Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: لا_بد_من_أن

بدق

بدق
عن الفارسية بدك بمعنى الهدهد؛ أو عن التركية بدوق وبديق بمعنى نوع من الضباع.
بدق
عن العبرية بمعنى مراقب وفاحص ومدقق. يستخدم للذكور.
بدق
عن العبرية بمعنى شق وفجوة وصدع. يستخدم للذكور.

بدليل كذا

بدليل كذا
الجذر: د ل ل

مثال: ثبت ذلك بدليل كذا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه ليس لهذا التعبير شواهد تؤيد استعماله.

الصواب والرتبة: -ثبت ذلك بدلالة كذا [فصيحة]-ثبت ذلك بدليل كذا [صحيحة]-ثبت ذلك ودليله كذا [صحيحة]
التعليق: لا خلاف على صحة الاستعمال الأول، أما الاستعمالان الآخران فيمكن تصحيحهما اعتمادًا على ما ورد من معنى الدليل في اللغة ففي لسان العرب: الدليل: البين الدلالة.

عَبْدُ الوَاحِد

عَبْدُ الوَاحِد
من (و ح د) من صفات الله تعالى بمعنى أنه لا ثاني له ذو الحدانية والتوحد، وأول عدد الحساب، والمتقدم في علم أو بأس أو غير ذلك.
عَبْدُ الوَاحِد
صورة كتابية صوتية من الوَاحِد بمعنى الذي لا ثاني له وذو الوحدانية والتوحد.

تفسير: عبد الرزاق

تفسير: عبد الرزاق
بن رزق الله الحنبلي، الرسعني.
المسمى: (بمطالع أنوار التنزيل).
يأتي.
قلت: (تفسير: عبد الرزاق) المذكور، اسمه: (رموز الكنوز).
قال محمد المالكي الداودي، صاحب (طبقات المفسرين) : بعد نفل هذا التفسير، واسمه، وفيه: فوائد حسنة، ويروي فيه الأحاديث بأسانيده. انتهى.
وعندي موجود من هذا التفسير: أربع قطعات، كما وصفه: المالكي.

بداية المبتدي في الفروع

بداية المبتدي في الفروع
للشيخ، الإمام، أبي الحسن: علي بن أبي بكر المرغيناني، الحنفي.
المتوفى: سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
وهو مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي هدانا إلى بالغ حكمه... الخ).
ذكر فيه: أنه جمع بين: (مختصر القدوري)، و(الجامع الصغير).
واختار: ترتيب (الجامع)، تبركا بما اختاره: محمد بن الحسن.
قال: ولو وفقت لشرحه أرسمه: (بكفاية المنتهى).
وهذا الشرح ليس بموجود.
(شرح بداية المبتدي).
أوله: (الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وأعلامه... الخ).
مجلد كبير.
موجود في دار الكتب العمومية في القسطنطينية.
وأما (الهداية) : فستأتي في: الهاء؛ مع شروحها.
ونظم البداية:
لأبي بكر بن علي العاملي.
المتوفى: سنة خمس وستين وتسعمائة.

الزبد

الزبد: بفتحتين، رغوة البحر ومنه اشتق الزبد كقفل، وهو ما يخرج بالمخض من لبن بقر أو غنم لمشابهته إياه في اللون. قالوا: ولا يسمى ما يخرج من لبن الإبل زبدا بل حبابا، ونهي عن زبد المشركين أي عن قبول ما يعطون.

بَدَحَ

(بَدَحَ)
(س) فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ «قَالَتْ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قَدْ جَمَع الْقُرْآنُ ذَيْلَكِ فَلَا تَبْدَحِيهِ» مِنَ البَدَاح وَهُوَ المتَّسِعُ مِنَ الْأَرْضِ، أَيْ لَا تُوسّعيه بِالْحَرَكَةِ وَالْخُرُوجِ. والبَدْح:
العَلانية. وبَدَحَ بِالْأَمْرِ: بَاحَ بِهِ. وَيُرْوَى بِالنُّونِ، وَسَيُذْكَرُ فِي بَابِهِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ «كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتَمازَحون ويَتَبَادَحُون بالبِطِّيخ، فَإِذَا جَاءَتِ الحقَائق كَانُوا هُم الرجالَ» أَيْ يتَرامَوْن بِهِ. يُقَالُ بَدَحَ يَبْدَحُ إِذَا رَمَى. 
بَدَحَ، كمَنَعَ: قَطَعَ، وشَقَّ، وضَرَبَ،
وـ فلاناً بالأَمْرِ: بَدَهَهُ،
وـ بالسِّرِّ: باحَ،
وـ المرأةُ: مَشَتْ مِشْيَةً حَسَنَةً فيها تَفَكُّكٌ،
كتَبدَّحَتْ،
وـ البعيرُ: عَجَزَ عنِ الحِمْلِ،
وـ الأَمْرُ: فَدَحَ. وكسَحابٍ: المُتَّسِعُ من الأرضِ، أو اللَّيِّنَةُ الواسِعَةُ.
والبُدْحَةُ، بالضم: الساحةُ.
والبِدْحُ، بالكسر: الفَضاءُ الواسعُ،
كالمَبْدوحِ والأَبْدَحِ، وبالفتح: نوْعٌ من السَّمَكِ.
وامرأةٌ بَيْدَحٌ: بادِنٌ. وأبو البَدَّاحِ، ككَتَّانٍ، ابنُ عاصمٍ: تابِعيٌّ. وكزُبَيْرٍ: مَولىً لعبدِ اللهِ بنِ جعفرِ بنِ أبي طالِبٍ، ومُغَنٍّ كان إذا غَنَّى قَطَعَ غِناءَ غيرِهِ لِحُسْنِ صوتِهِ.
والأَبْدَحُ: الرجلُ الطويلُ، والعريضُ الجَنْبَيْنِ من الدَّوابِّ.
والبَدْحاءُ: الواسعةُ الرُّفْغِ.
والتَّبادُحُ: التَّرامِي بشيءٍ رِخْوٍ، "وكان الصحابةُ يتمازَحونَ حتى يَتبادَحونَ بالبِطِّيخِ، فإذا حَزَبَهُمْ أمْرٌ كانوا هُمُ الرِّجالَ أصحابَ الأَمْرِ".
و"أكَلَ مالَهُ بأبْدَحَ ودُبَيْدَحَ" بفتح الدالِ الثانية، أي: بالباطِلِ. وقال الحَجَّاجُ لِجَبَلَةَ: قُلْ لفلان: أكَلْتَ مالَ اللهِ بأبْدَحَ ودُبَيْدَحَ، فقال له جَبَلَةُ: خُواسْتَه إِيْزَدْ بِخْوَرْدي بَلاشْ ماشْ.

سُبَدُ

سُبَدُ:
آخره دال مهملة، بوزن زفر وصرد، والسّبد: طائر ليّن الريش إذا قطر من الماء قطرتان على ظهره سال، وجمعه سبدان، وقال ابن الأعرابي:
السبد مثل العقاب، وعن الأصمعي: السبد الخطّاف إذا أصابه الماء جرى عنه سريعا، قال:
أكلّ يوم عرشها مقيلي ... حتى ترى المئزر ذا الفضول
مثل جناح السّبد الغسيل
وهو موضع، قال ابن مناذر:
فبأوطاس فمرّ فإلى ... بطن نعمان فأكناف سبد
وهذه كلّها قرب مكّة.

بَدَلَ

(بَدَلَ)
[هـ] فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «الأَبْدَال بِالشَّامِ» هُم الْأَوْلِيَاءُ والعُبَّاد، الْوَاحِدُ بِدْل كحِمْل وَأَحْمَالٍ، وبَدَل كَجَمَلٍ، سُمُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كُلَّمَا مَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ أُبْدِل بآخرَ.

سربد

سربد: حاجب مُسَرْبَدٌ: لا شعر عليه؛ عن كراع.

س ر ب د

وحاجِبٌ مُسَرْبَدٌ لا شَعَرَ عليه عن كراعٍ
سربد
: (سربد) ، يُقَال مِنْهُ: حاجِبٌ مُسَرْبَدٌ: لَا شَعرَ عَلَيْهِ، عَن كُراع. وَقد تقدَّم سبرد. ولعلّ هاذا مقلوبُه، كَمَا هُوَ ظاهرٌ.

زغبد

(ز غ ب د)

الزغبد: الزّبد.
زغبد
: (الزَّغْبَدُ) ، كجعفر، أَهمله الجوهريّ. وَقَالَ اللَّيْثُ هُوَ: (الزُّبْدُ) . وَفِي التَّهْذِيب وأَنشد أَبو حَاتِم:
صَبَّحُونا بزَغْبَدٍ وحَتِيَ
بَعْدَ طِرْمٍ وتَامِكٍ وثُمَاله

زغبد: الزَّغْبَدُ: الزُّبْد؛ التهذيب: وأَنشد أَبو حاتم:

صَبَّحُونا بِزَغْبَدٍ وحَتِيٍّ،

بعد طِرْمٍ، وتامِكٍ وثُمالِ

الزَّغْبَدُ: الزّبْدُ. والحَتيُّ: قِرْفُ المُقْلِ. والتامِك: ما تَمَك

من السَّنام وارتفع. والثمال من الحليب: الرغوة، ومن الحامض: الفُلاقُ

الذي يبقى في أَسفل الإِناءِ؛ وأَنشد:

وقِمَعاً يكْسى ثُمالاً زَغْبَدا

زغبد: الزَّغْبَدُ: [من أسماء] الزَّبَد.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.