الهَذَرُ: كَثْرُة الكلام، هَذَرَ يَهْذُرُ ويَهْذِرُ، ورَجُلٌ هَذِرٌ: كثيرُ الكلام، ومِهْذَارٌ وهِذْرِيَانُ وهَيْذَارَةٌ ومِهْذَارةٌ.
الرجل فِي مَنْطِقه هذرا وهذرا تكلم بِمَا لَا يَنْبَغِي وَالْيَوْم هذرا اشْتَدَّ حره يُقَال يَوْم هاذر
هذر: الهَذَر: الكلامُ الذي لا يُعْبَأُ به. هَذَرَ في مَنْطقه يَهْذِرُ هَذْراً. ورجلٌ هذّار ومَهْذار.
رجل مهذار ومهذارة وهذريان. قال:
هذريان هذر هذّاءة ... موشك السقطة ذو لببٍّ نثر
وقد هذر في منطقه يهذر ويهذر هذراً وهذرا، يقال: سكت عشراً، ونطق هذراً.
: أي قَصْدٌ، لَا قليلٌ ولا كَثِيرٌ.
والهَذَرُ : الهَذَيانُ؛ وقد هَذَرَ يَهذُرُ فهو هَذُرٌ وهَذَّارٌ، ومِهْذَارٌ وهَيذَرانُ وهِذْرِيَانٌ وَهُذَرَةٌ وهَيْذَارَةٌ. ونَيْثُرانُ : أي كثِيرُ الكَلاَم.
- في حديث سَلْمانَ: "مَلْغاةُ أوَّل اللَّيْلِ، مَهْذَرَةٌ لِآخِرِه"
مِن الهَذْرِ: السُّكُون؛ أي يَذْهَبُ به النَّوم.
هذر: تكلم برطانة أصحاب المهن الطبية (ألف ليلة برسل 7:211:11 و 2:212).
هذر: تلفظ بكلمات سحرية (زيتشر 497:20).
هذّر: مازح (بقطر).
هذْر: ثرثرة (بقطر).
الهدرة: اللفظة، الكلمة، العبارة، القول (دوماس: حياة العرب 478).
هذّار: ثرثار (هلو).
نهر هذار: سيل torrent ( همبرت).
هاذر: التكلم برطانة أصحاب المهن الطبية (ألف ليلة برسل 212:11).
هاذور: كلمات السحر (زيتشر 20).
أبو هاذور: مطيل الخُطَب، المكثر من الكلام (بقطر).
مهذار: ثرثار (فوك).
هَذِرَ كَلَامه هَذَراً: كثر فِي الْخَطَأ وَالْبَاطِل.
والهَذَرُ: الْكثير الرَّدِيء، وَقيل: هُوَ سقط الْكَلَام.
وهَذَرَ فِي مَنْطِقه يَهذِرُ ويَهْذُر هَذْراً وتَهْذاراً، وَهُوَ بِنَاء يدل على التكثير، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هَذَا بَاب مَا تكْثر فِيهِ الْمصدر من فعلت، فتلحق الزَّوَائِد وتبنيه بِنَاء اخر، كَمَا انك قلت فِي فَعَلتُ فَعَّلتُ، ثمَّ ذكر المصادر الَّتِي جَاءَت على التفعال كالتهذار وَنَحْوهَا، قَالَ: وَلَيْسَ شَيْء من هَذَا مصدر فَعَلتُ، وَلَكِن لما أردْت التكثير بنيت: الْمصدر على هَذَا، كَمَا بنيت فَعَلتُ على فَعَّلتُ.
وأهذَرَ، وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: من أَكثر أهذَرَ، أَي جَاءَ بالهَذَرِ، وَلم يقل: أَهجر.
وَرجل هَذِرٌ، وهَذُرٌ، وهُذَرَةٌ، وهُذُرَّةٌ قَالَ، طريح:
واترُكْ مُعاندَةَ اللَّجُوجِ وَلَا تَكُنْ ... بينَ النَّدِىِّ هُذُرَّةً تَيَّاها
وهَذَّارٌ، وهَيذارٌ، وهَيذارةٌ، وهِذرِيانٌ، ومِهذارُ، وَالْأُنْثَى هَذِرَةٌ ومِهذارٌ، وَلَا يجمع مِهذارٌ بِالْوَاو وَالنُّون، لِأَن مؤنثه لَا تدخله الْهَاء.
ومنطق هِذْرِيانٌ، أنْشد ثَعْلَب:
لَهَا مَنْطِقٌ لَا هِذْرِيانٌ طمَى بهِ ... سَفاءٌ وَلَا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُ
هذر
1 هَذِرَ كَلَامُهُ, aor. ـَ (A, K,) inf. n. هَذَرٌ, (TA,) His speech, or talk, was much, or abundant, and erroneous and false or vain or frivolous. (A, K.) b2: هَذَرَ, aor. ـُ and هَذِرَ, He talked much; babbled. was loquacious, or garrulous: (JK:) [or he talked irrationally:] or هَذَرَ فِى مَنْطِقِهِ. aor. ـُ and هَذِرَ. inf. n. هَذْرٌ (S, Msb, K) and تَهْذَارٌ, (K,) which latter has an intensive signification, (TA,) he confounded in his speech, and talked what was not fit or meet or proper: (Msb:) or he talked much and badly: or erroneously: (K:) or he talked nonsense; he talked irrationally, foolishly, or deliriously: (S;) as also ↓ اهذر: (K:) and فِى كَلَامِهِ ↓ اهذر he talked much; babbled; was loquacious, or garrulous. (S, TA.) 4 أَهْذَرَ see 1, in two places.لَا نَزْرٌ وَلَا هَذْرٌ Not little nor much: (TA:) or not scanty, so as to indicate impotence, nor much and corrupt: said of the speech of Mohammad. (K, art. نزر.) [See هَذَرٌ, from which it is altered to assimilate it in form to نَزْرٌ.]
هَذَرٌ, a subst. from هَذَرَ فِى مَنْطِقِهِ, (S, Msb,) Much talk; babble: (JK:) or nonsense; or ???
rational, foolish, or delirious, talk: (S:) or confused and improper speech: (Msb:) or speech, or talk, that is much and bad: or erroneous: (A, K:) or that is not regarded as of any ??? or worth. (TA.) See also هَذْرٌ.
هَذُرٌ: see هَذِرٌ.
هَذِرٌ, an epithet from هَذَرَ, applied to a man, [signifying, Loquacious; garrulous; babbling; a great talker; a bubbler. or nonsensical, irrational, foolish, or delirious, in his talk: or one who speaks confusedly and improperly: or who speaks, or talks, much and badly: or erroneously:] (JK, S, K:) as also, [but in an intensive sense.]
↓ هَذُرٌ (K) and ↓ هُذَرَةٌ (S, K) and ↓ هُذُرّةٌ (K) and ↓ هَذَّارٌ (S, K) and ↓ هَيْذَارٌ (K) and ↓ هِذْرِيَانٌ (JK, A, K) and ↓ مَهْذَرٌ (K) and ↓ مِهْذَارٌ, (JK, S, A, Msb, K,) [signifying, very loquacious, &c.:] and, [but in a doubly intensive sense.] ↓ هَيْذَارَةٌ (JK, K) and ↓ مِهْذَارَةٌ, (JK, A, K.) [signifying very very loquacious, &c.:] fem. هَذِرَةٌ (K) and ↓ هَيْذَرَةٌ (TA) and ↓ مِهْذَارٌ [without ة]: (K:) or ↓ هِذْرِيَانٌ signifies one who talks badly, or corruptly, and much: (TA:) or light in speech and in service: (S, TA:) the pl. of ↓ مِهْذَارٌ is مَهَاذيرُ, not مِهْذَارُونَ. (ISd, TA.) هُذَرَةٌ: see هَذِرٌ; the third, in two places.
هُذُرَّةٌ: see هَذِرٌ; the third, in two places.
هِذْرِيَانٌ: see هَذِرٌ; the third, in two places.
هَذَّارٌ see هَذِرٌ; the third, in two places.
هَيْذَرَةٌ: see هَذِرٌ; the third, in two places.
هَيْذارٌ: see هَذِرٌ; the third, in two places.
هَيْذَارَةٌ: see هَذِرٌ; the third, in two places.
مَهْذِرٌ: see هَذِرٌ; the third, in two places.
مَهْذَارٌ: see هَذِرٌ; the third, in two places.
مَهْذَارَةٌ: see هَذِرٌ; the third, in two places.
هذَرَ يَهذُر ويَهذِر، هَذْرًا وهَذَرًا، فهو هاذر
• هذَر الشَّخصُ:
1 - هذَى، خلَط، تكلَّم بما لا ينبغي "سكت عَشْرا ونطق هذرًا- تهْذِر في النّسك ولم تعتذر ... وصَمْتُها أبلغ من هذرها".
2 - تحدَّث بسرعة دون توقُّف وبأمور ومواضيع تافهة.
هذِرَ يهذَر، هَذَرًا، فهو هَذِر
• هذِر كلامُه: كَثُرَ فيه الخطأ والباطل "إنّه لهذِرٌ مَذِرٌ".
أهذرَ يُهذر، إهْذارًا، فهو مُهذِر
• أهذر الشَّخصُ: هذَر، خلَّط، تكلَّم بما لا ينبغي "أهذر في منطقه: كثر فيه الخطأ والباطل- من أكثر أهذر [مثل]: يُقصد به من تكلم كثيرًا جاء بما لا يُعبأ به في كلامه".
هذَّرَ يهذِّر، تهذيرًا، فهو مُهذِّر
• هذَّر الشَّخصُ: بالغ في هَذْره، أي في قول ما لا ينبغي.
مِهْذار [مفرد]: ج مهاذيرُ، مؤ مِهْذار ومِهْذارة: صيغة مبالغة من هذَرَ: ثرثار، مَنْ يُكثر من الكلام الذي لا فائدة منه "لا تكن مِهذارًا- رجلٌ مِهْذار- امرأة مِهْذار/ مِهْذارَة".
هَذّار [مفرد]: صيغة مبالغة من هذَرَ: مَنْ يخلط في منطقه ويتكلّم بما لا ينبغي.
هَذْر [مفرد]:
1 - مصدر هذَرَ.
2 - محادثة أو كتابة تافهة.
هَذَر [مفرد]:
1 - مصدر هذَرَ وهذِرَ.
2 - سَقَطُ الكلام الذي لا يُعبأ به.
هَذِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هذِرَ.
هُذَرَة [مفرد]: صيغة مبالغة من هذِرَ: هذِر "رجل هُذَرة".
هَذِرَ كلامُه، كفَرِح، هَذَرَاً: كَثُرَ فِي الْخَطَإِ وَالْبَاطِل. والهَذَرُ، محرّكةً: الكثيرُ الرّديءُ، أَو هُوَ سَقَطُ الكلامِ، أَو الْكَلَام الَّذِي لَا يُعبأُ بِهِ. وَهَذَرَ الرجلُ فِي مَنْطِقه يَهْذِرُ، بِالْكَسْرِ، ويَهْذُرُ بالضمّ، هَذْرَاً بِالْفَتْح، وتَهْذَاراً، وَالِاسْم الهَذَرُ، بالتّحريك. والتَّهْذارُ من المصادرِ الَّتِي جَاءَت على التَّفْعال، وَهُوَ بناءٌ يدلّ على التّكثير، قد ذَكَرَه سِيبَوَيْهٍ فِي الْكتاب. وَفِي حَدِيث أمّ مَعْبَد: لَا نَزْرٌ وَلَا هَذْرٌ، أَي لَا قَلِيل وَلَا كثير. وأَهْذَرَ الرجلُ: هَذَىَ وَأكْثر َ فِي كَلَامه، وَحكى ابْن الأَعْرابِيّ: مَن أَكْثَرَ أَهْذَرَ، أَي جاءَ بالهَذَرِ. وَلم يقل: أَهْجَر. قلتُ: وَنقل الزَّمَخْشَرِيّ فِي الأساس: مَن أَكْثَر أَهْجَرَ. ورجلٌ هَذِرٌ، ككَتف، وهَذُرٌ، كنَدُس، وهُذَرَةٌ، كهُمَزة، وهُذُرَّةٌ، بضمّ الأوّل وَالثَّانِي وَتَشْديد الراءِ الْمَفْتُوحَة، قَالَ طُرَيْحٌ:
(واتْرُكْ مُعانَدةَ اللَّجوجِ وَلَا تَكُنْ ... بَيْنَ النَّدِيِّ هُذُرَّةً تَيّاها)
وهّذّارٌ، كشَدّادٍ، وهَيْذَارٌ وهَيْذَارةٌ، كَبَيْذار وبَيْذارَة بِمَعْنى، وهِذْرِيَانٌ، بِكَسْر الأوّل وَالثَّالِث، ومِهْذارٌ ومِهْذارةٌ ومِهْذَرٌ، كمِنْبَر، وجمعُ المِهْذار المَهاذيرُ، قَالَ ابنُ سِيده: وَلَا يُجمع مِهْذارٌ بِالْوَاو وَالنُّون لأنّ مؤنّثه لَا يَدْخُله الهاءُ، وَهِي هَذِرَةٌ وهَيْذَرَةٌ ومِهْذارٌ، أَي كَثِيرَة الهَذْرِ من الْكَلَام، وَيُقَال رجلٌ هِذْرِيَانٌ، إِذا كَانَ غَثَّ الكلامِ كثيرُه، وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: رجلٌ هِذْرِيَانٌ: خَفيفُ الكلامِ والخِدمة. قَالَ عبدُ الْعَزِيز بن زُرارة الكِلابيُّ يصِفُ كَرَمَه وَكَثْرةَ خدَمِه، فضُيوفُه يَأْكُلُون من الجَزور الَّتِي نَحَرَها لَهُم على أيّ نوعٍ يَشْتَهون ممّا يُصنَع لَهُم من مَشْويٍّ ومَطبوخ وغيرِ ذَلِك، من غيرِ أَن يَتَوَلَّوا ذَلِك بأنفسِهم لكثرةِ خدَمِهم والمُسارِعين إِلَى ذَلِك:
(إِذا مَا اشتَهَوا مِنْهَا شِواءً سعى لهمْ ... بِهِ هِذْرِيَانٌ للكِرامِ خَدُومُ)
ويومٌ هاذِرٌ: شَديدُ الحَرّ، وَقد هَذَرَ اليومُ: اَشَتَد حَرُّه. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الهَيْذَرَة: المرأةُ الكثيرةُ الْكَلَام، وَفِي حَدِيث سَلْمَان: مَلْغَاةُ أوّلِ الليلِ مَهْذَرةٌ لآخِرِه، وَهُوَ من الهَذْر بِمَعْنى السُّكون، قَالَه ابنُ الْأَثِير. وتَهْذِير المالِ: تَفْرِيقُه وتَبْذِيرُه، قَالَه الخَطّابيّ.
هذر: الهَذَرُ: الكلام الذي لا يُعْبَأُ به. هَذرَ كلامُه هَذَراً: كثر
في الخطإِ والباطل. والهَذَرُ: الكثير الرديء، وقيل: هو سَقَطُ الكلام.
هَذَرَ الرجلُ في منطقه يَهْذِرُ ويَهْذُر هَذْراً، بالسكون، وتَهْذاراً
وهو باء يدل على التكثير، والاسم الهَذَرُ، بالتحريك، وهو الهَذَيانُ،
والجل هَذِرٌ،بكسر الذال؛ قال سيبويه: هذا باب ما يكثر فيه المصدر من
فَعَلْتُ فَتُلْحِقُ الزوائدَ وتبنيه بناء آخر كما أَنك قلت في فَعَلْتُ
فَعَّلْتُ، ثم ذكر المصادر التي جاءت على التَّفْعال كالتَّهْذارِ ونحوها، قل:
وليس شيء من هذا مَصْدَرَ فَعَّلْتُ، ولكن لما أَردتَ التكسير بنيتَ
المصدر على هذا، كما بنيت فَعَلْت على فَعَّلت. وأَهْذَر الرجلُ في كلامه:
أَكثر. ورجل هِذْرِيانٌ إِذا كان غَثَّ الكلام كثيره. الجوهري: رجل
هِذْرِيانٌ خفيف الكلام والخدمة؛ قال عبد العزيز بن زُرارَةَ الكِلابيُّ يصف
كَرَمَهُ وكثرة خَدَمِه، فضيوفه يأْكلون من الجَزُورِ التي نحرها لهم على
أَيّ نوع يشتهون مما يصنع لهم من مَشْوِيٍّ ومطبوخ وغير ذلك من غير أَن
يَتَوَلَّوْا ذلك بأَنفسهم لكثرة خَدَمِهم والمسارعين إِلى ذلك: إِذا ما
اشْتَهَوْا منها شِواءً، سَعَى لهم
به هِذْرِيانٌ للكرام خَدُومُ
قوله منها أَي من الجزور. وحكى ابن الأَعرابي: من أَكْثَرَ أَهْذَر أَي
جاء بالهَذَرِ ولم يقل أَهْجَرَ. ورجل هَذِرٌ وهَذُرٌ وهُذَرَةٌ
وهُذُرَّةٌ؛ قال طُرَيْحٌ:
واتْرُكْ مُعانَدَةَ اللَّجُوجِ، ولا تكن
بين النَّدِيِّ هُذُرَّةً تَيَّاها
وهَذَّار وهَيْذارٌ وهَيْذارَةٌ وهِذْرِيانٌ ومِهْذارٌ؛ قال الشاعر:
إِنِّي أُذَرِّي حَسَبي أَن يُشْتَما
بِهَذْرِ هَذَّارٍ يَمُجُّ البَلْغَما
والأُنثى هَذِرَةٌ ومِهْذارٌ، والجمع المَهاذِيرُ. قال ابن سيده: ولا
يجمع مِهْذارٌ بالواو والنون لأَن مؤنثه لا يدخله الهاء. الأَزهري: يقال
رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ، ومَنْطِقٌ هِذْرِيانٌ؛ أَنشد ثعلب:
لها مَنْطِقٌ لا هِذْرِيانٌ طَمَى به
سَفَاءٌ، ولا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُ
وفي الحديث: لا تَتَزَوَّجنَّ هَيْذَرَةً؛ هي الكثيرة الهَذْرِ من
الكلام، والميم زائدة*قوله: والميم زائدة؛ هكذا في الأصل وفي النهاية لابن
الاثير. ولا أثر لهذا الحرف الزائد في الحديث المرويّ. وفي حديث أُم
معْبَدٍ: لا نَزْرٌ ولا هَذْرٌ أَي لا قليل ولا كثير. ابن الأَثير: وفي حديث
سلمان، رضي الله عنه: مَلْغاةُ أَوّلِ الليلِ مَهْذَرَةٌ لآخره، قال: هكذا
جاء في رواية وهو من الهَذْر السُّكونِ، قال: والرواية بالنون. وفي حديث
أَبي هريرة، رضي الله عنه: ما شَبِعَ رسول الله، صلي الله عليه وسلم، من
الكِسَرِ اليابسة حتى فارق الدنيا، وقد أَصبحتم تَهْذِرُونَ الدنيا أَي
تتوسعون فيها؛ قال الخطابي: يريد تَبْذِيرَ المال وتفريقَه في كل وَجْهٍ،
قال: ويروى وتَهُذُّون، وهو أَشبه بالصواب، يعني تقتطعونها إِلى أَنفسكم
وتجمعونها أَو تُسْرِعُون إِنفاقها.