أحكــام الفصول، في أحكــام الأصول
لأبي الوليد: سليمان بن خلف المالكي، الباجي.
المتوفى: سنة 474، أربع سبعين وأربعمائة.
وباجة: من بلاد الأندلس.

أحكــام القرآن
للإمام المجتهد: محمد بن إدريس الشافعي.
المتوفى: بمصر، سنة 204، أربع ومائتين.
وهو: أول من صنف فيه.
وللشيخ، أبي الحسن: علي بن حجر السعدي.
المتوفى: سنة 244، أربع وأربعين ومائتين.
وللقاضي، الإمام، أبي إسحاق: إسماعيل بن إسحاق الأزدي، البصري.
المتوفى: سنة 282، اثنتين وثمانين ومائتين.
وللشيخ، أبي الحسن: علي بن موسى بن يزداد القمي، الحنفي.
المتوفى: سنة 305، خمس وثلاثمائة.
وللشيخ، الإمام، أبي جعفر: أحمد بن محمد الطحاوي، الحنفي.
المتوفى: سنة 321، إحدى وعشرين وثلاثمائة.
وللشيخ، أبي محمد: القاسم بن إصبع القرطبي، النحوي.
المتوفى: 340، أربعين وثلاثمائة.
وللشيخ، الإمام، أبي بكر: أحمد بن علي، المعروف: بالجصاص، الرازي، الحنفي.
المتوفى: سنة 370، سبعين وثلاثمائة.
وللشيخ، الإمام، أبي الحسن: علي بن محمد، المعروف: بالكيا الهراسي، الشافعي، البغدادي.
المتوفى: سنة 504، أربع وخمسمائة.
وللقاضي، أبي بكر: محمد بن عبد الله، المعروف: بابن العربي، الحافظ، المالكي.
المتوفى: سنة 543، ثلاث وأربعين وخمسمائة.
أوله: (ذكر الله مقدم على كل أمر ذي بال... الخ).
وهو: تفسير خمسمائة آية، متعلقة بــأحكــام المكلفين.
وللشيخ: عبد المنعم بن محمد بن فرس الغرناطي.
المتوفى: سنة سبع وتسعين وخمسمائة.
و (مختصر أحكــام القرآن).
للشيخ، أبي محمد: مكي بن أبي طالب القيسي.
المتوفى: سنة 437، سبع وثلاثين وأربعمائة.
و (تلخيص أحكــام القرآن).
للشيخ، جمال الدين: محمود بن أحمد، المعروف: بابن السراج القونوي، الحنفي.
المتوفى: سنة 770، سبعين وسبعمائة.
ولأبي بكر: أحمد بن الحسين البيهقي.
المتوفى: سنة 458، ثمان وخمسين وأربعمائة.
لفقه من كلام الشافعي.
أوله: (الحمد لله رب العالمين... الخ).
وللمنذر، ابن سعيد البلوطي، القرطبي.
المتوفى: 355.

تحرير أحكــام الصيام
للشيخ، أبي الحسن: محمد بن مرزوق بن عبد الرحمن البغدادي، الزعفراني، الشافعي.
المتوفى: سنة سبع عشرة وخمسمائة.

ألف كلمة في أحكــام النجوم
لأرسطو.

الإمتاع، في أحكــام السماع
لكمال الدين، أبي الفضل: جعفر بن تغلب الأدفوي، الشافعي.
المتوفى: سنة تسع وأربعين وسبعمائة.
وهو كتاب نفيس، لم يصنف مثله، كما شهد له التاج السبكي في: (التوشيح).
وقد لخصه: الشيخ: أبو حامد المقدسي.
واقتصر على المقصود منه، ورتبه كأصله على: مقدمة، وبابين.
وسماه: (تشنيف الأسماع).
أوله: (الحمد لله الذي تنزه في كماله... الخ).

البارع، في أحكــام النجوم
للشيخ: علي بن أبي الرحال الشيباني، الكاتب.
وهو كتاب كبير، مشهور، معتبر.
أوله: (الحمد لله الواحد القهار... الخ).
جمع فيه: معاني علم النجوم، وغرائب أسرارها، من كتب علمائها.
وأضاف إليه: ما انتخبته فكرته، وأتت عليه تجربته، فذكر: البروج وطبائعها، والكواكب وأحوالها، ثم المسائل، ثم المواليد، ثم تحويل سني المواليد مع الاختبارات، ثم تحويل سني العالم.
في جزء.
فيكون جميع ذلك: ثمانية أجزاء.
ثم لخصه:
الشهاب: أحمد بن تمر بغا.
وسماه: (البرق الساطع).
ورتب على: مقدمة، ومقالة، وخاتمة.
أوله: (الحمد لله على ما علمنا من العلوم... الخ).

الباهر، في أحكــام الباطن والظاهر
للشيخ، نجم الدين: سليمان بن عبد القوي الطوفي، الحنبلي.
المتوفى: سنة عشر وسبعمائة.

بدر الشعاع، في أحكــام السماع
رسالة.
للشيخ، بدر الدين: حسن بن علاء الدين القونوي، المصري.
المتوفى: سنة 776.
ألفها: في جمادى الآخرة، سنة سبع وستين وسبعمائة.

بلوغ السؤل، في أحكــام بسط الرسول
لفخر الدين: أبي بكر بن علي بن ظهيرة المكي، الشافعي.
المتوفى: سنة تسع وثمانين وثمانمائة.
مختصر.
أوله: (الحمد لله ملهم الرشاد... الخ).
ذكر فيه: أنه لما كثر السؤال بمكة، عن مسألة: وقع النزاع فيها، بمدينة الرسول - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهي: بسط موقوفة لتفرش في الروضة، مكتوب عليها لفظة وقف بالنسج، هل يجوز فرشها؟ والجلوس عليها؟ وقع الجواب بحرمة وطء هذه اللفظة، وليس فيها نقل صريح.
والشيخ: تقي الدين السبكي قد سئل؟ فأجاب، وأطال، فأورد السؤال والجواب فيه، وتكلم عليه.

بيان أحكــام الله - تعالى -.
....

البيان، في أحكــام التقاء الختان
للشيخ، المعروف: بفقيه سلطان المقدسي، هو: أبو الفتح: إبراهيم بن مسلم المقدسي، الشافعي.
المتوفى: سنة 518.

التسلي والتبصر، على ما قضاه الإله من أحكــام أهل التجبر، والتكبر
للشيخ، أبي الحسن: علي بن عبد الله المغربي، الشاذلي المالكي.
المتوفى: سنة 656، ست وخمسين وستمائة.
رسالة.
أولها: (الحمد لله موفي الصابرين أجرهم... الخ).

تحفة المودود، في أحكــام المولود
للشيخ، أبي عبد الله: محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الدمشقي.
المتوفى: سنة 751، إحدى وخمسين وسبعمائة.

آكام العقيان، في أحكــام الخصيان
رسالة.
للسيوطي.

تسهيل الوقوف، على غوامض أحكــام الوقوف
لزين الدين: عبد الرؤوف المناوي، الشافعي.
ألفه: سنة تسع وتسعين وتسعمائة.

تشنيف الأسماع، بشرح أحكــام الجماع
للشيخ: عبد القادر بن محمد بن أحمد الشاذلي، المؤذن.
وهو مختصر.
على: مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
أوله: (الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى... الخ).
ذكر أنه: شرح فيه مجموع: الإمام، الحافظ: أبي بكر ابن العربي المالكي، تلميذ الغزالي.
وهو جامع لفضل فرائض الجماع، وسننه، وآدابه.

تيسير الوقوف، على غوامض أحكــام الوقوف
مجلد.
لبعض متأخري الشافعية.
أوله: (الحمد لله، الذي أعز من وقف على قدم عبوديته 000 الخ).
وهو كتاب، مفيد، جامع لمسائل الوقف.
ذكر: أنه جمعها من زهاء مائة مؤلف.
رتب على مقدمة، وسبعة كتب.

الثمرة في أحكــام النجوم
لبطلميوس القلوذي، الحكيم، الفلكي.
واسمها بالرومية: الطرومطا، أي: مائة كلمة.
وهي: تمام الكتب الأربعة التي ألفها لسورس تلميذه، يعني: ثمرة تلك الكتب.
ولها شروح منها:
شرح أبي يوسف الإقليدسي.
وشرح أبي محمد الشيباني.
وشرح أبي سعيد الثمالي.
وشرح ابن الطيب الجاثليقي، السرخسي.
وشرح بعض المنجمين.
أوله: (أحمد الله حمداً لا يبلغ الأفكار حده 000 الخ).
ذكر: أنه أخذ من الأمير، أبي شجاع: رستم بن المرزبان، سنة 485، خمس وثمانين وأربعمائة.
وجمع فيه بين هذه الشروح المذكورة.
ومنها:
شرح العلامة، نصير الدين: محمد بن محمد الطوسي.
المتوفى: سنة 672، اثنتين وسبعين وستمائة.
وهو شرح، مفيد.
بالفارسية.
ألفه: لصاحب ديوان: محمد بن شمس الدين.