بطأ in 10 Arabic dictionaries by the authors Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs, Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya, Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab, and 7 more
(بطأ) - قَولُه تَعالَى: {وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ} .
بَطَّأَ تَعدِية لبطُؤَ ومُبَالَغة فيه. يقال: بَطُأَ عن الأمر وَــبَطَّأَــ، إذا بَالَغ، ثم يُعدَّى بالبَاءِ فيقال: بَطَّأَ به، وبَطَّأْــتُه أنا.
بطأ
البُطْءُ: الإبْطَاءُ، هو بَطِيْء وهم بُطَاءُ، وبَطُؤَ يَبْطُؤُ بُطْاً. والتَّبَاطُؤُ: منه. ولم أفْعَلْهُ بُطْءَ يا هذا وبُطَأى: أي لم أفْعَلْهُ الدَّهْرَ؛ في لُغَةِ بَني يَرْبُوْع. وباطِيَةُ: اسْمٌ مَجْهُوْلٌ أصْلُه.
ب ط أ: (بَطُؤَ) بِالضَّمِّ (بُطْئًا) بِضَمِّ الْبَاءِ فَهُوَ (بَطِيءٌ) بِالْمَدِّ وَ (أَــبْطَأَ) فَهُوَ (مُبْطِئٌ) وَلَا تَقُلْ: أَبْطَيْتُ وَمَا (أَــبْطَأَ) بِكَ وَ (بَطَّأَ) بِكَ مُشَدَّدًا بِمَعْنًى. وَ (تَبَاطَأَ) فِي مَسِيرِهِ. 
ب ط أ

أبطأ علي فلان، وبطؤ في مشيته، وتباطأ في أمره، وتباطأ عني، وفيه بطء، وما كنت بطيئاً ولقد بطؤت، وفرس بطيء من خيل بطاء، وما أبطأ بك عنا؟ وما بطأ بك، وما بطأك؟. قال عمر بن أبي ربيعة:

فقمت أمشي وقامت وهي فاترة ... كشارب الراح بطا مشيه السكر

واستــبطأته، واستــبطأت عطاءه، وكتب إليّ كتاب استزادة واستبطاء، وكتب إليّ يستزيدني ويستبطئني.
[بطأ] ما إارى- بضم همزة- صاحبك، أي جبرئيل، "ألا أبطأك" أي جعلك بطيئاً في القراءة، وقائلته جميلة زوجة ابي لهب، وقولها "رسول الله" استهزاء أو من تصرف الراوي. نه: من "بطأ به" عمله لم ينفعه نسبه، أي من أخره عمله السيئ أو تفريطه في العمل الصالح لم ينفعه في الآخرة شرف النسب، بطأ به وأبطأ به بمعنى. ن: وكان فرساً "يــبطأ" أي يعرف بالبطوء، وفيه معجزة في تغير وصف الفرس. ش: يــبطأ بضم أوله وتشديد طاء مفتوحة أي يعرف بالبطوء والعجز، قوله "لا يجاري" بفتح راء أي لا يقاوم في الحرب.
[بطأ] البُطْءُ: نقيض السرعة. تقول منه: بطُؤَ مجيئك، وأبطأت فأنت بطئ، ولا تقل: أبطيت. وقد استــبطأتك، ويقال: ما أبطأ بك، وما بطأ بك بل، بمعنى. وتباطأ الرجل في مسيره. ويقال: بُطْآن ذا خروجاً، وبَطآن ذا خروجاً ، أي بطؤ ذا خروجا، فجعلت الفتحة التى في بطؤ على نون بطآن، حين أدت عنه، لتكون علما لها، ونقلت ضمة الطاء إلى الباء، وإنما صح فيه النقل لان معناه التعجب، أي ما أبطأه. أبو زيد: أبطأ القوم، إذا كانت دوابهم بطاء.
[ب ط أ] البُطْءُ: نَقِيضُ الإسراعِ، بَطْؤَ بُطْأً وبِطاءً، وأَــبْطَأَــ، وتَباطًأَ، وهو بَطِيءٌ والجِمُع: بِطاءٌ، قَالَ زُهَيْرٌ:

(فَضْلَ الجِيادِ على الخَيلِ البِطاءِ فلا ... يُعطِي بذلك مَمْنُوناً ولا نَزِقَا)

وأَــبْطَأَ الرَّجُلُ: إذا كانَتْ دَوَابُّه بِطاءً. وأَــبْطَأَ عليه الأَمرُ: تَأَخَّرَ. وبَطَّأ عليه بالأَمِرِ، وأَــبْطَأَ به، كلاهما: أَخَّرَه. وما بَطَّأَ بكَ عَنَّا؟ أي: ما أَــبْطَأَــ، وقَولُ لَبِيدٍ:

(وهُمُ العَشِيرةُ أَن يُبَطِّيءَ حاسِدٌ ... أو أَنْ يَلُومَ مع العِدَي لَوَّامُها)

فَسَّرَه ابنُ الأَعرابِيّ فَقَالَ: يَعْنِي أَنْ يَحُثَّ العَدوًّ على مَساوِيهم، كأَنَّ هذا الحاسِدَ لم يُقْنَعْ منه بِعَيْبِه لهؤلاء حَتَّى حُثَّ. وبَطْآنَ ما يكونُ ذلك، وبُطْآنَ، أي: بَطْؤَ، جَعَلُوه اسْماً للفِعْل، كسَرْعانَ.

بطأ: البُطْءُ والإِبْطاءُ: نَقِيضُ الإِسْراع. تقول منه: بَطُؤَ

مَجِيئُك وبَطُؤَ في مَشْيِه يَبْطُؤُ بُطْأً وبِطاءً، وأَــبْطَأَــ، وتَباطأَ،

وهو بَطِيءٌ، ولا تقل: أَبْطَيْتُ، والجمع بِطاءٌ؛ قال زهير(1):

(1 أي يمدح هرم بن سنان المرّي وقبله:

يطعنهم ما ارتموا حتى إِذا طعنوا * ضارب حتى إِذا ما ضاربوا اعتنقا)

فَضْلَ الجِيادِ على الخَيل البِطاءِ، فلا * يُــعْطِي بذلـك مَمْنُونـاً ولا نَزِقـــا

ومنه الإِبْطاءُ والتَّباطُؤُ. وقد اسْتَــبْطَأَ وأَــبْطَأَ الرجُلُ: إِذا

كانت دَوابُّه بطاءً، وكذلك أَــبْطأً القومُ: إِذا كانت دوابهم بِطاءً.

وفي الحديث: مَنْ بَطَّأَ به عملُه لم يَنْفَعْه نَسَبُه أَي مَنْ

أَخَّرَه عملُه السَّيِّءُ أَو تَفْريطُه في العمل الصالحِ لم يَنْفَعْه في

الآخرةِ شَرَفُ النَّسبِ. وأَــبْطأَ عليه الأَمْرُ: تَأَخَّرَ.

وبَطَّأَ عليه بالأَمْرِ وأَــبْطَأَ به، كِلاهما: أَخَّرَهُ. وبَطَّأَ فلان بفلان: إِذا ثَبَّطَه عن أَمرٍ عَزَمَ عليه. وما أَــبْطَأَ بك وبَطَّأَ بك عنا، بمعنىً، أَي ما أَــبْطَأَ(2)

(2 كذا بياض بالنسخ وأصل العبارة

للصحاح بدون تفسير.) ... وتَباطأَ الرَّجُل في مَسِيرهِ. وقول لبيد:

وهُمُ العشِيرةُ أَنْ يُبَطّئَ حاسِدٌ، * أَوْ أَنْ يَلُومَ، مع العِدا، لُوّامها

فسرهُ ابن الأَعرابي فقال: يعني أَن يَحُثّ العدوّ على مَساوِيهم، كأَنّ هذا الحاسِد لم يَقْنع بعيبه لهؤلاء حتى حث.

وبُطْآنَ ما يكون ذلك وبَطْآنَ أَي بَطُؤَ، جعلوه اسماً للفعل

كَسُرْعانَ. وبُطْآنَ ذا خُروجاً: أَي بَطُؤَ ذا خروجاً، جُعِلت الفتحةُ التي في بَطُؤَ على نون بُطْآنَ حين أَدَّتْ عنه ليكون عَلَمَاً لها، ونُقلت ضمة الطاء إِلى الباء. وإنما صح فيه النَّقْلُ لأَن معناه التعجب: أَي ما أَــبْطَأَــه.

الليث: وباطِئةُ اسم مجهولٌ أَصلُه. قال أَبو منصور: الباطِئةُ:

الناجود. قال: ولا أَدري أَمُعَرَّبٌ أَم عربي، وهو الذي يُجعل فيه الشرابُ، وجمعه البَواطِئ، وقد جاء ذلك في أَشعارِهم.

بطأ
: ( {بَطُؤَ كَكَرُمَ) } يَبْطُؤ ( {بُطْأًــ، بِالضَّمِّ) ، قَالَ المُتَنبِّي:
وَمِنَ البِرّ} بُطْءُ سَيْبِكَ عَنِّي
أَسْرَعُ السُّحْبِ فِي المَسِيرِ الجَهَامُ
( {وبِطَاءً ككِتابٍ و) كَذَلِك (} أَــبْطَأَ ضدُّ أَسْرَعَ) تَقول مِنْهُ بَطُؤُ مَجيئُك {وأَــبْطَأْــتَ فإِنك} - بَطِيءٌ، وَلَا تَقُلْ: أَبْطَيْت.
( {- والبَطِيءُ كأَميرٍ لَقَبُ) أَبي الْعَبَّاس (أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْنِ) ، كَذَا فِي لنُّسخ، وَصَوَابه أَحْمد بن الحَسن بن أبي البَقاء (العَاقُولِيِّ) نِسبة إِلَى دَيْرِ العاقول مَدينةِ النَّهْرَوانِ الأَوسطِ (المُحَدِّث) الْمَشْهُور، روى عَن ابْن مَنْصُور القَّزازِ وطَبقته.
(و) عَن أَبي زيد: (} أَبْطَئوا إِذا كانتْ دَوابُّهم {بِطَاءً) ، وَيُقَال فَرسٌ} - بَطِيءٌ من خيلٍ {بِطاءٍ.
(و) يُقَال: (لم أَفْعَلْه بُطءَ يَا هَذَا، و) } بُطْأَــى (كَبُشْرَي، أَي الدَّهْرَ) ، فِي لغةِ بني يَربوع.
(و) يُقَال: ( {بُطآنَ ذَا خُرُوجاً) بِالضَّمِّ (ويُفْتَحُ) ، جَعَلُوهُ اسْما للفِعل كسرْعَانَ (أَي بَطُؤَ) ذَا خُرُوجًا، فجُعلِت الفتحةُ الَّتِي على بَطُؤَ فِي نُون بُطْآنَ حِين أَدَّتْ عَنهُ، ليَكُون علَماً لَهَا، ونُقِلت ضمَّةُ الطاءِ إِلَى الباءِ، وإِنما صحَّ فِيهِ النقْلُ لأَن معناهُ التعجُّبُ، أَي مَا} أَــبطأَــه.
( {وَــبَطَّأَ عَلَيْهِ بالأَمْرِ} تَبطِيئاً وأَــبْطَأَ بِهِ) أَي (أَخَّرَهُ) ، وَفِي الحَدِيث: (مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُه) أَي من أَخَّره عَملُه السَّيءُ لم يَنفَعْه فِي الآخِرة شَرَفُ نَسبهِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ. {تَــبَطَّأَ الرجلُ فِي مَسيرِهِ، وَمَا أَــبْطَأَ بك، وَمَا بَطَّأَــك،} واستــبطَأْــتُه. وكَتب إِليَّ {يَسْتَبْطِينِي.
} وبِيطَاء: اسمُ سفينةٍ جاءَ ذِكرُها فِي شِعر عُثمانَ بن مَظعونٍ، قَالَه الزُّبير ابْن بَكَّار، وَنَقله عَنهُ السُّهيلِيُّ فِي الرَّوض.
{وباطِئَهُ: اسمٌ مجهولٌ أَصلُه، قَالَه اللَّيْث، وأَورده صَاحب (اللِّسَان) هُنَا، وسيأْتي فِي المعتلِّ إِن شاءَ الله تَعَالَى.

بط

أ1 بَطُؤَ, aor. ـُ inf. n. بُطْءٌ (S, Msb, K) and بَطَآءَةٌ, with fet-h and medd, (Msb,) or بِطَآءٌ, like كِتَابٌ; (K;) and ↓ ابطأ; (S, Msb, K;) He was, or became, slow, tardy, dilatory, late, or backward; contr. of أَسْرَعَ; (K;) in his going or course, and in his gait [&c.]: (TA:) or the latter is said of a man; (S, Msb;) meaning [as above; or] his coming was late, or backward; (Msb;) [and is app. elliptical, for ابطأ مَشْيَهُ he made his pace, or going, slow, &c.; or the like; see اسرع:] and بَطُؤَ [denotes what is as it were an innate quality; see, again, أَسْرَعَ; or] is said of one's coming; [meaning it was, or became, slow, &c.;] (S, Msb;) بُطْءٌ being the contr. of سُرْعَةٌ. (S.) One should not say ↓ أَبْطَيْتَ for أَــبْطَأْــتَ. (S.) [See also 6.] b2: بَطُءَ ذَا خُرُوجًا: see بُطْآنَ.2 بطّأبِهِ [and بطّأهُ, inf. n. as below, It made him slow, tardy, dilatory, late, or backward;] it kept him, or held him, back; or put him back, or backward. (TA.) It is said in a trad., مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ Him whom his evil deeds keep, or hold, back, or put back, or backward, his nobility of lineage will not profit, [or advance, or put forward,] in the life to come, or in the world to come. (TA.) بِكَ ↓ مَا أَــبْطَأَ and مَا بَطَّأَ signify the same [What made thee, or hath made thee, slow? &c.]; (S, TA;) and so مَا بَطَّأَــكَ. (TA.) And you say, بَطَّأَ عَلَيْهِ بِالأَمْرِ, inf. n. تَبْطِىْءٌ; and بِهِ ↓ ابطأ; He delayed to him [the doing of] the thing, or affair. (K.) 4 أَبْطَاَ see 1 and 2; each in two places. b2: أَبْطَؤُوا Their beasts on which they rode were, or became, slow. (Az, S, K.) b3: مَا أَــبْطَأَــهُ How slow, or tardy, &c., is [he, or] it! (S.) 6 تباطأ [accord. to general analogy, He feigned, or affected, to be slow, tardy, &c.: or] he was slow, or sluggish; or he made delay; in going, or pace: and he held back from work, or action. (KL.) You say of a man, تباطأ فِى مَسِيرِهِ [He feigned, or affected, to be slow, &c., in his going, course, or pace]. (S.) 10 استــبطأهُ (S, TA) He deemed him, or reckoned him, slow, tardy, &c. (KL.) You say, كَتَبَ إِلَىَّ يَسْتَبْطِئُنِى [He wrote to me, deeming me, or reckoning me, slow, &c.]. (TA.) بُطْءٌ inf. n. of 1. (S, Msb, K.) b2: One says, in the dial. of Benoo-Yarbooa, (TA,) لَمْ أَفْعَلْهُ بُطْءًا يَاهٰذَا, and ↓ بُطْأَــى, [I never did it, lit.] I did it not ever, O thou! i. e. الدَّهْرَ. (K, TA.) بُطْأَــى: see بُطْءٌ.

بُطْآنَ ذَا خُرُوجًا, and بَطْآنَ, (S, K,) but the latter is extr., (TA,) i. q. ذَا خُرُوجًا ↓ بَطُؤَ [Slow, or very slow, or how slow, is this in coming forth!]; (S, K;) the fet-hah in [the last syllable of] بَطُؤَ is transferred to the ن of بُطْآن, and the dammeh of the ط [in the former] to the ب [in the latter]; the meaning being one of wonder; i. e. مَا أَــبْطَأَــهُ. (S, TA.) [بطآن is an enunciative placed before its inchoative: and, being originally بَطُؤَ, it may be a simple enunciative, or an enunciative having an intensive signification; as that verb signifies simply “ it was slow,” &c., and may be used as co-ordinate to رَمُوَ, meaning “ excellent is he in his shooting! ” &c., and قَضُوَ

“ excellent is he in his judging! ” &c.: or it may be equivalent to مَا أَــبْطَأَ, as it is said to be in the S. See also سَرْعَانَ.]

بَطِىْءٌ Slow, tardy, dilatory, late, or backward; applied to a man, (S, Msb, TA,) and to a horse or the like: (S, TA:) pl. بَطَآءٌ. (S, K, TA.) b2: Also an imitative sequent to حَطِىْءٌ. (S in art. حطأ.) أَــبْطَأُ More, and most, slow, &c. (Meyd, &c.) المَــبْطَأُ for المَبْدَأُ is mentioned by AO. (TA on the letter ط.)

ريث

Entries on ريث in 14 Arabic dictionaries by the authors Ibn Sīda al-Mursī, Al-Muḥkam wa-l-Muḥīṭ al-Aʿẓam, Murtaḍa al-Zabīdī, Tāj al-ʿArūs fī Jawāhir al-Qamūs, Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab, and 11 more
ريث: راث، يتعدى بعن أيضاً فيقال مثلاً: راث عنه الخبر (معجم البلاذري)، كما يتعدى بعلى فيقال: راث عليه الخبر (معجم مسلم).
(ر ي ث) : (رَاثَ) أَــبْطَأَ رَيْثًا وَقَوْلُهُمْ أَمْهَلْتُهُ رَيْثَمَا فَعَلَ كَذَا أَيْ سَاعَةَ فِعْلِهِ وَتَحْقِيقُهُ فِي شَرْحِنَا لِلْمَقَامَاتِ.
ر ي ث: (رَاثَ) عَلَيَّ خَبَرُهُ أَــبْطَأَ وَبَابُهُ بَاعَ. وَفِي الْمَثَلِ: رُبَّ عَجَلَةٍ وَهَبَتْ (رَيْثًا) . 
ر ي ث : رَاثَ رَيْثًا مِنْ بَابِ بَاعَ أَــبْطَأَ وَاسْتَرَثْتُهُ اسْتَــبْطَأْــتُهُ وَأَمْهَلْتُهُ وَرَيْثَمَا فَعَلَ كَذَا أَيْ قَدْرَ مَا فَعَلَهُ وَوَقَفَ رَيْثَمَا صَلَّيْنَا أَيْ قَدْرَ مَا. 

ريث


رَاثَ (ي)(n. ac. رَيْث)
a. Was slow, tardy, behindhand.

رَيَّثَa. Delayed, deferred; detained.
b. Was tired, fatigued.
c. Softened.

أَرْيَثَa. see II (a)
رَيْثa. Delay; procrastination; slowness, dilatoriness.

رَيْثَمَا
a. As long as, whilst.
b. Until.

ريْح
a. see رَوَحَ
رِيْث
[ريث] راثَ عليَّ خبرك يَريثُ رَيْثاً، أي أبطأ. وفي المثل: " رب عجلة وهبت ريثا "، ويروى " تهب ريثا " والمعنى واحد، من الهبة. وما أَراثَكَ علينا؟ أيْ ما أبطأ بك عنا؟ وريث: أبو حى من قيس، وهو ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان. والاستراثة: الاستبطاء. ورجل ريث، بالتشديد، أي بطئ. قال الفراء: رجل مُرَيَّثُ العينَين، إذا كان بطئ النظر.
(ريث) - في الحَدِيث: "فلم يَلْبَث إلَّا رَيثَما قُمتُ".
: أي إلَّا قَدْر ذَلِك، وأَصلُ الرَّيْث ضِدُّ العَجَلَة، والرَّيثُ: البُطء والرَّيِّثُ: البَطِىء. ويقال: ما قَعَد إلَّا ريثَ أَنْ فَعَلَ كَذَا، وقد يُستَعْمل بغَيْر مَا ولا كما قال:
لا يُصعِبُ الأَمرَ إلَّا رَيْثَ يركَبُه ... وكُلَّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشاءِ يأْتَمِرُ
[ريث] نه: في ح الاستسقاء: عجلا غير "رائث" أي غير بطيء متأخر، راث علينا خبره يريث إذا أبطأ. ومنه: وعد جبرئيل "فراث" عليه. وح: كان إذا "استراث" الخبر تمثل بشعر:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ك: وح: "فراث" علينا حتى قربنا من وقت قيامه، أي قيام الحسن من النوم أو من المسجد لأجل النوم فقال متعذرا عن تخلفه عن القعود على عادته لإفادته العلم دعانا - إلخ. ن: إلا "ريثما" بفتح راء وسكون تحتية، أي قدر ما أظن أني رقدت. نه: فلم يبث إلا "ريثما" قلت: أي إلا قدر ذلك.
ر ي ث

راث عليّ خبرك، وفي مثل " رب عجلة تعقب ريثا " واسترثته: استــبطأته. قال:

فشمر أروع لا عاجزا ... جباناً ولا مستراثاً خذولاً

وما فلان بمستراث النصرة. وتقول: قد استغثته، فما استرثته. وهو رائث وريث، وما ريثك وما بطأ بك. ورجل مريث العينين: بطيء النظر. وما قعدت لفلان إلا ريثما قال كذا. وما يستمع لموعظتي إلا ريث أتكلم. قال الراعي:

فقلت ما أنا ممن لا يواصلني ... وما ثوائي إلا ريث أرتحل
ريث: الرَّيْثُ: البُطْءُ، رَاثَ يَرِيْثُ رَيْثاً. واسْتَرَثْتُ فلاناً: اسْتَــبْطَأْــته. والرَّيِّثُ: البَطِيْءُ.
وما قَعَدَ إلاَّ رَيْثَما قامَ.
ورَيَّثَ الفَرَسُ والرَّجُلُ: إذا أعْيَيَا أو كادا.
والتَّرْيِيْثُ: التَّلْيِيْنُ.
رثأ مَهْمُوْزٌ: الرَّثِيْئَةُ: اللَّبَنُ الحامِضُ يُحْلَبُ عليه فيَخْثُر، رَثَأْتُ اللَّبَنَ أرْثَؤُه رَثْأً.
وارْتَثَأَ عليهم أمْرُهم: اخْتَلَطَ.
وما رَثَأَتْ كَبِدِي مُنْذُ اليَوْمِ طَعَاماً: أي ما ذاقَتْ.
ورَثَأْتُ الرَّجُلَ عَنّي وَفَثَأْتُه.
وارْتَثَأْتُ: فَتَرْت.
ورَثَأْتُ الرَّجُلَ: بمَعْنى رَثَيْته. والرَّثّاءَةُ: النّائِحَةُ.
[ر ي ث] راثَ رَيْثًا أَــبْطَأَ قالَ

(والرَّيْثُ أَدْنَى لنَجاحِ الَّذِي ... تَرُومُ فيهِ النُّجْعَ من خَلْسِه)

ورَجُلٌ رَيِّثٌ بَطِيءٌ عن ابن الأَعْرابِيِّ وأَنشدَ

(وإِنَّ قِرَى أَهْلِ النِّباجِ لرَيِّثٌ ... وإِنْ جاءَ بعد الرَّيْثِ فهو قَلِيلُ)

وقِيلَ كُلُّ بَطِيءٍ رَيِّثٌ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ

(لِيَهْنِئ تُراثِي لامْرِيءٍ غيرِ ذِلَّةٍ ... صَنابِرُ أُحْدانٍ لَهُنَّ حَفِيفُ)

(سَرِيعاتُ مَوْتٍ رَيِّثاتُ إِفاقةٍ ... إِذا ما حَمَلْنَ حَمْلُهُنَّ خَفِيفُ)

واسْتَراثَهُ اسْتَــبْطَأَــه ورَيَّثَ عَمّا كانَ عَلَيهِ قَصَّرَ ورَيَّثَ أَمْرَه كذلك ونَظَرَ القَنانِيُّ إِلى بعضِ أصحابِ الكِسائِيِّ فقالَ إِنَّه ليُرَيِّثُ النَّظَر وفي بَعْضِ الرِّواياتِ إِنَّه ليُرَيِّثُ إِليَّ النَّظَرَ وما فَعَل كَذا إِلا رَيْثَما فَعَلَ كذا وقال اللِّحْيانِيُّ عن الكِسائِيِّ والأَصْمَعِيّ ما قَعَدْتُ عندَه إِلاّ رَيْثَ أَعْقِدُ شِسْعِي بغير أَنْ وأَنْشَد الأَصْمَعِيُّ لأَعْشَى باهِلَةَ (لا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلاّ رَيْثَ يَرْكَبُه ... وكُلَّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشاءِ يَأْتَمِرُ)

وقَوْلُ مَعْقِلِ بن خُوَيْلِدٍ

(لعَمْرُكَ لَلْيَأْسُ غَيْرُ المُرِيثِ ... خَيْرٌ من الطَّمَعِ الكاذِبِ)

يَجُوزُ أن يكونَ أَراثَ لُغَةً في راثَ ويَجُوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ المُرِيثَ المَرْءَ فحَذف

ريث: الرَّيْثُ: الإِبْطاءُ؛ راثَ يَرِيثُ رَيْثاً: أَــبْطَأَــ؛ قال:

والرَّيْثُ أَدْنَى لِنَجاحِ الذي

تَرُومُ فيه النُّجْحَ، من خَلْسِه

ورَاثَ علينا خَبَرُهُ يَريثُ رَيْثاً: أَــبْطأَ. وفي المثل: رُبَّ

عَجَلةٍ وَهَبَتْ رَيْثاً؛ ويُرْوى: تَهَبُ رَيْثاً؛ والمعنى واحد، من الهِبة.

وما أَراثكَ علينا؟ أَي ما أَــبْطَأَ بك عنا؟ وفي حديث الاستسقاء:

عَجِلاً غيرَ رائِثٍ أَي غير بَطِيءٍ. وفي الحديث: وَعَدَ حبريلُ رسول الله،

صلى الله عليه وسلم، أَنْ يأَتِيَه فراثَ عليه.

ورجل رَيِّثٌ، بالتشديد، أَي بَطِيءٌ؛ عن ابن الأَعرابي.

وتَرَيَّثَ فلانٌ علينا أَي أَــبطأَــ؛ وقيل: كلُّ بَطيء رَيِّثٌ؛ وأَنشد:

ليَهْنِئْ تُراثي لامرئٍ، غيرِ ذلَّةٍ،

صَنابرُ أُحْدانٌ، لهُنَّ حفِيفُ

سَريعاتُ مَوْتٍ، رَيِّثاتُ إِقامةٍ،

إِذا ما حُمِلنَ، حمْلُهُنَّ خَفِيفُ

والاسْتِرَاثةُ: الاسْتِبْطاء. واسْتَراثه: استــبطَأَــه. واسْتَرْيَثْتُه:

اسْتَــبْطأْــتُه. وفي الحديث: كان إِذا اسْتَرَاثَ الخَبر، تَمثَّلَ بقول

طَرَفَة:

ويَأْتِيكَ بالأَخْبار مَنْ لم تُزَوِّدِ

هو اسْتَفْعلَ، مِن الرَّيْث.

ورَيَّثَ عما كان عليه: قَصَّرَ؛ ورَيَّث أَمْرَه كذلك. ونَظَرَ

القَنَانِيُّ إِلى بعض أَصحاب الكسائي فقال: إِنه لَيُرَيِّثُ النَّظَرَ؛ وفي

بعض الروايات: إِنه ليُرَيِّثُ إِليَّ النَّظَر.

الفراء: رجلٌ مُرَيَّثُ العَيْنَين إِذا كان بَطيءَ النَّظَر. وما فعَلَ

كذا إِلاَّ رَيْثَ ما فعَلَ كذا؛ وقال اللحياني عن الكسائي والأَصمعي:

ما قَعَدْتُ عنده إِلاَّ رَيْثَ أَعْقِدُ شِسْعِي، بغير أَن، ويستعمل بغير

ما ولا أَن؛ وأَنشد الأَصمعي لأَعْشَى باهِلةَ:

لا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلاّ رَيْثَ يَرْكَبُه،

وكلَّ أَمْرٍ، سِوَى الفَحْشاءَ، يَأْتَمِرُ

وهي لغة فاشية في الحجاز؛ يقولون: يُريدُ يَفْعَلُ أَي أَن يَفْعل؛ قال

ابن الأَثير: وما أَكثَرَ ما رأَيْتُها واردةً في كلام الشافعي. ويقال:

ما قَعَدَ فلانٌ عندنا إِلاَّ رَيْثَ أَن حَدَّثَنا بحديث ثم مَرَّ، أَي

ما قَعَد. إِلاّ قَدْرَ ذلك؛ قال الشاعر يعاتِبُ فِعْلَ نَفْسِه:

لا تَرْعَوِي الدَّهْرَ إِلاَّ رَيْثَ أُنْكِرُها،

أَنْثُو بذاكَ عليها، لا أُحاشِيها

وفي الحديث: فلم يَلْبَثْ إِلاّ رَيْثما قُلْتُ؛ أَي إِلاّ قَدْرَ ذلك؛

وقولُ مَعْقِل بن خُوَيْلِدٍ:

لَعَمْرُكَ لَليَأْسُ، غيرُ المُريـ

ـثِ، خَيْرٌ من الطَّمَعِ الكاذِبِ

قال: يجوز أَن يكون أَراث لُغة في راثَ، ويجوز أَن يكون أَراد المُرِيثَ

المَرْءَ؛ فحذف.

ورَيْثَةُ: اسمُ منْهلَةٍ

(* قوله «وريثة اسم منهلة» الذي في القاموس

والتكملة وياقوت: رويثة بالتصغير، منهلة بين الحرمين، وذكروها في روث.) من

المناهِل التي بين المسجدين. ورَيْثٌ: أَبو حَيّ من قيس، وهو رَيْثُ بن

غَطَفان ابن سعد بن قيس عيلان.

ريث

1 رَاثَ, (T, S, M, &c.,) aor. ـِ (S, Msb,) inf. n. رَيْثٌ, (S, M, A, Mgh, Msb, K,) He, or it, was, or became, slow, tardy, dilatory, late, or backward; (T, S, M, A, Mgh, Msb, K;) as also ↓ تريّث. (T, K.) You say, رَاثَ عَلَىَّ خَبَرُكَ, (S, A,) or راث عَلَيْنَا خَبَرُهُ, (T,) Thy news or the news of thee, or his news or the news of him, was slow, &c., in coming to me, or to us. (T, S, A.) and عَلَيْنَا فُلَانٌ ↓ تريّث Such a one was slow, &c., in coming to us. (T.) And رُبَّ عَجَلَةٍ وَ هَبَتْ رَيْثًا, or, accord. to one relation of the saying, تَهَبُ رَيْثًا, the meaning in both cases being the same, from الهِبَةُ; [i. e. Many an act of haste causes (lit. gives) slowness, &c.;] (S;) or تُعْقِبُ رَيْثًا [occasions, as its result, slowness, &c.]: (A:) a proverb. (S, A.) And it appears from the following saying of Maakil Ibn-Khuweylid, لَعَمْرُكَ لَلْيَأْسُ غَيْرُ المُرِيثِ خَيْرٌ مِنَ الطَّمَعِ الكَاذِبِ [By thy life, or by thy religion, assuredly despair that is not slow in its issue is better than hope that gives a false promise, if this be his meaning,] that ↓ اراث may be a dial. var. of رَاثَ: but the poet may mean [that does not make a man slow, i. e.] غَيْرُ المُرِيثِ المَرْءَ. (M.) 2 رَيَّثَ see 4. b2: [Hence,] يُرَيِّثُ النَّظَرَ, or, accord. to one relation, يُرَيِّثُ إِلَىَّ النَّظَرَ, [meaning He is long in looking or he prolongs the looking, and he is long in looking &c. at me,] is mentioned as a phrase used by one of the companions of Ks. (M.) b3: One says also, رَيَّثَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ He fell short, or failed, of doing, or accomplishing, what was incumbent on him: and in like manner, رَيَّثَ أَمْرَهُ [He fell short, or failed, of accomplishing his affair]. (M.) b4: And تَرْيِيثٌ signifies The being fatigued, tired, weary, or jaded: (K:) its verb, ريّث, is said of a man or of a horse. (TK.) A2: تَرْيِيثٌ is also syn. with تَلْيِينٌ [The rendering a thing soft, &c.]. (K.) 4 أَرْيَثَ see 1, last sentence.

A2: [It is generally transitive.] You say, مَا أَرَاثَكَ (K) and ↓ ما رَيَّثَكَ (A) What made thee, or hath made thee, slow, tardy, dilatory, late, or backward? retarded, or delayed, thee? or kept, or held, thee back? (A, K.) And مَا أَرَاثَكَ عَلَيْنَا What retarded, or delayed, thee, or what kept, or held, thee back, from us? or what hath retarded, &c.? (S.) 5 تَرَيَّثَ see 1, in two places.10 استراثهُ He deemed, or reckoned, him, or it, (namely, a person, A, TA, or information, news, or tidings, TA,) slow, tardy, dilatory, late, or backward. (S, * M, A, K, * TA.) You say, اِسْتَغَثْتُهُ فَمَا اسْتَرَثْتُهُ [I sought, or desired, aid, or succour, of him, and I did not deem him slow, &c.]. (A, TA.) رَيْثٌ A space, or measure, [of time,] syn. قَدْرٌ, (T, Msb,) or مِقْدَارٌ; (A, K;) or a time, a while, syn. سَاعَةٌ. (Mgh.) You say, أَمْهَلْتُهُ رَيْثَمَا فَعَلَ كَذَا, i. e. قَدْرَ مَا فَعَلَهُ (Msb) or سَاعَةَ فِعْلِهِ (Mgh) [I granted him a delay during the space of his doing such a thing]. And لَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا قُلْتُ, i. e. قَدْرَ ذٰلِكَ [He tarried not save during the space that, or as long as, or while, I said such a thing]. (TA, from a trad.) And so in the saying, مَا قَعَدَ عِنْدَنَا فُلَانٌ إِلَّا رَيْثَ أَنْ حَدَّثَنَا بِحَدِيثٍ تُمَّ مَرَّ [Such a one sat not with us, or at our abode, save during the space that, or as long as, or while, he related to us a story, or tradition; then he went away]. (T, TA.) And it is used without ما and without ان: (TA:) Aashà Báhileh says, لَا يُصْعِبُ الأَمْرَ إِلَّا رَيْثَ يَرْكَبُهُ وَ كُلَّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشَآءِ يَأْتَمِرُ [He finds not the affair difficult save while he is embarking in it; and every command but that which exceeds the bounds of rectitude he obeys]: (M, TA:) this mode of expression is common in the dial. of El-Hijáz; accord. to which one says, يُرِيدُ يَفْعَلُ, i. e. أَنْ يَفْعَلَ. (TA.) [See also an ex. in a verse cited voce رَاجِلَةٌ, and another in a verse cited voce رِيحٌ.]

رَيْثَةٌ Slowness, tardiness, dilatoriness, lateness, or backwardness; contr. of عَجَلَةٌ; like [the inf. n. ] رَيْثٌ; (Ham p. 503;) i. q. إِبْطَآءٌ. (Idem p. 640.) رَائِثٌ: see what next follows.

رَيِّثٌ, applied to a man, (IAar, S, M,) and, as some say, to anything, (M,) Slow, tardy, dilatory, late, or backward; (IAar, T, S, M, A, K;) as also ↓ رَائِثٌ; (A, TA;) the latter occurring in a trad. (TA.) مُرَيَّثُ العَيْنَيْنِ, (Fr, S, K,) or العَيْنِ, (A,) A man (Fr, S, A) slow of sight. (Fr, S, A, K.) مَا فُلَانٌ بِمُسْتَرَاثِ النُّصْرَةِ [Such a one is not a person whose aid is deemed slow, tardy, &c.]. (A, TA.)
ريث
: ( {الرَّيْثُ: الإِبْطاءُ) ،} راثَ {يَرِيثُ} رَيْثاً: أَــبْطَأَــ، قَالَ:
! والرَّيْثُ أَدْنَى لنَجَاحِ الّذِي
تَرُومُ فِيهِ النُّجْحَ من خَلْسِهِ {وَرَاثَ علينا خَبَرُه} ُ يَرِيثُ {رَيْثاً: أَــبْطَأَــ، وَفِي الْمثل (رُبَّ عَجَلَةٍ وَهَبَتْ رَيْثاً) .
(} كالتَّرَيُّثِ) ، يُقَال: {تَرَيَّثَ فلانٌ علينا، أَي أَــبْطَأَ.
(و) } الرَّيْثُ (المِقْدَارُ) ، يُقَال: مَا فعل كذَا إِلاّ {رَيْثَما فَعَلَ كَذَا، وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: عَن الْكسَائي والأَصْمعيّ: مَا قَعَدْتُ عندَهُ إِلاّ} رَيْثَ أَعْقِدُ شِسْعِي. بِغَيْر (أَنْ) وَيسْتَعْمل بِغَيْر (مَا) وَلَا (أَنْ) ، وأَنشد الأَصمعيّ لأَعْشَى باهِلَةَ:
لَا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلاَّ رَيْثَ يَرْكَبُه
وكلَّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشَاءِ يَأْتَمِرُ
وَهِي لُغَةٌ فاشِيَةٌ فِي الحِجَاز، يَقُولُونَ: يُريدُ يَفْعَلُ، أَي أَن يَفْعَلَ، قَالَ ابنُ الأَثير: وَمَا أَكثرَ مَا رأَيتُها واوردةً فِي كَلَام الإِمام الشَّافعيّ، رَضِي الله عَنهُ.
وَيُقَال: مَا قَعَد عندَنَا فلانٌ إِلاَّ رَيْثَ أَنْ حَدَّثَنَا بحدِيثٍ ثُمّ مَرّ، أَي مَا قَعَدَ إِلاّ قَدْرَ ذالك، وَفِي الحَدِيث: (فَلم يَلْبَثْ إِلاّ رَيْثَما قُلْت) أَي إِلاّ قَدْرَ ذالك.
(وَمَا {أَراثَكَ) عليْنا، أَي (مَا أَــبْطَأَ بِكَ) عنّا، وَفِي نُسْخَة مَا أَــبْطَأَــك.
(} والتَّرْيِيثُ: التَّلْيِينُ والإِعْيَاءُ) يُقَال: رَيَّثَ الرَّجُلُ والفَرَسُ، إِذا أَعْيَيَا أَو كَادَا.
(وَهُوَ {رَيِّثٌ) بالتّشديد، (ككَيِّسٍ) } ورائِثٌ، أَي (بَطِىءٌ) ، الأَول عَن ابنِ الأَعْرَابيّ. وَفِي حَدِيث الاستسقاءِ (عَجِلاً غير {رائِثٍ) أَي غيرَ بطِىءِ، وَقيل: كُلُّ بَطِىءٍ ريِّثٌ، وأَنشد:
سَرِيعاتُ مَوْتٍ} رَيِّثاتُ إِقامَةٍ
إِذا مَا حُمِلْنَ حمْلُهُنَّ خَفِيفُ
(و) رجلٌ ( {مُرَيَّثُ العَيْنَيْنِ) كمُعَظَّمٍ أَي بَطِىءُ النَّظَرِ، عَن الفَرَّاءِ، ونَظَرَ القَنَانِيُّ إِلى بعضِ أَصحابِ الكِسائِيّ فَقَالَ: إِنّه لَيُرَيِّثُ النَّظَرَ، وَفِي بعض الرّوايات: إِنّه لَيُرَيِّثُ إِلي بعضِ أَصحابِ الكِسائِيّ فَقَالَ: إِنّه} لَيُرَيِّثُ النَّظَرَ، وَفِي بعض الرّوايات: إِنّه لَيُرَيِّثُ إِليَّ النَّظَرَ (و) فِي الحَدِيثِ: كَانَ إِذا ( {اسْتَراثَ) الخَبَرَ، أَي (اسْتَــبْطأَ) تَمَثَّلَ بقول طَرَفَةَ:
ويَأْتِيكَ بالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ
} واسْتَرَثْتُه: اسْتَــبْطَأْــتُه، هُوَ استَفْعَلَ من {الرَّيْثِ، وَمَا فُلانٌ} بمُسْتَراثِ النُّصْرَةِ، وَتقول: (قد) اسْتَغَثْتُه، فَمَا {اسْتَرَثْتُه.
(ورَيْثُ بنُ غَطَفَانَ) بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ (أَبو حَيَ) من قَيْسِ بنِ مُضَرَ.
} ورَيْثَةُ: اسمُ مَنْهَلَةٍ من المَنَاهِل الَّتِي بَين المَسجِدَيْن، كَذَا فِي اللِّسَان.
{ورَيْثٌ: موضعٌ فِي ديارِ طَيِّىءٍ حيثُ يلتقي طَيِّىء وأَسَدٌ، وَهُوَ أَيضاً جَبَلٌ لبني قُشَيْر، كَذَا فِي المراصد ونقلَه شيخُنَا.
قَالَ ابْن مَنْظُور:} ورَيَّثَ عَمَّا كانَ عَلَيْهِ، أَي قَصَّرَ، ورَيَّثَ أَمْرُه، كَذَلِك، وقولُ مَعْقل بنِ خُوَيلد:
لعَمْرُكَ لَليَأْسُ غَيْرُ المُرِي
ثِ خَيْرٌ مِنَ الطَّمَعِ الكَاذِبِ
يجوزُ أَن يكونَ {أَراثَ لُغَة فِي رَاثَ، ويجوزُ أَن يكونَ أَرادَ} المُرِيث المَرْءَ، فحذَف.

بطؤ

Entries on بطؤ in 1 Arabic dictionary by the author Al-Rāghib al-Isfahānī, al-Mufradāt fī Gharīb al-Qurʾān
بطؤ
البُطْءُ: تأخر الانبعاث في السير، يقال: بَطُؤَ وتَبَاطَأَ واستــبطأ وأَــبْطَأَــ، فَبَطُؤَ إذا تخصص بالبطء، وتَبَاطَأَ تحرّى وتكلّف ذلك، واستــبطأ: طلبه، وأَــبْطَأَ : صار ذا بطء ويقال: بَطَّأَــهُ وأَــبْطَأَــهُ، وقوله تعالى: وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ [النساء/ 72] أي: يثبّط غيره.
وقيل: يكثر هو التثبط في نفسه، والمقصد من ذلك أنّ منكم من يتأخر ويؤخّر غيره.

بَطَأَ

Entries on بَطَأَ in 1 Arabic dictionary by the author Ibn al-Athīr al-Jazarī, al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth wa-l-Athar
(بَطَأَ)
- فِيهِ «مَنْ بَطَّأَ بِهِ عمُله لَمْ يَنْفعْه نسُبه» أَيْ مَنْ أَخَّرَهُ عَمَلُهُ السَّيِّئُ وتفريطُه فِي الْعَمَلِ الصَّالِحِ لَمْ يَنْفَعْهُ فِي الْآخِرَةِ شَرَفُ النَّسَب. يُقَالُ بَطَّأَ بِهِ وأَــبْطَأَ بِهِ بِمَعْنًى.

بَطَأَ 

Entries on بَطَأَ  in 1 Arabic dictionary by the author Ibn Fāris, Maqāyīs al-Lugha
(بَطَأَالْبَاءُ وَالطَّاءُ وَالْهَمْزَةُ أَصْلٌ وَاحِدٌ وَهُوَ الْبُطْءُ فِي الْأَمْرِ. أَــبْطَأَ إِبْطَاءً وَــبُطْأًــ، وَرَجُلٌ بَطِيءٌ وَقَوْمٌ بِطَاءٌ. قَالَ:

وَمَبْثُوثَةٍ بَثَّ الدُّبَا مُسَبْطَرَةٍ ... رَدَدْتُ عَلَى بِطَائِهَا مِنْ سِرَاعِهَا

حبطأ

Entries on حبطأ in 4 Arabic dictionaries by the authors Al-Ṣaghānī, al-ʿUbāb al-Dhākhir wa-l-Lubāb al-Fākhir, Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab, Ismāʿīl bin Ḥammād al-Jawharī, Tāj al-Lugha wa Ṣiḥāḥ al-ʿArabīya, and 1 more
[حــبطأ] رجل حبنطأ وحبنطأة - وحبنطى أيضا بلا همز -: قصير سمين ضخم البطن، وكذلك المحبنطئ يهمز ولا يهمز، ويقال: هو الممتلئ غيظا. أبو زيد: احبنطأ الرجل، إذا انتفخ جوفه.
حــبطأ
رجلٌ حَبَنْطَأٌ وحَبَنْطَأَةٌ وحَبَنْطى - بلا هَمْزٍ -: أي قصير سمين ضخم البَطْن، وكذلك المُحْبَنْطِئُ يُهْمَزُ ولا يُهْمَز، ويقال: هو المُمْتَلئ غَيْظاً.
أبو زيد: احْبَنْطَأَ الرَّجل: إذا انتفَخَ جَوْفُه، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: في السِّقْطِ يَظَلُّ مُحْبَنْطِئاً على باب الجَنَّة، وفي الحديث الآخر: إنَّ السِّقْطَ لَيُراغِمُ رَبَّه إنْ أدخل أبويه النار فَيَجْتَرُّهما بِسِرَرِه حتى يُدْخلهما الجنَّة: أي يُغاضبه. والسِّرَرُ: ما تقطعهُ القابِلَةُ من السُّرَّة.

حــبطأ: هذه ترجمة ذكرها الجوهري في هذا المكان وقال فيها: رجل حَبَنْطَأ، بهمزة غير مـمدودة، وحَبَنْطاةٌ وحَبنْطىً أَيضاً، بلا همزٍ: قصير سمين ضخم البطن، وكذلك الـمُحْبَنْطِئُ، يهمز ولا يهمز، ويقال: هو الـمُمْتَلِئُ غَيْظاً.

واحْبَنْطأَ الرَّجل: انْتَفَخَ جَوفُه؛ قال أَبو محمد بن بري: صواب هذا أَن يذكر في ترجمة حبط لأَنّ الهمزة <ص:58> زائدة ليست أَصلية؛ ولهذا قيل: حَبِطَ بَطْنُه إِذا انتفَخَ. وكذلك الـمُحْبَنْطِئُِ هو الـمُنْتَفِخُ جَوْفُه؛ قال المازني: سمعت أَبا زيد يقول: احْبَنْطأْتُ، بالهمز: أَي امْتَلأَ بَطْنِي، واحْبَنْطَيْتُ، بغير همز أَي فَسَدَ بَطْنِي؛ قال المبرد: والذي نعرفه، وعليه جملة الرُّواة: حَبِطَ بَطْنُ الرَّجل إِذا انْتَفَخَ وحَبِجَ، واحْبَنْطَأَ إِذا انْتَفَخَ بَطْنُه لطعام أَو غيره؛ ويقال احْبَنْطَأَ الرَّجل إِذا امتنع، وكان أَبو عبيدة يجيز فيه ترك الهمز، وأَنشد: إِنِّي، إِذا اسْتُنْشِدْتُ، لا أَحْبَنْطِي، * ولا أُحبُّ كَثْرةَ التَّمَطِّي

الليث: الحَبَنْطَأُ، بالهمز: العَظِيمُ البَطْنِ الـمُنْتَفِخ؛ وقد احْبَنْطَأْتُ واحْبَنْطَيْتُ، لغتان؛ وفي الحديث: يَظَلُّ السِّقْطُ مُحْبَنْطِئاً على بابِ الجنةِ؛ قال: قال أَبو عبيدة: هو الـمُتَغَضِّبُ الـمُسْتَبْطِئُ للشيء؛ وقال: الـمُحْبَنْطِئُ: العَظِيمُ البَطْنِ الـمُنْتَفِخُ؛ قال الكسائي: يهمز ولا يهمز؛ وقيل في الطِّفْل: مُحْبَنْطِئٌ أَي مُمْتَنعٌ(1)

(1 قوله «أي ممتنع» زاد في النهاية امتناع طلبة لا امتناع

اباء.)

حــبطأ
: (رَجُلٌ {حَبَنْطَأٌ) بِهَمْزَة غير ممدودة (} وحَبَنْطَأَةٌ) بِالْهَاءِ ( {وحَبَنْطَى) بِلَا همز (} وَمحْبَنْطِىءٌ) قَالَ الْكسَائي: يُهْمز وَلَا يهمز أَي (قَصِيرٌ سَمِينٌ) ضخم (بَطِينٌ) قَالَه اللَّيْث.
( {واحْبَنْطَأَ) الرجل (: انتفخَ جَوْفُه أَو) احبنطأَ (امتَلأَ غَيْظاً) قَالَ أَبو مُحَمَّد بن بَرِّيّ: صَوَاب هَذَا أَن يذكر فِي تَرْجَمَة حَبط، لأَن الْهمزَة زَائِدَة، وَلِهَذَا قيل: حَبِطَ بَطْنُه إِذا انتفخ، وَكَذَلِكَ المُحْبَنْطِيءُ هُوَ المنتفخ جَوْفُه، قَالَ الْمَازِني: سَمِعت أَبا زيدٍ يَقُول:} احْبَنْطَأْتُ، بِالْهَمْز، أَي امتلأَ بَطْني، {واحْبَنْطَيْتُ، بِغَيْر همز: فَسَد بَطني، قَالَ المبرّد: وَالَّذِي نعرفه وَعَلِيهِ جُملَة الرُّواة: حَبِطَ بطنُ الرجلِ إِذا انتفخ لطعام أَو غيرهِ.
} واحبنْطَأَ الرجلُ إِذا امْتنع، وَكَانَ أَبو عبيدَةَ يُجيز فِيهِ تَرْكَ الهمزِ، وأَنشد:
إِني إِذا اسْتُنْشِدْتُ لاَ! - أَحْبَنْطِي
ولاَ أُحِبُّ كَثْرَةَ التَّمَطِّي وَفِي حَدِيث السِّقْط (يَظَلُّ {مُحْبَنْطِئاً عَلَى بابِ الجَنَّة) قَالَ أَبو عُبَيْدَة: هُوَ المتغضب المُستبطِيءُ للشَّيْء، وَقيل فِي الطِّفْل} محبنطىء أَي ممتنعِ، كَذَا فِي (اللِّسَان) و (الْعباب) (وَوَهِمَ الجوهريُّ فِي إِيراده بعد تركيب ح ط أَ) زاعماً زِيَادَة النُّون، وَهُوَ رأَي البصريِّين، والمصنفُ يرى أَصالة حُروفها بأَجمعها فراعى ترتيبها.
Twitter/X
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.