Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān معجم البلدان لياقوت الحموي

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 12883 1956. الرُّحَيِّب1 1957. الرُّحَيْلُ1 1958. الرُّخّجيّة1 1959. الرُّخَيخُ1 1960. الرّخيمَةُ1 1961. الرّدّ11962. الرداعة1 1963. الرَّدْهُ1 1964. الرُّدوفُ1 1965. الرَّذُّ1 1966. الرِّزْقُ2 1967. الرَّسّ1 1968. الرستاق2 1969. الرُّسْتَمِيّةُ1 1970. الرَّسْتَنُ1 1971. الرُّسَيْسُ1 1972. الرَّسِيعُ1 1973. الرِّشاءُ1 1974. الرُّشاءُ1 1975. الرُّصافَةُ1 1976. الرُّصِّد1 1977. الرُّصَيْعِيّةُ1 1978. الرضابُ1 1979. الرَّضراضَةُ1 1980. الرَّضْمُ1 1981. الرَّضْمَةُ1 1982. الرَّطُّ1 1983. الرَّعْشَاء1 1984. الرَّعْشَنَةُ1 1985. الرَّعْنَاء1 1986. الرَّغَامُ1 1987. الرَّفْدَةُ1 1988. الرُّفُونُ1 1989. الرَّفِيفُ1 1990. الرَّقاشان1 1991. الرِّقاعُ1 1992. الرَّقاقُ1 1993. الرَّقْبَتان1 1994. الرَّقّةُ1 1995. الرَّقّتان1 1996. الرَّقْراقُ1 1997. الرَّقْعَةُ1 1998. الرُّقْعَةُ2 1999. الرُّقَقُ1 2000. الرَّقْمَتَان1 2001. الرُّقِيُّ1 2002. الرُّقَيْبَةُ1 2003. الرُّقَيْداتُ1 2004. الرُّقَيْعيّ1 2005. الرَّقيمُ1 2006. الرِّكاء1 2007. الرِّكابِيّةُ1 2008. الرَّكايَا1 2009. الرَّكْبُ1 2010. الركنُ اليمانيّ1 2011. الرُّمَاحَةُ1 2012. الرَّمادَةُ1 2013. الرّمّانتان1 2014. الرُّمّةُ1 2015. الرِّمْثُ2 2016. الرَّمْدُ1 2017. الرَّمَصُ1 2018. الرَّمْلُ2 2019. الرَّمْلَةُ1 2020. الرُّمَيْشَةُ1 2021. الرَّنْقَاء1 2022. الرُّهاء1 2023. الرُّهافَةُ1 2024. الرُّهَيْمَةُ1 2025. الرَّواءُ1 2026. الرَّوَاحُ1 2027. الرَّواطي1 2028. الرُّوجُ1 2029. الرَّوْحاء1 2030. الرَّوْحَانُ1 2031. الرورُ1 2032. الرَّوْعُ2 2033. الرُّومُ1 2034. الرُّومَانيّ1 2035. الرُّومَقَانُ1 2036. الرُّوَيتجُ1 2037. الرُّوَيثاتُ1 2038. الرُّوَيثَةُ1 2039. الرُّوَيحان1 2040. الرُّوَيلُ1 2041. الرَّيّ1 2042. الرِّياحِيّةُ1 2043. الريب5 2044. الرَيْغَذْمُون1 2045. الزَّابُ1 2046. الزَّابجُ1 2047. الزَّابُوقَة1 2048. الزَّارَةُ1 2049. الزَّاهريّة1 2050. الزَّاوِيَةُ1 2051. الزَّبّاء1 2052. الزَّبَحُ1 2053. الزَّبَدَانِيّ1 2054. الزَّبِيبيّةُ1 2055. الزُّبَيْدِيّةُ1 ◀ Prev. 100
Jump to entry:الذهاب إلى موضوع رقم:
500100015002000250030003500400045005000550060006500700075008000850090009500100001050011000115001200012500
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Yāqūt al-Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān معجم البلدان لياقوت الحموي are being displayed.
Remove filter to browse الرّدّ in all dictionaries simultaneously

Similar and related entries:
مواضيع متعلقة أو متشابهة بهذا الموضوع

الرَّد

▲ (1) ▼
Aḥmadnagarī, Dastūr al-ʿUlamāʾ, or Jāmiʿ al-ʿUlūm fī Iṣṭilāḥāt al-Funūn (d. 18th Century CE) دستور العلماء للأحمدنكري
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=39434&book=53#e520f1
الرَّد: فِي اصْطِلَاح الْفَرَائِض إِعْطَاء مَا فضل من الْمخْرج عَن فرض ذَوي الْفُرُوض لِذَوي الْفُرُوض على حسب النّسَب بَين سِهَامهمْ عِنْد عدم الْعصبَة. وَبِعِبَارَة أُخْرَى صرف مَا فضل عَن فرض ذَوي الْفُرُوض إِلَيْهِم بِقدر حُقُوقهم وَلَا مُسْتَحقّ لَهُ من الْعَصَبَات وَيرد على أَصْحَاب الْفُرُوض النسبية دون ذَوي الْفُرُوض السَّبَبِيَّة أَعنِي الزَّوْجَيْنِ. والزيلعي ذكر أَن مَا فضل بعد فرض أحد الزَّوْجَيْنِ يرد عَلَيْهِ فِي زَمَاننَا كَمَا سَيَجِيءُ مفصلا فِي الْعصبَة من جِهَة السَّبَب إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
▲ (0) ▼
Academy of the Arabic Language in Cairo, al-Muʿjam al-Wasīṭ (1998) المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=39434&book=53#63a732
(الرَّد) الحبسة فِي اللِّسَان والرديء والريع وَيُقَال مزرعة كَثِيرَة الرَّد الرّيع والمردود وَدِرْهَم رد زائف وَمَا يرد بِهِ وَالْأَمر الَّذِي يُخَالف مَا عَلَيْهِ السّنة وَفِي الحَدِيث (من عمل عملا لَيْسَ عَلَيْهِ أمرنَا فَهُوَ رد) (ج) ردود

(الرَّد) مَا يرد وَمِنْه رد الشَّيْء عماده الَّذِي يَدْفَعهُ وَيَردهُ (ج) ردود وأرداد

الرد

Al-Munāwī, al-Tawqīf ʿalā Muhimmāt al-Taʿārīf (d. 1622 CE) التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=37210&book=53#6f317a
الرد: الرجوع إلى ما كان منه بدء المذهب، ذكره الحرالي، وقال مرة: الرد كف يكره لما شأنه الإقبال برفق وقال الراغب: صرف الشيء بذاته أو بحالة من الحالات، فمن الرد بالذات قوله: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا} . ومن الرد إلى حالة كان عليها {يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُم} ، والردة تختص بالكفر، والارتداد فيه وفي غيره.

الرّد

Al-Tahānawī, Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn wa-l-ʿUlūm (d. 1777 CE) كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):
https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=41900&book=53#8e19f8
الرّد:
[في الانكليزية] Restitution ،reduction
[ في الفرنسية] Restitution ،reduction
في اللغة الصرف. وفي الاصطلاح صرف ما فضل عن فرض ذوي الفروض، ولا يستحق له أحد من العصبات إليهم بقدر حقوقهم هكذا في الجرجاني. وهو ضدّ العول إذ بالعول ينتقص سهام ذوي الفروض ويزداد أصل المسألة، وبالرّد يزداد السّهام وينتقص أصل المسألة. وبعبارة أخرى في العول يفضل السّهام على المخرج، وفي الرّد يفضل المخرج على السّهام، كذا في الشريفية. مثلا إذا ترك شخص بنتا واحدة، فأصل المسألة من اثنين، إذ للبنت هاهنا النّصف. فلما أعطي للبنت واحد من اثنين بقي واحد. ولما لم يكن هاهنا عصبة، ردّ الواحد الباقي إلى البنت فصار المسألة حينئذ من واحد بعد كونها في الأصل من اثنين، فقد انتقص أصل المسألة.
وعند المنجّمين يطلق على نوع من الاتّصال كما سبق ذكره.
وعند المحاسبين اسم عمل مخصوص وهو أن تنظر بين عدد الكسر ومخرجه نسبة. فإن كانت النسبة بينهما تباينا فلا يعمل فيه، إذ لا رد حينئذ، كواحد من خمسة يعبّر عنه بالخمس.
وإن كانت توافقا فيقسّم كلّ من عدد الكسر والمخرج على عدد ثالث عادلهما. وإن كانت تداخلا فيقسّم الأكثر منهما على الأقل، ثم يقسّم الأقلّ على نفسه، ثم ينسب الخارج من قسمة عدد الكسر إلى الخارج من قسمة المخرج، فيحصل المطلوب. فالستة من الثمانية يعبّر عنها بثلاثة أرباع، والاثنان من الثمانية يعبّر عنه بالرّبع. وإنّما فعلوا ذلك لأنّ النسبة بين الكسر ومخرجه توجد في أعداد غير متناهية.
والمختار عندهم أقل عددين على نسبتهما ليسهل الحساب ويقرب إلى الفهم، وإيراد ما سواهما قبيح.
وقد يطلق الرّدّ عندهم على عمل من أعمال الجبر والمقابلة، ويقابله التكميل وذلك أنّهم قالوا إذا كان في أحد المعادلين أكثر من مال واحد ردّ إلى الواحد، وإن كان في أحدهما أقل من مال واحد يكمل ويؤخذ سائر الأجناس في العملين بتلك النسبة، بأن يقسم عدد كل جنس على عدد الأموال فيخرج من قسمة المال على نفسه واحد. مثلا خمسة أموال وعشرة أشياء تعدل ثلاثين، قسمنا كلّا من الخمسة والعشرة والثلاثين على خمسة لأنّها عدد المال، فخرج مال واحد وشيئان يعدل ستّة ويسمّى هذا العمل بالرّد، ومرجعه إلى المقابلة إذ فيه إسقاط المشترك بين الطرفين من الطرفين، وإن كان نصف مال وخمسة أشياء مثلا معادلا لسبعة قسمنا كلا من النصف والخمسة والسبعة على النصف، فخرج مال واحد. وعشرة أشياء يعدل أربعة عشر عددا ويسمّى هذا العمل بالتكميل ومرجعه إلى الجبر كما لا يخفى. وإن شئت توضيح ما ذكرنا مع البراهين فارجع إلى شرحنا لضابط قواعد الحساب المسمّى بموضح البراهين في فصل ضرب الكسور، وفي مقدمة علم الجبر والمقابلة. وقيل الرّدّ إلى الواحد ردّ وكذا التكميل إليه تكميل. أمّا أخذ سائر الأجناس في العملين بتلك النسبة فيسمّى تعديلا كذا في بعض الرسائل.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.
Arabic Keyboard لوحة المفاتيح العربية ▼
Click a letter to place it inside the search box:
← delete
ا
ى
ء
أ
ؤ
ئ
إ
آ
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
هـ
و
ي
ة
space