وتخ: الوَتَخَة، بفتح التاء: الوحل.
وأَوتخه: جَهَدَهُ وبلغ منه؛ عنه أَيضاً؛ وأَنشد:
دَرادقاً، وهْي السَّبوحُ قُرَّحا،
قَرْقَمَهُمْ عَيْشٌ خَبيثٌ أَوْتَخا
قال ثعلب: استجاز ابن الأَعرابي الجمع بين الحاءِ والخاءِ هنا لتقارب
المخرجين، قال: والصواب أَوتحا، بالحاءِ، أَي قلل أَو أَقلّ. ابن
الأَعرابي: يقال ما أَغنى عني وَتَحَة، بالحاءِ، والوَتَخَة، بالخاءِ:
الوحل.
(وتخ) - في حَديث عبد الرحمن بن أزْهَرَ - رضي الله عنه -: "في السَّكْرَانِ منهم مَن ضَربَه بالمِيْتَخَة"
قال ابنُ وَهْب: يعنى الجريدَةَ الرَّطبَةَ، وقال الخطابىُّ: هي اسمٌ للعَصَا الخَفِيفَةِ.
وقال أَبُو زيدٍ: يُقالُ: للعَصَا المِتْيَخَة والمِيتَخَة والمِتّيخَة؛ فمَن قال: مِيتَخَةٌ فهى مِفْعَلةٌ من وتَخَ يَتِخُ، ومنِ قال: مِتْيَخَة فهو من تَاخَ يتيخُ أوْ يَتُوخُ، ومَن قال: مِتِّيخَةٌ فهى من مَتَخَ الجرادُ؛ إذا أرَزَّ أذنَابَه في الأرض ليَبيضَ.
قال ابنُ وَهْب: يعنى الجريدَةَ الرَّطبَةَ، وقال الخطابىُّ: هي اسمٌ للعَصَا الخَفِيفَةِ.
وقال أَبُو زيدٍ: يُقالُ: للعَصَا المِتْيَخَة والمِيتَخَة والمِتّيخَة؛ فمَن قال: مِيتَخَةٌ فهى مِفْعَلةٌ من وتَخَ يَتِخُ، ومنِ قال: مِتْيَخَة فهو من تَاخَ يتيخُ أوْ يَتُوخُ، ومَن قال: مِتِّيخَةٌ فهى من مَتَخَ الجرادُ؛ إذا أرَزَّ أذنَابَه في الأرض ليَبيضَ.
وتخ
: ( {وَتَخَه بالعَصَا: ضَرَبَه بهَا) .
(} والوَتَخَة، محرّكةً: الوَحَلُ) .
(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: يُقَال: (مَا أَغْنَى) عنّى ( {وَتَخَةً: شَيئاً) : رَوَاهُ بالحاءِ وبالخاءِ.
(} والمِيتَخَة) ، بِالْكَسْرِ! كالمِتْيَخَة. قَالَ شيخُنَا: هاذا اللّفظُ قد وردَ فِي الحَدِيث، وذَكرَ أَهلُ الْغَرِيب فِيهِ لُغاتٍ استوعبَها الزّمخشريُّ فِي الْفَائِق، وأَوردها ابْن الأَثير فِي النِّهاية فَقَالَ: هاذه اللّفظَةُ قد اختُلِف فِي ضَبْطِها، فَقيل بِكَسْر الْمِيم وَتَشْديد التاءِ، وبفتح الْمِيم مَعَ التَّشْدِيد، وبكسر الْمِيم وَسُكُون التاءِ قبل الياءِ، وبكسر الْمِيم وَتَقْدِيم الياءِ الساكنة على التاءِ. قَالَ الأَزهريّ وَهَذِه كلُّهَا أَسْمَاءٌ لجريد النّخْل وأَصلِ العُرْجون، وَقيل: هِيَ اسْم (العَصَا) ، وَقيل: القَضِيب الليِّن الدَّقِيق. وَقيل: كلُّ مَا ضُرِبَ بِهِ من جَريدٍ أَو عَصا أَو دِرَّةٍ.
( {وأَوْتَخْتَ مِنِّي: بلَغْتَ منِّي) الجهْدَ قَالَ ثَعْلَب: استجاز ابْن الأَعرابيّ الْجمع بَين الحاءِ والخاءِ هُنَا لتقارُب المخرجين. قَالَ: وَالصَّوَاب: أَوتحا أَي قَلَّلَ أَو أَقلَّ.
: ( {وَتَخَه بالعَصَا: ضَرَبَه بهَا) .
(} والوَتَخَة، محرّكةً: الوَحَلُ) .
(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: يُقَال: (مَا أَغْنَى) عنّى ( {وَتَخَةً: شَيئاً) : رَوَاهُ بالحاءِ وبالخاءِ.
(} والمِيتَخَة) ، بِالْكَسْرِ! كالمِتْيَخَة. قَالَ شيخُنَا: هاذا اللّفظُ قد وردَ فِي الحَدِيث، وذَكرَ أَهلُ الْغَرِيب فِيهِ لُغاتٍ استوعبَها الزّمخشريُّ فِي الْفَائِق، وأَوردها ابْن الأَثير فِي النِّهاية فَقَالَ: هاذه اللّفظَةُ قد اختُلِف فِي ضَبْطِها، فَقيل بِكَسْر الْمِيم وَتَشْديد التاءِ، وبفتح الْمِيم مَعَ التَّشْدِيد، وبكسر الْمِيم وَسُكُون التاءِ قبل الياءِ، وبكسر الْمِيم وَتَقْدِيم الياءِ الساكنة على التاءِ. قَالَ الأَزهريّ وَهَذِه كلُّهَا أَسْمَاءٌ لجريد النّخْل وأَصلِ العُرْجون، وَقيل: هِيَ اسْم (العَصَا) ، وَقيل: القَضِيب الليِّن الدَّقِيق. وَقيل: كلُّ مَا ضُرِبَ بِهِ من جَريدٍ أَو عَصا أَو دِرَّةٍ.
( {وأَوْتَخْتَ مِنِّي: بلَغْتَ منِّي) الجهْدَ قَالَ ثَعْلَب: استجاز ابْن الأَعرابيّ الْجمع بَين الحاءِ والخاءِ هُنَا لتقارُب المخرجين. قَالَ: وَالصَّوَاب: أَوتحا أَي قَلَّلَ أَو أَقلَّ.
