Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: إل

إِسْنَاد الفعل الماضي الصحيح الآخر إلى واو الجماعة

إِسْنَاد الفعل الماضي الصحيح الآخر إلــى واو الجماعة
الأمثلة: 1 - شَنَّوْا هجومًا كبيرًا 2 - عَاثَوْا في الأرض فسادًا 3 - غَطَّوْا في نومٍ عميق 4 - فَرَّوْا من القتال 5 - لاذَوْا بالفرار
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط ما قبل واو الجماعة بالفتح.

الصواب والرتبة:

1 - شَنُّوا هجومًا كبيرًا [فصيحة]

2 - عَاثُوا في الأرض فسادًا [فصيحة]

3 - غَطُّوا في نومٍ عميق [فصيحة]

4 - فَرُّوا من القتال [فصيحة]

5 - لاذُوا بالفرار [فصيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل الماضي الصحيح الآخر إلــى واو الجماعة سواء أكان مضعَّفًا مثل «شَنّ»، و «غَطَّ»، و «فَرّ»، أم معتلاًّ أجوف مثل «عاث»، و «لاذ» يضم ما قبل الواو، فليست هذه الكلمات من المقصور حتى يفتح ما قبلها.

إِشبَاع كسرة تاء المخاطبة وتحويلها إلى ياء

إِشبَاع كسرة تاء المخاطبة وتحويلها إلــى ياء
الأمثلة: 1 - أَيْنَ الطعام .. هل أَكَلْتِيه؟ 2 - لَقَد جامَلْتِيها بما فيه الكفاية
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة ياء بعد تاء المخاطبة.

الصواب والرتبة:
1 - أَيْن الطعام .. هل أَكَلْتِه؟ [فصيحة]-أَيْن الطعام .. هل أَكَلْتِيه؟ [صحيحة]
2 - لَقَد جامَلْتِها بما فيه الكفاية [فصيحة]-لَقَد جامَلْتِيها بما فيه الكفاية [صحيحة]
التعليق: الفصيح أن يلي الضميرُ تاءَ المخاطبة مباشرة، فيقال: أَكَلْتِه، جامَلْتِها ولكن بعض العرب تشبع الكسرة، فتحولها إلــى ياء، فيقولون: أَكَلْتِيه، جامَلْتيها، وهي لغة بعض القبائل العربية، حكاها يونس، وجاء على هذه اللغة أحاديث كثيرة، منها: «فأتت -النبي صلى الله عليه وسلَّم- فقال: عصرتيها، قالت: نعم، قال: لو تركتيها .. »، وقوله لبريرة: «لو راجعتيه»، وقوله: «فقال عصرتيها، أعصرتيه، فقالت نعم».

النَّسَب إلى الاسم المقصور

النَّسَب إلــى الاسم المقصور

مثال: ضَابِط فَرَنْسَاوِيّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة النسب إلــى الاسم المقصور.

الصواب والرتبة: -ضابط فَرَنْسِيّ [فصيحة]
التعليق: إذا كانت ألف المقصور خامسة فصاعدًا وجب حذفها عند النسب ثم تزاد ياء النسب؛ فيقال في «فرنسا»: فَرَنْسِيّ.

إِلَى عِنْد

إِلَــى عِنْد
الجذر: إ ل ى

مثال: ذَهَب إلــى عنده
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لدخول «إلــى» على «عند».

الصواب والرتبة: -ذهب إلــيه [فصيحة]
التعليق: لا يدخل حرف الجر «إلــى» على الظروف غير المتصرفة إلــا على «متى»، و «أين»، و «حيث»، وإنما تدخل «من» على «عند» فيقال: جاء من عنده.

إِسْنَاد صيغة «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال الباء

إِسْنَاد صيغة «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلــى معموليها باستعمال الباء
الأمثلة: 1 - تَعَارَف محمد بأحمد 2 - تَقَابَل محمد بصديقه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال «الباء» مع صيغة «تفاعل» الدالة على الاشتراك.

الصواب والرتبة:
1 - تعارف محمد وأحمد [فصيحة]-تعارف محمد بأحمد [صحيحة]
2 - تقابل محمد وصديقه [فصيحة]-تقابل محمد بصديقه [صحيحة]
التعليق: الأفصح في استعمال صيغة «تفاعل» الدالة على الاشتراك أن يجاء بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلــى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو، ويمكن تصحيح استعمال الباء؛ بناءً على أنها تفيد معنى المشاركة أحيانًا كالواو و «مع» كما ذكر مجمع اللغة المصري، وإن كان المجمع - بدون مسوِّغ- قد قصر استخدام الباء بهذا المعنى على صيغة «افتعل».

إِضَافة المعدود المفرد إلى عدد غير مفرد

إِضَافة المعدود المفرد إلــى عدد غير مفرد
الأمثلة: 1 - في سنة أربع وخمسين 2 - نموذج ستة وثلاثين
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفتهما الاستعمال الفصيح.

الصواب والرتبة:
1 - في السنة الرابعة والخمسين [فصيحة]-في سنة أربع وخمسين [صحيحة]
2 - النُّموذج السادس والثلاثون [فصيحة]-نموذج ستة وثلاثين [صحيحة]
التعليق: رأى مجمع اللغة المصري أنه ليس هناك ما يمنع من قول الكتاب: سنة ثمان وسبعين ونحو ذلك من إضافة المعدود المفرد إلــى عدد غير مفرد، مستأنسًا في ذلك بما جرى عليه قدامى المؤرخين، وما جاء في كتابات المبرد وأبي حيان التوحيدي.

فَلنُضِف إلى ذلك

فَلنُضِف إلــى ذلك ... [فصيحة]
12 - كسر المأزق السياسي الذي يُحِيط به [فصيحة]
13 - لا أُضْمِرُ شَرًّا لأحد [فصيحة]
14 - لا يمكن أن تُعْفِيه من المسئولية [فصيحة]
15 - لن تُخِلّ الدولة بالاتفاقية [فصيحة]
16 - منزله يُطِلُّ على الوادي [فصيحة]
17 - يجب ألاّ نُغْفِل الموضوع [فصيحة]
18 - يُحْكِم قبضته [فصيحة]
19 - يُدْرِك ما له وما عليه [فصيحة]
20 - يُسِيءُ إلــى سُمعة نفسه [فصيحة]
21 - يُشْرِفون على إطلاق النار [فصيحة]
22 - يُشِيد بذكره [فصيحة]
23 - يُصْبِح الطريق مُمَهَّدًا [فصيحة]
24 - يُعِدّ طعامه بنفسه [فصيحة]
25 - يُعْرِض عنَّا بوجهه [فصيحة]
التعليق: تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، وصواب الأمثلة المذكورة ضبط حرف المضارعة فيها بالضمّ؛ لأنها من الثلاثي المزيد بالهمزة حسب السياقات الواردة فيها.

الإشارات، إلى بيان الأسماء المبهمات

الإشارات، إلــى بيان الأسماء المبهمات
للشيخ، الإمام، محيي الدين: يحيى بن شرف النووي، الشافعي.
المتوفى: سنة ست وسبعين وستمائة.
أوله: (الحمد لله بارئ المصنوعات... الخ).
أورد فيه: ما وقع في متون الأحاديث من الأسماء المبهمات.
ملخصا كتاب: (الخطيب)، مع زيادات عليه.

تعدية الأفعال إلى مفعول ثانٍ بدلاً من اقتصارها على مفعولٍ واحد

تعدية الأفعال إلــى مفعول ثانٍ بدلاً من اقتصارها على مفعولٍ واحد
الأمثلة: 1 - بَثَّه ما في نفسه 2 - غَمَطَه حَقّه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدي الفعل لمفعولين، وهو متعدٍّ لواحد.

الصواب والرتبة:
1 - بَثَّ ما في نفسه [فصيحة]-بَثَّه ما في نفسه [فصيحة]
2 - غَمَطَ حَقَّه [فصيحة]-غَمَطَه حَقَّه [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «بَثَّ» لمفعول واحد ولمفعولين، نصّ على ذلك القاموس وأساس البلاغة، أما الفعل «غَمَط» فيتعدّى لمفعول واحد، ولكن يجوز تعديته للمفعول الثاني على تضمينه معنى الفعل «سَلَبَ» أو «نَقَصَ».

أَرْجو إلى

أَرْجو إلــى
الجذر: ر ج

مثال: أَرْجُو إلــيه أن يفعل كذا
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أرجو» لا يتعدّى بـ «إلــى».

الصواب والرتبة: -أرجو منه أن يفعل كذا [فصيحة]-أرجو إلــيه أن يفعل كذا [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض على تضمين الفعل «أرجو» معنى «أتوسل».

بلغة الغواص، في الأكوان إلى معدن الإخلاص

بلغة الغواص، في الأكوان إلــى معدن الإخلاص
للشيخ، محيي الدين: محمد بن علي بن العربي.
المتوفى: سنة ثمان وثلاثين وستمائة.
وهي مختصر.
أوله: (سبحانك اللهم وبحمدك... الخ).
قصد فيه: بيان معرفة الإنسان، والتنبيه على النبوة، والخلافة، والإمامة، والتلويح بالختم، الذي جاء به التصريح، والكتم.

إرشاد الإخوان، إلى الفرق بين القدم بالذات والقدم بالزمان

إرشاد الإخوان، إلــى الفرق بين القدم بالذات والقدم بالزمان
للشيخ، شهاب الدين: أحمد الغنيمي، الأنصاري.
المتوفى: سنة 1044، أربع وأربعين وألف.
مختصر.
أوله: (أما بعد، حمدا لله الموجود قبل الزمان... الخ).
ذكر فيه: أنه استشكل بعضهم، وأرسل يسأله من ثغر رشيد فكتب إلــيه.

إِلْحَاق تاء التأنيث بصيغة «مِفْعال» التي يستوي فيها المذكر والمؤنث

إِلْــحَاق تاء التأنيث بصيغة «مِفْعال» التي يستوي فيها المذكر والمؤنث
الأمثلة: 1 - امْرَأة مِذْكارَة 2 - امْرَأة مِعْطاءة 3 - امْرَأة مِعْطارَة 4 - امْرَأة مِهْذارَة 5 - هِيَ مِنْحارةٌ للإبل
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن صيغة «مِفْعال» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، فلا تلحقها التاء.

الصواب والرتبة:
1 - امرأة مِذْكارٌ [فصيحة]-امرأة مِذْكارَة [صحيحة]
2 - امرأة مِعْطاءٌ [فصيحة]-امرأة مِعْطاءَة [صحيحة]
3 - امرأة مِعْطارٌ [فصيحة]-امرأة مِعْطارَة [صحيحة]
4 - امرأة مِهْذارٌ [فصيحة]-امرأة مِهْذارَة [صحيحة]
5 - هي مِنْحارٌ للإبل [فصيحة]-هي مِنْحارةٌ للإبل [صحيحة]
التعليق: صيغة «مِفْعال» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث؛ ولذلك لا تلحق بها التاء. ولكن مجمع اللغة المصري أجاز أن تلحقها تاء التأنيث، سواء أذكر الموصوف أم لم يذكر.

إِلْحَاق علامة الجمع بالفعل مع وجود الفاعل

إِلْــحَاق علامة الجمع بالفعل مع وجود الفاعل

مثال: يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الَّذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان
الرأي: مرفوضة
السبب: للجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر.

الصواب والرتبة: -يُخْطِئ كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [فصيحة]-يُخْطِئون كثيرًا هؤلاء الذين يربطون بين التنوير والتطاول على الأديان [صحيحة]
التعليق: (انظر: الجمع بين الفاعل الضمير والاسم الظاهر).

إرشاد الألباء، إلى معرفة الأدباء

إرشاد الألباء، إلــى معرفة الأدباء
مجلدات.
للشيخ: ياقوت بن عبد الله الحموي، البغدادي.
المتوفى: سنة ست وعشرين وستمائة.
ذكر فيه: من أخبار النحاة، واللغويين، والقراء، وعلماء الأخبار، والأنساب، والكتاب، وكل ما صنف في الأدب.
ذكره: ابن خلكان.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.