تحفة الفقرا، في سيرة الشيخ: نجم الدين الكبرى
فارسي.
مختصر.
على: خمسة أبواب.
أوله: (الحمد لله معين الحق بنصر أوليائه... الخ).

الأريب، في تفــسير الغريب
للشيخ، الإمام، أبي الفرج: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي.

التحرير والتحبير، لأقوال أئمة التفــسير، في معاني كلام السميع البصير
وهو: تفــسير كبير.
للشيخ، العلامة، جمال الدين، أبي عبد الله: محمد بن سليمان، المعروف: بابن النقيب المقدسي، الحنفي.
المتوفى: سنة ثمان وتسعين وستمائة.
وهو: كبير.
في: نيف وخمسين مجلدا.
وقد اعتنى به ما لم يعتني بغيره.
ذكره الشعرائي، وقال: ما طالعت أوسع منه.

تفــسير: السمعاني
هو: الإمام، أبو المظفر: منصور بن محمد المروزي، الشافعي.
المتوفى: سنة 562،.. وخمسمائة. (500)

التحبير، في علوم التفــسير
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
مجلد.
أوله: (أحمد الله على أن خصني من نعمه بالمزيد... الخ).
ضمن فيه: ما ذكره البلقيني في (مواقع العلوم).
وجعله: مائة نوع، ونوعين.
وفرغ في: رجب، سنة 872، اثنتين وسبعين وثمانمائة.
ثم صنف: (الإتقان).
وأدرجه فيه.
وقد سبق.

تفــسير: ناصر بن منصور
بن أبي القاسم.
وهو كبير.
في ثمان مجلدات.
يحتج لأبي حنيفة، ويذكر الأحكام، ومسائلها، مفصلا، وهو موجود بمكة المكرمة.
قاله، الفقيه: محمد بن أبي بكر بن جنكاس.

تفــسير: الجامي
هو: الفاضل، نور الدين: عبد الرحمن بن أحمد الجامي.
المتوفى: سنة 892، اثنتين وتسعين وثمانمائة.
مجلد.
أوله: (الحمد لله رب العالمين من الأولين الأقدمين... الخ).
قال: يختلج في صدري أن أرتب في التفــسير كتابا جامعا، لوجوه اللفظ والمعنى، لا يدع فيها دقيقة أو لطيفة إلا أبداها، محتويا على نكات البلغاء، ومنطويا على إشارات العرفاء. انتهى.
فكتب إلى قوله - سبحانه وتعالى -: (وإياي فارهبون).
وقال تلميذه: عبد الغفور، في آخره: إن شيخنا لما تصدى بحقيقته الجامعة، لتفــسير كلام الله - سبحانه وتعالى - ظهرا، أو لتأويل آياته بطنا، كشف بقلم التسويد، عن مخدرات الحزب الأول، منه: الأستار.
ولما طال وبيض ما سوده إلا بعض آياته، وهو من: قوله تعالى: (إن كنتم صادقين) إلى، تمام ما بقي، حتى أشار إلي بتبييضه من لا يرد أمره، فامتثلت. انتهى.

تفــسير: ابن الدهان
سعيد بن مبارك النحوي.
المتوفى: سنة 569، تسع وستين وخمسمائة.
في أربع مجلدات.

تفــسير: النيسابوري
المسمى: (بغرائب القرآن).
للنظام.
يأتي.
والآخر: المسمى: (بالبصائر).
سبق ذكره.

سِيرُّــهُم
صورة كتابية صوتية من سِرُّهم بمعنى أكرمهم وما يخفونه اعتزازا به.

وأدْرَكَتْه خَنَاسِيْرُ كانتْ في أبيه: وهي الخِيانةُ والغَدْرُ. والخَنَاسِرَةُ: أهْلُ الخِيانة. والخَنَاسِيْرُ: أبْوال الوُعول على الكَلأ والشَّجَر.

التمييز، لما أودعه الزمخشري من الاعتزال في تفــسير الكتاب العزيز
يأتي في: (الكشاف).

التلخيص في التفــسير
للشيخ، موفق الدين: أحمد بن يوسف الكواشي، الموصلي، الشافعي.
المتوفى: سنة 680، ثمانين وستمائة.
وهو: تفــسيره الصغير.
ذكر فيه: ثلاثة وقوف، بالرمز.
فرمز (تا) : إلى التام.
و (حسن) : إلى الحسن.
و (كا) إلى الكافي.
وأورد القراءات أيضا.
فرغ عن تأليفه في: ربيع الآخر، سنة 649، تسع وأربعين وستمائة.

تَيْــسِير
من (ي س ر) تسهيل الشيء وليونته.

حَــسِير
من (ح س ر) الضعيف والعاجز والمنكشف والمتلهف.

تفــسير: ابن برجان
المسمى: (بالإرشاد).
سبق أيضا.

الإقليد في التفــسير
ذكره: صاحب (الكشف) عن العلامة أنه طالعه.

تفــسير: سورة الفتح
للفاضل، محمد أمين، الشهير: بأمير باد شاه البخاري، نزيل مكة.
مختصرا.
أوله: (الحمد لله الذي جعل حرمه لعباده بلدا أمينا... الخ).

علم أسباب النزول، من فروع علم التفــسير
وهو علم، يبحث فيه عن: سبب نزول سورة، أو آية، ووقتها، ومكانها، وغير ذلك.
ومباديه: مقدمات مشهورة، منقولة عن السلف.
والغرض منه: ضبط تلك الأمور.
وفائدته: معرفة وجه الحكمة الباعثة على تشريع الحكم، وتخصيص الحكم به، عند من يرى أن العبرة بخصوص السبب، وأن اللفظ قد يكون عاما، ويقوم الدليل على تخصيصه، فإذا عُرف السبب، قصد التخصيص على ما عداه.
ومن فوائدهم: فهم معاني القرآن، واستنباط الأحكام، إذ ربما لا يمكن معرفة تفــسير الآية، بدون الوقوف على سبب نزولها.
مثل قوله تعالى: (فأينما تولوا فثم وجه الله)، وهو يقتضي: عدم وجوب استقبال القبلة، وهو خلاف الإجماع.
ولا يعلم ذلك، إلا بأن نزولها في نافلة السفر، وفيمن صلى بالتحري، ولا يحل القول فيه إلا بالرواية والسماع ممن شاهد التنزيل.
كما قال الواحدي: ويشترط في سبب النزول، أن يكون نزولها أيام وقوع الحادثة، وإلا كان ذلك من باب الإخبار عن الوقائع الماضية، كقصة الفيل، كذا في: (مفتاح السعادة).
ومن الكتب المؤلفة فيه: