I pay $140/month to host my websites. If you wish to help, please use the button.

Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: مخ

الأَمْرُ مُخْتَصٌّ بي

الأَمْرُ مُخْــتَصٌّ بي
الجذر: خ ص ص

مثال: هذا الأمر مخــتصّ بي
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن في هذا الأسلوب عكسًا لاستعمال الاختصاص، إذ يخصون الأمر بالشخص.

الصواب والرتبة: -أنا مخــتصّ بهذا الأمر [فصيحة]-هذا الأمر مخــتصّ بي [صحيحة]
التعليق: تخصُّ العرب الشخص بالأمر، كما في قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ} البقرة/105، ويمكن تصحيح المثال المرفوض على القلب كقوله تعالى: {وَءَاتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ} القصص/76.

علم مخارج الحروف

علم مخــارج الحروف
وهذا علم يبحث فيه عن أحوال الألفاظ العربية خارجة وإنها من أي موضع تخرج ويبحث عن صفاتها من الجهر والهمس وأمثالهما وقد تقدم في فروع علم الألفاظ لأنه يمكن أن يجعل فرعا لهذين العلمين لكن من جهتين هكذا في مدينة العلوم في آخر الكتاب.
وقال في كشف الظنون: هو من فروع القراءة والتصريف ثم قال في المدينة بموضع آخر ما لفظه: وهو تصحيح مخــارج الحروف كيفية وكمية وصفاتها العارضة لها بحسب ما تقتضيه طباع العرب.
فموضوعه بسائط الحروف العربية بحسب مخــارجها وصفاتها ومباديه بعضها بديهي وبعضها استقرائي. ويستمد من العلم الطبيعي وعلم التشريح.
وغرضه تحصيل ملكة إيراد تلك الحروف في الــمخــارج على ما هي عليه في لسان العرب.
وغايته الأولية الاحتراز عن الخطأ في لفظ كلام العرب بحسب مخــارج حروفه وغايته الأخرية القدرة على قراءة القرآن كما أنزل بحسب مخــارج حروفها وصفاتها ولقد صنف الشيخ الجزري في هذا العلم أرجوزة هي مقدمة لهذا الفن وعليها شرح لولد المصنف.
قال في مدينة العلوم: وشرحتها أنا في عنفوان الشباب وانتفع بذلك بحمد الله تعالى كثير من الأحباب ولقد أدرج الشيخ الشاطبي في قصيدته ما فيه كفاية في هذا الفن ولا يرجى المزيد عليها انتهى كلام الأرنيقي رحمه الله تعالى.

شمخَ

(ش م خَ)

شَــمخ الجبلُ يَشْــمَخ شُموخا: علا وارتفع.

والشامخ: الرافع أنفَه عزّاً وتكبُّرا، وَالْجمع: شُــمَّخ.

وَقد شَــمخ انفَه وبأنفه، يَشْــمخ شُموخا.

ورجُل شمّاخ: كثير الشُّموخ.

والشّماخ: اسْم شَاعِر.

وشَــمْخٌ: اسْم.

وَبَنُو شَــمْخ: بطن.

مُخَضْرَم

مُخَــضْرَم
الجذر: خ ض ر م

مثال: رجل مخــضرم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: أدرك عهدين، أو كان واسع الخبْرة والثقافة

الصواب والرتبة: -رجل مخــضرم [فصيحة]
التعليق: ورد في المعاجم أن «الــمخــضرم» بفتح الراء أو بكسرها: من أدرك الجاهلية والإسلام، ثم حدث اتساع في المعنى، فأصبح اللفظ يُطلق على كل من أدرك عهدين، ويكنى به كذلك عن طول العمر والخبرة. وذكر الوسيط أنها بهذا المعنى مولدة.

مَخْفِيَّة

مَخْــفِيَّة
الجذر: خ ف ي

مثال: هذه المعلومات كانت مَخْــفِيَّة عنهم
الرأي: مرفوضة
السبب: لصوغ اسم المفعول من «خَفَى»، وهو غير مذكور في المعاجم.

الصواب والرتبة: -هذه المعلومات كانت مُخْــفاة عنهم [فصيحة]-هذه المعلومات كانت مَخْــفِيَّة عنهم [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «خَفَى» بمعنى ستر متعديًا في المعاجم، ففي القاموس: خفاه هو وأخفاه: ستره وكتمه؛ وعليه يجوز صوغ اسم المفعول منه. (وانظر: خفى).

مُخَفِّقٌ

مُخَــفِّقٌ:
بضم أوله، وفتح ثانيه، وكسر الفاء ثم قاف، هو اسم فاعل من خفّق يخفّق فهو مخــفّق شدّد لكثرة السّراب إذا تلألأ، أو من الخفق وهو الاضطراب:
وهو رمل في أسفل الدهناء من ديار بني سعد، قال الخطيم اللّصّ:
لها بين ذي قار فرمل مخــفّق ... من القفّ أو من رملة حين أبردا
أواعس في برث من الأرض طيب ... وأودية ينبتن سدرا وغرقدا
أحبّ إلينا من قرى الشام منزلا ... وأجبالها لو كان أنأى تودّدا

مَخْيُوط

مَخْــيُوط
الجذر: خ ي ط

مثال: ثَوْب مَخْــيُوط
الرأي: مرفوضة
السبب: لإتمام اسم المفعول من الثلاثي الأجوف اليائي.

الصواب والرتبة: -ثوب مَخِــيط [فصيحة]-ثوب مَخْــيُوط [صحيحة]
التعليق: الأفصح في اسم المفعول من الثلاثي الأجوف اليائي هو الإعلال، فيقال في «باع» «مبيع»، ويُجيز بعض العرب الإتمام فيقولون: مبيوع. وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا- في الدورة السادسة والستين-. ومما سمع عن العرب بالإتمام قولهم «معيون» و «مغيوم»، وقد ورد «مخــيط ومخــيوط» في المعاجم.

عشرين مخطوطةٍ

عشرين مخــطوطةٍ
الجذر: ع ش ر

مثال: عَثَر على عشرين مخــطوطةٍ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجر التمييز «مخــطوطة»، وهو مخــالف للقاعدة.

الصواب والرتبة: -عثر على عشرين مخــطوطةً [فصيحة]
التعليق: توجب القاعدة أن يكون تمييز ألفاظ العقود منصوبًا دائمًا.

مُخْبَت

مُخْــبَت
الجذر: خ ب ت

مثال: هُوَ مُخْــبَتٌ لله
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستعمال اسم المفعول بدلاً من اسم الفاعل.
المعنى: خاشع له

الصواب والرتبة: -هو مُخْــبِتٌ لله [فصيحة]
التعليق: الوصف من الفعل «أخبت» لابد أن يجيء على «مُخْــبِت» لأن الفعل لازم، فيكون الوصف منه بزنة اسم الفاعل، قال في القاموس: «أخبت: خشع وتواضع».

دخول «هل» على اسم مخبر عنه بجملة فعلية

دخول «هل» على اسم مخــبر عنه بجملة فعلية

مثال: هل هذا الأمر يعجبك؟
الرأي: مرفوضة
السبب: لدخول «هل» على اسم مُخْــبر عنه بجملة فعليّة.

الصواب والرتبة: -هل يعجبك هذا الأمر؟ [فصيحة]-هل هذا الأمر يعجبك؟ [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري دخول «هل» على اسم مخــبر عنه بجملة فعلية استنادًا إلى تجويز الكسائي.

مَخَائِل

مَخَــائِل
الجذر: خ ي ل

مثال: ظهرت فيه مخــائل النجابة
الرأي: مرفوضة
السبب: لقلب الياء همزة مع أنها أصلية، وليست زائدة.
المعنى: علامات، دلالات

الصواب والرتبة: -ظهرت فيه مخــايل النجابة [فصيحة]-ظهرت فيه مخــائل النجابة [صحيحة]
التعليق: تجمع كلمة «مخِــيلَة» على «مَخــايِل» بلا همز؛ لأنّ الياء فيها أصليّة، وليست زائدة، فهي على وزن «مفاعل» مثل «معايش»، ولكن مجمع اللغة المصريّ أجاز إلحاق المدّ الأصليّ في صيغة «مفاعل» بالمدّ الزائد في صيغة «فعائل»؛ وذلك لما سمع عن العرب من جمع «مصيبة» على «مصائب»، و «مصايب»، ومنه قراءة نافع: «معائش» بالهمز في قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ} الأعراف/10.

مَخَابيل

مَخَــابيل
الجذر: خ ب ل

مثال: إِنَّهم مخــابيل
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين يجمع جمعًا سالمًا.

الصواب والرتبة: -إِنَّهم مخــابيل [فصيحة]-إِنَّهم مخــبولون [فصيحة]
التعليق: منع بعض النحويين قياسية جمع ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين جمع تكسير؛ لأن قياسه أن يجمع جمعًا سالمًا. ولكن ورد في كلام القدماء ما يفيد فصاحة هذا الجمع، كما أمكن لبعض الباحثين أن يجمع عشرات من الكلمات التي جاءت مبدوءة بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين، وقد جمعت جمع تكسير. وقد أصدر مجمع اللغة المصري بعد استعراضه لهذه الكلمات قرارًا بقياسية هذا الجمع. وقد ورد الجمع «مخــابيل» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

مُخَطِّطٌ

مُخَــطِّطٌ:
بالضم ثم الفتح، والطاء مكسورة مشددة:
اسم موضع كان فيه يوم من أيامهم، وقال مالك بن نويرة في يوم الغبيط حين هزمت يربوع بني شيبان ولم يشهده:
وإلا أكن لاقيت يوم مخــطّط ... فقد خبّر الرّكبان ما أتودّد
أتاني بنقد الخبر لما لقيته ... رزين وركب حوله متصعّد
فأقررت عيني يوم ظلوا كأنهم ... ببطن الغبيط خشب أثل مسنّد
صريع عليه الطير تنقر عينه، ... وآخر مكبول يمان مقيّد
وقال امرؤ القيس:
وقد عمر الروضات حول مخــطّط ... إلى اللّخّ مرأى من سعاد ومسمعا

مُخَفَّض

مُخَــفَّض
الجذر: خ ف ض

مثال: باع أثاث بيته بسعر مُخَــفَّض
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».
المعنى: بسعر منقوص

الصواب والرتبة: -باع أثاث بيته بسعر مُخَــفَّض [فصيحة]-باع أثاث بيته بسعر مخــفوض [فصيحة]
التعليق: يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة. وقد جاء في الوسيط: خَفَضَ الشَّيءَ، وخَفَّضَه: نَقَصَ منه، واسم المفعول منه: مخــفوض، ومُخَــفَّض؛ وعلى هذا يجوز التعبيران.

مخَر

(م خَ ر)

مَخَــرت السفينةُ تَــمْخَــرُ مَخْــراً: جَرت. وَقيل: اسْتقبلت الرِّيحَ فِي جرْيها.

وَفِي التَّنْزِيل: (وتَرى الفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ) . وَقيل: المواخر: الَّتِي تَراها مُقبلةً ومُدبرة بريحٍ وَاحِدَة.

وَقيل: هِيَ الَّتِي يُسْمع صوتُ جريها.

وَقيل: هِيَ الَّتِي تَشُقّ المَاء.

وامْتخَر الفَرسُ الرَّيحَ، واسْتَــمْخَــرها: قابَلها ليَكُون أرْوَح لنَفسِهِ. ومَخــر الأرضَ مَخْــراً: أرسل فِيهَا الماءَ لِتَجُود.

ومَخَــرت الأرضُ: جَادَتْ وَطَابَتْ من ذَلِك المَاء.

وامْتَخر الشَّيْء: اخْتَارَهُ.

والــمُخْــرة، والــمِخْــرة: مَا اخْتَرته، والكَسر أَعلَى.

ومَخَــر البيتَ يَــمْخُــرُه مَخْــراً: اخذ خِيَار مَتاعه فَذهب بِهِ.

ومَخَــر الفُرْزُ الناقةَ يَــمْخَــرُها َــمْخــراً، إِذا كَانَت غَزيرةً فَأكْثر حَلبها وجهدها ذَلِك وأهزلها.

وامّتَخر العظمَ: استخرج مُخَّــه، قَالَ العجاج: من مُخّــةِ النَّاس الَّتِي كَانَ امْتَخَرْ واليُــمْخــور، واليَــمْخُــور: الطويلُ من الرِّجال، الضمُّ على الإتباع.

وَهُوَ من الجمالِ: الطَّوِيل العُنق.

وعُنُقٌ يَــمْخُــورٌ: طَوِيلَة.

والماخُور: بيتُ الرِّيبة.

وَهُوَ أَيْضا الرجلُ الَّذِي يَلي ذَلِك الْبَيْت ويَقود إِلَيْهِ. قَالَ زِيَاد حِين قدَم الْبَصْرَة أَمِيرا عَلَيْهَا: مَا هَذِه المَواخير المَنْصوبة: الشرابُ عَلَيْهِ حرَام حَتَّى تُسَوَّى بِالْأَرْضِ هَدماً وإحْراقا.

وبَنات مخْــرٍ: سَحائبُ يَأْتِين قُبُل الصَيفِ منْتصباتٌ رقاقٌ بيضٌ حِسان، وهُن بَنَات الــمَخــر، قَالَ طَرفة:

كبَنات الــمَخْــرِ يَمْأدْن كَمَا أنبت الصيفُ عَساليجَ الخَضِرْ

وَقَوله انشده ابْن الْأَعرَابِي:

كَأَن بَنَات الــمَخْــر فِي كُرْز قَنْبرٍ مَواسِقُ تَحْدُوهن بالغَوْر شَمْألَ

إِنَّمَا عَنى ببنات الــمَخــر: النَّجْم، شَبّهه فِي كُرْز هَذَا العَبد بِهَذَا الضَّرب من السَّحَاب. قَالَ أَبُو عَليّ: كَانَ أَبُو بكر مُحَمَّد بن السَّري يَشتقّ هَذَا من البُخَار، فَهَذَا يدُلك على أَن الْمِيم فِي " مخــر " بدل من الْبَاء فِي " بخر ". قَالَ: وَلَو ذَهب ذاهبٌ إِلَى أَن الْمِيم فِي " مخــر " أصْلٌ أَيْضا غير مُبدلة، على أَن تْجَعله من قَوْله عز أسْمُه: (وترى الفُلْك فِيهِ مَواخر) ، وَذَلِكَ أَن السَّحَاب كَأَنَّهَا تَــمْخَــر الْبَحْر، لِأَنَّهَا فِيمَا تذْهب إِلَيْهِ عَنهُ تنشأ، وَمِنْه تبدأ، لَكَانَ عِنْدِي مُصيبا غير مُبعد، أَلا ترى إِلَى قَول أبي ذُؤيب:

شَرِبْنَ بِمَاء البَحْرِ ثمَّ ت! رفعت مَتَى لُججٍ خُضْرٍ لهنَّ نَئيجُ
Expand

مَخْبَرانيّ

مَخْــبَرانيّ
الجذر: خ ب ر

مثال: إِنَّه رجل مخــبرانيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.
المعنى: ذو مَخْــبَر، أي علم بالشيء

الصواب والرتبة: -إِنَّه رجلٌ مَخْــبَرانيّ [فصيحة]
التعليق: وردت كلمة «مَخْــبَراني» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «مَخْــبَر» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، ولهذا نظائر كثيرة عن العرب.

مُخْسِر

مُخْــسِر
الجذر: خ س ر

مثال: هذا عمل مُخْــسِر
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم وجودها في المعاجم.
المعنى: صائر أمره إلى الخسارة، أو مفضٍ إليها

الصواب والرتبة: -هذا عملٌ خَاسِر [فصيحة]-هذا عملٌ مُخْــسِر [فصيحة]
التعليق: اللفظ «خاسر» وصف من الفعل «خَسِر» من باب «فَرِحَ»، أما لفظ «مُخْــسِر» فيمكن تصويبه على معنى أنه مُفْضٍ إلى الخسارة، أو ذو خسارة، ومجيء «أفعل» بمعنى الصيرورة والانتقال من حال إلى حال كثير في كلام العرب، وقد جاء عليه قوله تعالى: {أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْــمُخْــسِرِينَ} الشعراء/181.

مخضود

خ ض د [مخــضود]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: فِي سِدْرٍ مَخْــضُودٍ .
قال: الــمخــضود: الذي ليس بشوك.
قال: أو تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت وهو يقول:
إنّ الحدائق في الجنان ظليلة ... فيها الكواعب سدرها مخــضود 

دَمَخَ 

(دَــمَخَالدَّالُ وَالْمِيمُ وَالْخَاءُ لَيْسَ أَصْلًا. إِنَّمَا هُوَ دَــمْخٌ: جَبَلٌ، فِي قَوْلِ الْقَائِلِ: كَفَى حَزَنًا أَنِّي تَطَالَلْتُ كَيْ أَرَى ... ذُرَى عَلَمَيْ دَــمْخٍ فَمَا يُرِيَانِ
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.