: ( {الضِّيْحُ: العَسلُ، والمُقْلُ إِذا نَضِجَ، واللَّبَنُ الرَّقِيقُ الممْزوجُ) الكثيرُ الماءِ؛ فِي (التَّهْذِيب) : وأَنشدَ شَمِرٌ:

قد عَلِمتْ يَومَ وَرَدْنا سَيْحَا

أَنِّي كَفَيْتُ أَخَوَيْها المَيْحَا

فامْتَحَضَا وسَقَّيَانِي} الضَّيْحَا

وَقَالَ الأَصمعيّ: إِذا كُثرَ الماءُ فِي اللّبَن فَهُوَ {الضِّيْحُ، (} كالضِّيَاح، بالفَتْح) . قَالَ شَيخنَا: ذكْرُ الفَتْح مستَدرَك. قَالَ خالدُ بن مَالك الهُذليّ:

يَظَلُّ المُصْرِمُونَ لَهمْ سُجوداً

ولَوْ لَمْ يُسْقَ عِنْدَهُمُ ضَياحُ

وَفِي (التَّهْذِيب) : {الضِّيوحُ: اللَّبَنُ الخاثِرُ يُصَبّ فِيهِ الماءُ ثمَّ يُجَدَّحُ وَقد} ضَاحَه {ضَيْحاً.

(} وضَيَّحْتُه {وضَوَّحْتُه: سَقَيْتُه إِيّاه) أَي} الضَّيْح، {فتَضيَّحَ.

وَكَذَا كلُّ دَواءٍ أَو سمَ يُصَبّ فِيهِ الماءُ ثمَّ يُجَدَّحُ:} ضياحٌ، {ومُضيَّحٌ. وَقد تَضيَّح. وَقَالَ الأَزهريّ عَن اللّيث: وَلَا يُسمَّى ضَيَاحاً إِلاّ اللّبن.} وتَضيُّحه: تَزيُّدُه. قَالَ: {والضَّيَاحُ} والضَّيْحُ عِنْد الْعَرَب: أَنْ يُصبَّ الماءُ على اللَّبن حَتَّى يَرِقٌ، سواءٌ كَانَ اللَّبنُ حليباً أَو رائباً. قَالَ: وسمعْتُ أَعرابِيّاً يَقُول: {ضَوَّحْ لي لُبيْنَةً، وَلم يقلْ:} ضَيِّحْ. قَالَ: وهاذا مِمَّا أَعْلَمْتُك أَنّهم يُدْخِلُون أَحد حَرْفَيِ اللِّينِ على الآخَرِ، كَمَا يُقَال: حَيَّضَه، وحَوَّضَه وتَوَّهه وتَيَّهَه.

(و) {ضَيَّحْت (اللَّبنَ) ، إِذا (مَزَجْته بالماءِ) حَتَّى صَار ضَيْحاً، (} كضِحْتُه) . قَالَ ابْن دُرَيْد: إِنه مُماتٌ.

( {والضِّيحُ، بِالْكَسْرِ: الضِّحُّ) ، ونسبَه ابْن دُرَيْد إِلى العامّة، وَهُوَ غير مَعْرُوف وَقد تقدّم فِي كَلَام المصنّف (و) } الضِّيح: (إِتْباعٌ للرِّيح) فِي قَوْلهم: جاءَ بالرِّيح! والضِّيح. فإِذا أُفْرِد لم يكن لَهُ معنى؛ قَالَه أَبو زيد، وَنَقله اللّيث. ( {وتَضَيَّح اللّبنُ: صَار} ضَيَاحاً) وذالك إِذا صُبَّ فِيهِ الماءِ وجُدِّح. (و) {تَضَيَّحَ (الرَّجلُ) ، إِذا (شَرِبه) .

(} والضَّاحةُ: البَصَرُ أَو العيْنُ) .

(وعَيْشٌ {مضْيُوحٌ: مَمْذوقٌ) ، أَي ممزوجٌ، وَهُوَ مجَاز.

(و) } ضَيّاح (ككَتَّان: اسمٌ) .

(ومحمّد بنُ ضَيّاحٍ، مُحَدِّثٌ) يَروِي عَن الضّحّاكِ بنِ مُزاحمٍ. وحكَى عبدُ الغنيّ فِي وَالِده التَّخفيفَ مَعَ كسرِ الأَوَّل؛ قَالَه الْحَافِظ فِي التّبصير.

(وأَبو {الضَّيّاح الأَنصاريّ، النُّعْمَانُ بنُ ثَابت) بنِ النُّعْمَانِ بنِ ثابِتِ بن امرِىءِ القَيْسِ، (صَحابيّ بَدْرِيّ) من الأَنصارِ من الأَوْس، قُتِل بخَيْبَر، وَقيل: هُوَ كُنْيَةُ عُمَيْر بن ثابتِ. وَقَالَ الحافظُ ابْن حَجر: وَحَكَاهُ المُسْتَغْفَريّ بالتّخفيف.

(} والمُتَضيِّحُ: مَنْ يَرِدُ الحوْضَ بَعْدَمَا شُرِب أَكُثَرُه وبقِيَ شيْءٌ مختلِطٌ بغَيرِه) ، وَهُوَ مجَاز، تَشْبِيهاً باللّبن المخلوطِ بالماءِ. وَفِي الحَدِيث: (مَنْ لم يَقْبَلِ العُذْر ممّن تَنصَّلَ إِليه، صَادِقا كَانَ أَو كاذِباً، لم يرِدْ عليّ الحَوْصَ إِلاّ {مُتَضيِّحاً) . قَالَ أَبو الْهَيْثَم: هُوَ الّذِي يَجيءُ آخِر النّاس فِي الوِرْدِ؛ حَكَاهُ الهرويّ فِي الغريبين. وَقَالَ ابْن الأَثير: مَعْنَاهُ أَي متأَخِّراً عَن الوارِدين، يَجيءُ بَعْدَمَا شَرِبُوا ماءَ الحوْضِ إِلاّ أَقلَّه، فيبْقى كَدِراً مختلِطاً بغيرِه.

(} وضاحتِ البلادُ: خَلَتْ) . وَفِي دعاءِ الاسْتِسقاءِ: (اللهُمَّ {ضَاحَتْ بِلادُنَا) : أَي خَلَتْ جَدْباً.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

} الضِّيْحَةُ، أَي الشَّرْبةُ من {الضِّيْحِ، وَقد جَاءَ فِي حَدِيث أَبي بكرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ: (فسَقَتْه} ضَيْحَةً حامِضَةً) . وسقاه {الضَّيْحَ} والضِّيَاحَ: المَذْقَ؛ عَن الزَّمَخْشَريّ فِي الأَساس.