ثلع: ثَلَعَ: سلف الأرض وسواها ومشطها بالمسلفة) (بوشر).
[ثلع] ثَلَعْتُ رأسَهُ أَثْلَعُهُ ثَلْعاً، أي شدختُه. والمُثَلَّعُ: المُشَدَّخُ من البسر وغيره.
ثلع: هذه ترجمة انفرد بها الجوهري وذكرها بالمعنى لا بالنص في ترجمة ثلغ
في حرف الغين المعجمة فقال: هنا ثَلَعْتُ رأْسه أَثْلَعُه ثَلْعاً أَي
شَدَخْتُه. والمُثَلَّعُ: المُشَدَّخُ من البُسْر وغيره.
ثلع: مسلف، مشط، (أداة مسننة تجر فوق الأرض المحروثة لتنسيب المدر وطمر الحبوب المزروعة (بوشر).
ثلم ثلمه: نال منه، طعن فيه، يقال مثلا: ثلم المحبة نال منها نكدّها. وثلم الصيت: نال منه وطعن في شرفه وتنقصه (بوشر).
انثلم الصيت: نيل منه وطعن فيه - وانثلام الصيت: ثلمة في الشرف (بوشر).
ثَلْم: خط المحراث (هلو) مثلوم. المثلوم: دينار كان عند أهل العراق قرضوا منه قطعة، وكانوا يتعاملون به في تجاراتهم، كما كانوا يتعاملون بالقطعة منه، وكانوا يسمونها قراضة. (ابن خلكان 1: 621).
ثلم ثلمه: نال منه، طعن فيه، يقال مثلا: ثلم المحبة نال منها نكدّها. وثلم الصيت: نال منه وطعن في شرفه وتنقصه (بوشر).
انثلم الصيت: نيل منه وطعن فيه - وانثلام الصيت: ثلمة في الشرف (بوشر).
ثَلْم: خط المحراث (هلو) مثلوم. المثلوم: دينار كان عند أهل العراق قرضوا منه قطعة، وكانوا يتعاملون به في تجاراتهم، كما كانوا يتعاملون بالقطعة منه، وكانوا يسمونها قراضة. (ابن خلكان 1: 621).
ثلع
ثَلَعَ رَأْسَه، كمَنَع، هذهِ التَّرْجَمَةُ انْفَرَدَ بِها الجَوْهَرِيّ فقالَ: أَيْ شَدَخَهُ.
والمُثّلَّعُ، كُمُعَظَّمٍ: المُشَدَّخُ مِن البُسْرِ وغَيْرِه، وَهِي مَوْجُودَةٌ فِي نُسْخَتِنَا، وسَقَطَتْ من غَالِب نُسَخِ الصّحاح، ولِذَا قالَ صاحِبُ اللِّسَانِ. وذَكَرَهَا الجَوْهَرِيُّ بالمعْنَى لَا بالنَّصِّ فِي تَرْجَمَة ثَلَغ فِي حَرْفِ الغَيْن المُعْجَمَةِ. أَو الصَّوابُ بالغَيْنِ، كَمَا نَبَّه عَلَى ذلِك الصَّاغَانِيّ فِي العُبَابِ، وخَطَّأَ الجَوْهَرِيَّ فِي إِيرَادِهَا هُنَا. قُلْتُ: وَقَدْ ذَكرَهَا الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً فِي حَرْف الغَيْنِ، كَمَا سَيَأْتِي وتَخْطِئَةُ الجَوْهَرِيّ من غَيْرِ دَلِيلٍ لَيْسَ بوَجِيه، لَا سِيَّما وقَدْ تَبِعَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ علَى ذلِكَ، فإِنَّه قالَ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ: ثَلَغَ رَأْسَهُ وفَلَغَه: شَدَخَهُ، ورُطَبٌّ مُثَلَّغٌ: سَقَطَ من النَّخْلَةِ فانْشَدَخَ. فتَأَمَّلْ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه.
ثَلَعَ رَأْسَه، كمَنَع، هذهِ التَّرْجَمَةُ انْفَرَدَ بِها الجَوْهَرِيّ فقالَ: أَيْ شَدَخَهُ.
والمُثّلَّعُ، كُمُعَظَّمٍ: المُشَدَّخُ مِن البُسْرِ وغَيْرِه، وَهِي مَوْجُودَةٌ فِي نُسْخَتِنَا، وسَقَطَتْ من غَالِب نُسَخِ الصّحاح، ولِذَا قالَ صاحِبُ اللِّسَانِ. وذَكَرَهَا الجَوْهَرِيُّ بالمعْنَى لَا بالنَّصِّ فِي تَرْجَمَة ثَلَغ فِي حَرْفِ الغَيْن المُعْجَمَةِ. أَو الصَّوابُ بالغَيْنِ، كَمَا نَبَّه عَلَى ذلِك الصَّاغَانِيّ فِي العُبَابِ، وخَطَّأَ الجَوْهَرِيَّ فِي إِيرَادِهَا هُنَا. قُلْتُ: وَقَدْ ذَكرَهَا الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً فِي حَرْف الغَيْنِ، كَمَا سَيَأْتِي وتَخْطِئَةُ الجَوْهَرِيّ من غَيْرِ دَلِيلٍ لَيْسَ بوَجِيه، لَا سِيَّما وقَدْ تَبِعَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ علَى ذلِكَ، فإِنَّه قالَ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ: ثَلَغَ رَأْسَهُ وفَلَغَه: شَدَخَهُ، ورُطَبٌّ مُثَلَّغٌ: سَقَطَ من النَّخْلَةِ فانْشَدَخَ. فتَأَمَّلْ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه.
