Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān معجم البلدان لياقوت الحموي

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 12883
9336. عَرِبُ1 9337. عَرَبَاتٌ1 9338. عَرَبَانُ1 9339. عَرَبَايَا1 9340. عربة1 9341. عَرَبَةُ19342. عَرْبَسُوسُ1 9343. عَرْجَمُوسُ1 9344. عَرَداتُ1 9345. عَرْدَةُ1 9346. عَرْزَمٌ1 9347. عُرُسٌ1 9348. عَرْشُ بِلْقِيسَ1 9349. عَرشَانُ1 9350. عَرْشِينُ القُصُور1 9351. عَرْصَةُ1 9352. عُرْضٌ1 9353. عَرْعَرُ1 9354. عُرْف2 9355. عَرَفَاتٌ1 9356. عِرِفّانُ1 9357. عُرُفّانُ1 9358. عَرَفَةُ1 9359. عُرْفَةُ1 9360. عُرْفَةُ أعْيَار1 9361. عُرْفَةُ الأجْبَالِ...1 9362. عُرْفَةُ الأمْلَح1 9363. عُرْفَةُ الثَّمَد1 9364. عُرْفَةُ الحمى1 9365. عُرْفَةُ الفَرْوَيْنِ...1 9366. عُرْفَةُ المُصْرم1 9367. عُرْفَةُ خَجَا1 9368. عُرْفَةُ رَقْد1 9369. عُرْفَةُ سَاق1 9370. عُرْفَةُ صارَةَ1 9371. عُرفَةُ مَنعِج1 9372. عُرفَةُ نِبَاطٍ1 9373. عَرْفَجاءُ1 9374. عِرْقُ ثادِق1 9375. عِرْقُ ناهِق1 9376. عَرْقَبَةُ1 9377. عِرْقَةُ1 9378. عَرْقةُ1 9379. عَرْقُوَةُ1 9380. عِرْنانُ1 9381. عَرَنَةُ1 9382. عُرَنْدَلُ1 9383. عُرْهانُ1 9384. عُرْوَانُ1 9385. عَرْوَانُ1 9386. عَرْوَى1 9387. عُرْيَانُ1 9388. عُرَيْتِنَاتُ1 9389. عُرَيْجَاء1 9390. عَرِيشٌ1 9391. عُرَيْشَاء1 9392. عَرِيضٌ1 9393. عُرَيْضٌ1 9394. عُرَيْضَةُ1 9395. عُرَيْعِرَةُ1 9396. عُرَيْفِطانُ1 9397. عُرَيْقٌ1 9398. عُرَيْقَةُ1 9399. عريقِيَّةُ1 9400. عِرِّينُ1 9401. عُرَيْنَةُ1 9402. عِزُّ1 9403. عِزَّا2 9404. عَزَازُ1 9405. عَزّانُ1 9406. عَزّانُ خَبْت1 9407. عَزّان ذَخِر1 9408. عَزْرَةُ1 9409. عُزْلَةُ بَحْرَانَةَ...1 9410. عَزْوَرُ1 9411. عَزُوزَا1 9412. عِزْوِيتُ1 9413. عَزِيبٌ1 9414. عِسَابٌ1 9415. عَسَاقِيل1 9416. عَسّانُ1 9417. عَسْجَدٌ1 9418. عَسْجَرٌ1 9419. عَسْجَلٌ3 9420. عِسْرُ1 9421. عَسْعَسٌ1 9422. عُسْفَانُ1 9423. عَسْقَلانُ1 9424. عَسْكَرُ أبي جَعْفَر...1 9425. عَسْكَرُ الرَّمْلَة...1 9426. عَسْكَرُ الزّيْتون1 9427. عَسْكَرُ القَرْيَتَين...1 9428. عَسْكَرُ المهديّ1 9429. عَسكَرُ سامَرّا1 9430. عَسْكَرُ مِصرَ1 9431. عَسْكَرُ مُكْرَم1 9432. عسكَرُ نَيْسابورَ1 9433. عِسْلٌ1 9434. عَسْلٌ1 9435. عَسَلَّجُ1 Prev. 100
«
Previous

عَرَبَةُ

»
Next
عَرَبَةُ:
بالتحريك: هي في الأصل اسم لبلاد العرب، قال أبو منصور: اختلف الناس في العرب لم سمّوا عربا فقال بعضهم: أول من أنطق الله لسانه بلغة العرب يعرب بن قحطان وهو أبو اليمن وهم العرب العاربة، قال نصر: وعربة أيضا موضع في أرض فلسطين بها أوقع أبو أمامة الباهلي بالروم لما بعثه يزيد بن أبي سفيان، لا أدري بفتح الراء أو بسكونها، ونشأ إسماعيل بن إبراهيم، عليه السّلام، بين أظهرهم فتكلم بلسانهم، فهو وأولاده العرب المستعربة، وقال آخرون: نشأ أولاد إسماعيل بعربة وهي من تهامة فنسبوا إلى بلدهم، وفي قول النبي، صلّى الله عليه وسلّم، خمسة من الأنبياء من العرب، وهم إسماعيل وشعيب وصالح وهود ومحمد، وهو دليل على قدم العربية لأن فيهم من كان قبل إسماعيل إلا أنهم كلهم كانوا ينزلون بلاد العرب، فكان شعيب وقومه بأرض مدين، وكان صالح وقومه ينزلون ناحية الحجر، وكان هود وقومه عاد ينزلون الأحقاف، [1]- هذا البيت مختل الوزن، غامض المعنى.
وهم أهل عمد، وكان إسماعيل ومحمد، صلّى الله عليهما وسلّم، من سكّان الحرم، وقد وصفنا كلّ موضع من هذه المواضع في مكانه، والذي يتبين ويصحّ من هذا أن كلّ من سكن جزيرة العرب ونطق بلسان أهلها فهم العرب سمّوا عربا باسم بلدهم العربات، وقال أبو تراب إسحاق بن الفرج: عربة باحة العرب، وباحة: دار أبي الفصاحة إسماعيل بن إبراهيم، عليه السّلام، قال: وفيها يقول قائلهم وهو أبو طالب بن عبد المطلب عم النبي، صلّى الله عليه وسلّم:
وعربة دار لا يحلّ حرامها ... من الناس إلا اللّوذعيّ الحلاحل
يعني النبي، صلّى الله عليه وسلّم، أحلّت له مكة ساعة من نهار ثم هي حرام إلى يوم القيامة، قال:
واضطرّ الشاعر إلى تسكين الراء من عربة فسكنها كما فعل الآخر:
وما كلّ مبتاع ولو سلف صفقه أراد سلف، وأقامت قريش بعربة فتنخت بها وانتشر سائر العرب، وبها كان مقام إسماعيل، عليه السلام، وقال هشام بن محمد بن السائب: جزيرة العرب تدعى عربة ومن هنالك قيل للعرب عربيّ كما قيل للهندي هنديّ وكما قيل للفارسي فارسيّ لأن بلاده فارس وكما قيل للرومي روميّ لأن بلاده الروم، وأما النبطيّ فكلّ من لم يكن راعيا أو جنديّا عند العرب من ساكني الأرضين فهو نبطيّ، وعلى ذلك شاهد من أشعار العرب مع حقّ ذلك وبيانه، وقال ابن منقذ الثوري في عربة:
لنا إبل لم يطمث الذّلّ نيبها ... بعربة مأواها بقرن فأبطحا
فلو أنّ قومي طاوعتني سراتهم ... أمرتهم الأمر الذي كان أربحا
فالألسنة التي تجمع العربية كلّها قديمها وحديثها ستة ألسنة وكلها تنسب إلى الأرض والأرض عربة ولم يسمع لأحد من سكان جزيرة العرب أن يقال له عربيّ إلا لرجل أنطقه الله بلسان منها فإنهم وأولادهم أهل ذلك اللسان دون سائر ألسنة العرب، ألا ترى أن بني إسرائيل قد عمروا الحجاز فلم ينسبوا عربا لأنهم لم ينطقوا فيها بلسان لم يكن قبلهم؟ وبالخط وفي البحرين المسند وفي عمان فهم بمنزلة بني إسرائيل لم ينطقوا فيها بلسان لم يكن قبلهم وكانت بها عاد وثمود وجرهم والعماليق وطسم وجديس وبنو عبد ابن الضخم، وكان آخر من أنطق الله بلسان لم يكن قبله إسماعيل بن إبراهيم ومدين ويافش وهو يفشان فهؤلاء عرب، ومن أشدّ تقارب في النسب وموافقة في القرابة وأشدّ تباعد في اللّغات بنو إسماعيل وبنو إسرائيل أبوهم واحد، وهؤلاء عرب وهؤلاء عبر لأنهم لم ينطقوا بلغة العرب وأنطق الله فيها مدين ويافش وعدّة من أولاد إبراهيم فهم عرب، قال عمر بن محمد وأصحابه: أول من أنطقه الله في عربة بلسان لم يكن قبلهم عوض وصول ابنا إرم وجرهم بن عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح، عليه السّلام، ومن بعد البلبلة أنطقهم الله بالمسند، فأهل المسند عاد وثمود والعماليق وجرهم وعبد بن الضخم وطسم وجديس وأميم فهم أول من تكلم بالعربية بعد البلبلة ولسانهم المسند وكتابهم المسند، قال هشام: قال أبي أول من تكلم بالعربية يقطن بن عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح، ويقال: إن يقطن هو قحطان عرّب فسمّي قحطان ولذلك سمّي ابنه يعرب بن قحطان
لأنه أول من تكلم بالعربية، واللسان الثاني ممن أنطقه الله في عربة بلسان لم يكن قبلهم جرهم بن فالج وبنوه أنطقهم الله بالزّبور فهم الثاني ممن تكلم بالعربية ولسانهم الزّبور وكتابهم الزّبور، واللسان الثالث ممن أنطقه الله في عربة بلسان لم يكن قبلهم يقطن بن عامر وبنوه فأنطقوا بالزقزقة فهم الثالث ممن تكلم بالعربية ولسانهم الزقزقة وكتابهم الزقزقة، واللسان الرابع ممن أنطقه الله في عربة بلسان لم يكن قبلهم مدين بن إبراهيم وبنوه فأنطقوا بالحويل فهم الرابع ممن تكلم بالعربية ولسانهم الحويل وكتابهم الحويل، واللسان الخامس ممن أنطق الله في عربة بلسان لم يكن قبلهم يافش بن إبراهيم وإخوته فأنطقوا بالرّشق فهم الخامس ممن تكلم بالعربية ولسانهم الرشق وكتابهم الرشق، واللسان السادس ممن أنطقه الله في عربة بلسان لم يكن قبلهم إسماعيل بن إبراهيم فأنطقوا بالمبين وهو السادس ممن تكلم بالعربية هو وبنوه ولسانهم المبين وكتابهم المبين وهو الغالب على العرب اليوم، فالمسند كلام حمير اليوم والزّبور كلام بعض أهل اليمن وحضرموت والرشق كلام أهل عدن والجند والحويل كلام مهرة والزقزقة الأشعرون والمبين معدّ بن عدنان وهو الغالب على العرب كلها اليوم، قال: وكذلك أهل كلّ بلاد لا يقال فارسيّ إلا إن أنطقه الله بلسان لم يكن قبلهم ولا روميّ ولا هنديّ ولا صينيّ ولا بربريّ، ألا ترى أن في بلاد فارس من أهل الحيرة وأهل الأنبار في بلاد الروم وأشباه هؤلاء فلا ينسبون إلى البلاد؟ والعربة أيضا: موضع بفلسطين كانت به وقعة للمسلمين في أول الإسلام، وقال أبو سفيان الأكلبي من خثعم، ويقال هو أكلب بن ربيعة بن نزار وإنهم دخلوا في خثعهم بحلف فصاروا منهم:
أبونا رسول الله وابن خليله ... بعربة بوّأنا، فنعم المركّب
أبونا الذي لم تركب الخيل قبله، ... ولم يدر شيخ قبله كيف يركب
وقال أسد بن الجاحل:
وعربة أرض جدّ في الشهر أهلها ... كما جدّ في شرب النّقاخ ظماء
مجيء عربة في هذه الأشعار كلها ساكنة الراء دليل على أنها ليست ضرورة وأن الأصل سكون الراء.
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān معجم البلدان لياقوت الحموي are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.