Aḥmadnagarī, Dastūr al-ʿUlamāʾ, or Jāmiʿ al-ʿUlūm fī Iṣṭilāḥāt al-Funūn دستور العلماء للأحمدنكري

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 2834
1371. الْعدْل2 1372. الْعَدَم2 1373. الْعَدَم لَا مدْخل لَهُ فِي الْعلية...1 1374. الْعَرْش2 1375. العرشي1 1376. الْعرض21377. الْعرض أَعم من العرضي...2 1378. الْعرض الذاتي1 1379. الْعرض الْعَام1 1380. الْعرض اللَّازِم1 1381. الْعرض المفارق1 1382. الْعُرْفِيَّة الْعَامَّة...1 1383. الْعَرُوس2 1384. الْعرُوض2 1385. الْعَزْل2 1386. الْعُزْلَة2 1387. الْعَزِيمَة3 1388. الْعشَاء2 1389. العصب4 1390. الْعَصَبَات1 1391. الْعصبَة2 1392. الْعِصْمَة2 1393. الْعِصْمَة المؤثمة1 1394. الْعِصْمَة المقومة1 1395. الْعُصُوبَة1 1396. الْعَطف2 1397. الْعِفَّة2 1398. الْعقار3 1399. العقارب1 1400. العقد3 1401. الْعقر2 1402. الْعقل2 1403. الْعقل الفعال1 1404. الْعقل الْمُسْتَفَاد...1 1405. الْعقل الْمُطلق1 1406. الْعقل الهيولاني1 1407. الْعقل بِالْفِعْلِ1 1408. الْعقل بالملكة1 1409. الْعَقِيقَة3 1410. الْعَكْس2 1411. الْعَكْس المستوي1 1412. العلاج2 1413. العلاقة4 1414. الْعَلامَة3 1415. الْعلَّة2 1416. الْعلَّة التَّامَّة...1 1417. الْعلَّة الْحَقِيقِيَّة...1 1418. الْعلَّة الصورية1 1419. الْعلَّة الطردية1 1420. الْعلَّة العادية1 1421. الْعلَّة الغائية1 1422. الْعلَّة الفاعلية1 1423. الْعلَّة المؤثرة1 1424. الْعلَّة النَّاقِصَة...1 1425. الْعِلَل النحوية1 1426. الْعلم2 1427. الْعلم الْأَعْلَى1 1428. الْعلم الْأَوْسَط1 1429. الْعلم الانفعالي1 1430. الْعلم العادي1 1431. الْعلم الْفعْلِيّ1 1432. الْعلم الْكُلِّي1 1433. الْعلم المتحدد1 1434. الْعلم بالكنه وَعلم الشَّيْء بالكنه...1 1435. الْعلم بِالْوَجْهِ1 1436. الْعلم تَابع للمعلوم...1 1437. الْعُلُوم الْمُدَوَّنَة...1 1438. الْعلي3 1439. العماء2 1440. الْعمد2 1441. الْعمرَة2 1442. الْعُمْرَى2 1443. الْعَمَل المتكرر فِي مهلة...1 1444. الْعَمَل بِالْعَكْسِ...1 1445. العملي2 1446. العمود3 1447. الْعُمُوم1 1448. العناد2 1449. العنادية4 1450. العناصر1 1451. العند1 1452. العندية4 1453. العنصر4 1454. العنصر الثقيل2 1455. العنصر الْخَفِيف1 1456. العنقاء4 1457. الْعنين1 1458. الْعهْدَة2 1459. الْعَوَارِض الذاتية...1 1460. الْعَوَارِض السماوية...1 1461. الْعَوَارِض الْعُرْفِيَّة...1 1462. الْعَوَارِض الغريبة...1 1463. الْعَوَارِض المكتسبة...1 1464. الْعود2 1465. الْعَوْرَة2 1466. الْعَوْرَة الغليظة1 1467. الْعِيَال1 1468. الْعَيْب2 1469. الْعِيد3 1470. الْعين4 Prev. 100
«
Previous

الْعرض

»
Next
الْعرض: بِكَسْر الأول وَسُكُون الثَّانِي (آبرو وعزت وَحرمت) وبفتح الْعين وَسُكُون الثَّانِي فِي اللُّغَة الْإِظْهَار والكشف. وَمِنْه قَول الْفُقَهَاء وَلَا تعرض الْأمة إِذا بلغت فِي إِزَار وَاحِد أَي لَا تظهر فِي السُّوق للْبيع فِي إِزَار وَاحِد. وبفتح الثَّانِي أَيْضا مَتَاع خانه غير دِرْهَم ودينار وَجمعه الْعرُوض. وَفِي الصِّحَاح الْعرض الْأَمْتِعَة الَّتِي لَا يدخلهَا كيل وَلَا وزن وَلَا تكون حَيَوَانا وَلَا عقارا.
وَالْعرض الْمُقَابل للجوهر هُوَ الْمَوْجُود فِي الْمَوْضُوع أَي الْمُمكن الْوُجُود الَّذِي يحْتَاج فِي وجوده إِلَى مَوْضُوع أَي مَحل مقوم يقوم بِهِ وَلذَا قَالُوا الْعرض هُوَ الْحَال فِي المتحيز بِالذَّاتِ وَهُوَ بِهَذَا الْمَعْنى يُقَابل الْجَوْهَر وَجمعه الْأَعْرَاض. ثمَّ الْعرض على نَوْعَيْنِ قار الذَّات وَهُوَ الَّذِي تَجْتَمِع أجزاؤه فِي الْوُجُود كالبياض والسواد - وَغير قار الذَّات وَهُوَ الَّذِي لَا تَجْتَمِع أجزاؤه فِي الْوُجُود كالحركة والسكون. قيل هَذَا التَّعْرِيف غير مَانع لصدقه على الصُّورَة الْعَقْلِيَّة للجوهر فَإِنَّهَا جَوْهَر على مَذْهَب من يَقُول بِحُصُول الْأَشْيَاء فِي الذِّهْن بِأَعْيَانِهَا مَعَ أَنَّهَا مَوْجُودَة فِي الْمَوْضُوع وَأجِيب بِأَن تِلْكَ الصُّورَة جَوْهَر وَعرض مَعًا بِنَاء على صدق تعريفهما بِحَسب الظَّاهِر عَلَيْهَا وَأما بِحَسب الْمَعْنى المُرَاد فَلَيْسَتْ عرضا قطعا. وَالْعرض بِمَعْنى أقصر الامتدادين وَلَو فَرضنَا يُقَابل الطول فَهَذَا الْعرض هُوَ الانبساط فِي غير جِهَة الطول.
وَأما الْعرض عِنْد النُّحَاة وَإِن عدوه من أحد الْأَشْيَاء الَّتِي يقدر بعْدهَا الشَّرْط وينجزم فِي جَوَابه الْمُضَارع مثل أَلا تنزل بِنَا فتصيب خيرا فمولد من الِاسْتِفْهَام أَي لَيْسَ هُوَ بَابا على حِدة بل الْهمزَة فِيهِ همزَة الِاسْتِفْهَام دخلت على الْفِعْل الْمَنْفِيّ وَامْتنع حملهَا على حَقِيقَة الِاسْتِفْهَام لِأَنَّهُ يعرف عدم النُّزُول مثلا فالاستفهام عَنهُ يكون طلبا للحاصل فتولد مِنْهُ بِقَرِينَة الْحَال عرض النُّزُول على الْمُخَاطب وَطَلَبه مِنْهُ وَهَذِه فِي التَّحْقِيق همزَة إِنْكَار أَي لَا يَنْبَغِي لَك أَن لَا تنزل وإنكار النَّفْي إِثْبَات فَلهَذَا صَحَّ تَقْدِير الشَّرْط الْمُثبت بعده نَحْو أَن تنزل. فَالْحَاصِل أَن الْعرض وَإِن تولد من الِاسْتِفْهَام لَكِن لم يبْق عَلَيْهِ بل لَهُ معنى على حِدة وفرقه من التَّمَنِّي فِي التَّمَنِّي.
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Aḥmadnagarī, Dastūr al-ʿUlamāʾ, or Jāmiʿ al-ʿUlūm fī Iṣṭilāḥāt al-Funūn دستور العلماء للأحمدنكري are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.