Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: أد

ضأد

[ضــأد] الضُؤْدُ والضُؤْدَة : الزُكامُ. وقد ضئد الرجل ضؤادا، فهو مضؤود. وأضــأده الله، أي أزكمه. وحكى أبو زيد: ضــأدت الرجل ضــأدا، إذا خصمته.
باب الضاد والدال و (وأ يء) معهما ض أد يستعمل فقط

ضــأد: يقال: ضئد فهو مَضئود أي زُكِمَ، والاسْمُ الضُؤودة. وأضْــأَدَــه اللهُ أي أزْكَمَه فهو مُضْــأَدٌ.
ضــأد
رَجُلٌ مَضْؤُوْدٌ: أي مَزْكُوْمٌ، والضُّؤادُ: الزُّكام، وقد ضُئِدَ، والاسْمُ: الضُؤوْدُ. وأضْــأَدَــه اللهُ، فهو مُضْــأَدٌ ومَضْؤوْدٌ وضَئِدَةٌ. والضَّــأْدُ: مَتَاعُ المَرْأةِ، ولَعَلَّه كالتَّشْبِيْه. والحَرْفُ.
الضاد والدال والهمزة ض أد

ضُئِدَ الرَّجُلُ ضُؤَاداً وَضُئُوداً وضُئودَةً زُكِمَ والاسْمُ الضُؤْدَةُ وقد أضّــأَدَــه اللهُ فهو مَضْئُودٌ ومُضْــأَدٌ وأُرَى مَضْئُوداً على طَرْحِ الزائد أو كأنّه جَعَلَ فيه ضَــأَدَ وأَبَاها أبو عُبَيْد وَضَئِيدَةُ اسمُ مَوْضعِ قال الراعِي

(جَعَلْنَ حُبَيَّا باليَمِينِ وَنَكَّبَتْ ... كُبَيْشاً لِوْردٍ من ضَئِيدَةَ باكرِ)

ضــأد: الضُّؤْد والضُّؤْدة: الزكام. ضُئِدَ الرجلُ ضُؤْاداً وضؤْوداً:

زُكِمَ، والاسْم الضّؤْدَةُ. وقد أَضْــأَدَــه الله أَي أَزْكَمَه، فهو

مَضْؤُودٌ ومُضْــأَدٌ؛ قال ابن سيده: وأُرى مَضْؤُوداً على طَرْحِ الزَّائِدِ

أَو كأَنه جعل فيه ضَــأَدَ. قال: وأَباها أَبو عبيد، وحكى أَبو زيد ضَــأَدْــتُ

الرجلَ ضَــأْداً إِذا خَصَمْتَه.

وضَئِدَةُ: اسم موضع؛ قال الراعي:

جَعَلْنَ حُبَيّا باليَمِينِ، ونَكَّبَتْ

كُبَيْشاً لِوِرْدٍ، من ضَئِيدَةَ، باكر

زَأَدَ

(زَــأَدَ)
(س) فِي حديثٍ «فَزُئِد» يُقَالُ زَــأَدْــتُهُ أَزْــأَدُــهُ زَــأْداً، فَهُوَ مَزْءُودٌ إِذَا أفْزَعَتَه وذَعَرته.

علم أدوات الخط

علم أدوات الخط
وسيأتي تحقيقه في: علم الخط.
علم أدوات الخط
سيأتي تحقيقه في علم الخط إن شاء الله تعالى هكذا في كشف الظنون.
وقال الأرنيقي في: مدينة العلوم: هو علم أدوات الخط من الأقلام وطريق استعلام جيدها من رديها وطريق برئها وأحوال الفتح والنحت والشق والقط من الدوات وكيفية إلاقتها ومن أنواع المداد وكيفية صنعتها وإصلاحها ومن أنواع الكاغذ ومعرفة جيدها من رديها وطريق إصلاحها وغير ذلك من أدوات الكتابة.
ومن المصنفات فيه القصيدة الرائية البليغة لعلي بن هلال بن البواب البغدادي وهو الذي لم يوجد في المتقدمين ولا في المتأخرين من كتب مثله ولا قاربه وإن كان أبو علي بن مقلة أول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وأبرزها في هذه الصورة لكن ابن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها الحلاوة وكان شيخه في الكتابة ابن أسد الكاتب البزار البغدادي توفي ابن بواب سنة 423هـ أو سنة 410هـ ببغداد ودفن جوار الإمام أحمد بن حنبل ورسالة لطيفة لأبي الدر ياقوت ابن عبد الله المستعصمي كان من مماليك الخليفة كتب الخط البديع وجوده توفي سنة 498هـ.
ومن المصنفات فيه الباب الواحد من كتاب صبح الأعشا في كتاب الإنشا لأبي العباس أحمد القلقشندي ثم المصري أورد في الباب المذكور ما يتعلق بالخط وأجاد فيه كل الإجادة ونقل أكثره عن ياقوت المستعصمي انتهى حاصله.

أَدْفُو

أَدْــفُو:
بضم الهمزة، وسكون الدال، وضم الفاء، وسكون الواو: اسم قرية بصعيد مصر الأعلى، بين أسوان وقوص، وهي كثيرة النخل، بها تمر لا يقدر أحد على أكله حتى يدقّ في الهاون كالسكّر، ويذرّ على العصائد. قال ابن زولاق: منها أبو بكر محمد بن علي الــأدفوي، الــأديب المقري صاحب النحّاس، له كتاب في تفسير القرآن المجيد في خمسة مجلدات كبار، وله غير ذلك من كتب الــأدب، وقد استوفيت خبره في كتاب معجم الــأدباء.
وأدفو أيضا قرية بمصر من كورة البحيرة، ويقال:
أتفو، بالتاء المثناة فيهما.

أَدَيَ 

(أَدَــيَ) الْهَمْزَةُ وَالدَّالُ وَالْيَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ إِيصَالُ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ أَوْ وُصُولُهُ إِلَيْهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: تَقُولُ الْعَرَبُ لِلَّبَنِ إِذَا وَصَلَ إِلَى حَالِ الرُّؤُوبِ، وَذَلِكَ إِذَا خَثُرَ: قَدْ أَدَــى يَــأْدِــي أُدْــيًا. قَالَ الْخَلِيلُ: أَدَّــى فُلَانٌ يُؤَدِّي مَا عَلَيْهِ أَدَــاءً وَتَــأْدِــيَةً. وَتَقُولُ فُلَانٌ آدَى لِلْأَمَانَةِ مِنْكَ. وَأَنْشَدَ غَيْرُهُ:

أَدَّــى إِلَى هِنْدٍ تَحِيَّاتِهَا ... وَقَالَ هَذَا مِنْ وَدَاعِي بِكِرْ

أدال

(أدال) الشَّيْء جعله متداولا وَفُلَانًا وَغَيره على فلَان أَو مِنْهُ نَصره وغلبه عَلَيْهِ وأظفره بِهِ وَفِي حَدِيث وَفد ثَقِيف (ندال عَلَيْهِم ويدالون علينا)

أدغل

(أدغل) الْمَكَان كَانَ ذَا دغل أَو خفِيا وَالْأَرْض كثر دغلها وَفُلَان غَابَ فِي الدغل وبفلان خانه واغتاله ووشى بِهِ الْأَمر وَفِيه أفْسدهُ أَو أَدخل فِيهِ مَا يُفْسِدهُ وَيُخَالِفهُ

الفَصْل بالقسم بين أداة النصب «لن» والفعل المنصوب

الفَصْل بالقسم بين أداة النصب «لن» والفعل المنصوب

مثال: لَنْ والله أجامل الكسول
الرأي: مرفوضة
السبب: للفصل بالقسم بين «لَنْ» والفعل المنصوب بها.

الصواب والرتبة: -والله لن أجامل الكسول [فصيحة]-لن والله أجامل الكسول [صحيحة]
التعليق: لا يجيز جمهور النحويين الفصل بين لن والفعل بفاصل، ولكن يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض لإجازة بعض أئمة النحويين له كالكسائي، والفراء.

أدَرَ

(أدَــرَ)
(س) فِيهِ «أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ وَبِهِ أُدْــرَةٌ فَقَالَ ائْتِ بِعُسٍّ، فَحَسا مِنْهُ ثُمَّ مَجَّه فِيهِ وَقَالَ انْتَضِحْ بِهِ فَذَهَبَتْ عَنْهُ» الــأُدْــرَة بالضَّمِّ: نَفْخّةٌ فِي الْخُصْيَةِ، يُقَالُ رَجُلٌ آدَرُ بَيّنُ الــأَدَــرِ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالدَّالِ، وَهِيَ الَّتِي تُسَمّيها الناسُ القيلةَ.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا يَقُولُونَ إِنَّ مُوسَى آدَرُ، مِنْ أجْلِ أنَّه كَانَ لَا يَغْتَسلُ إلاَّ وحْدَهُ» وَفِيهِ نَزَل قَوْلُهُ تَعَالَى «لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا» .

أدرينالين

(أدرينالين)
هرمون يفرز بِوَاسِطَة غُدَّة الكظر وَهِي فَوق الْكُلية
أدرينالين
أَدْــرينالين [مفرد]: (حي) هرمون تفرزه الغُدَّة الكُظْريّة الموجودة فوق الكُلْية، وهو ضروريّ؛ لرفع نسبة السُّكّر في الدَّم. 

أدْرك

(أدْــرك)
الشَّيْء بلغ وقته وَالثَّمَر نضج وَالصَّبِيّ بلغ الْحلم وَفُلَان بلغ علمه أقْصَى الشَّيْء وَمَاء الْبِئْر وصل إِلَى دركها وَالشَّيْء لحقه وبلغه وناله وَالشَّيْء ببصره رَآهُ وَالْمعْنَى بعقله فهمه

أدب المفتي والمستفتي

أدب المفتي والمستفتي
للشيخ، تقي الدين، أبي عمرو: عثمان بن عبد الرحمن، المعروف: بابن الصلاح الشهرزوري، الشافعي.
المتوفى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.
وهو مختصر نافع.
وصنف فيه أيضا: الشيخ، أبو القاسم: عبد الواحد بن الحسين الصيمري، الشافعي.
المتوفى: سنة 386، ست وثمانين وثلاثمائة.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.