هيش: في (محيط المحيط): (هيش كلمة يزجر بها الحمر. عامية).
هيش: غابة (همبرت 55). انظر (باين سميث 1529؛ منفذ في هيش: ثغرة، فتحة في الغابة لتنفيذ طريق، وجهة نظر (بقطر).
هيشة: في (محيط المحيط): (والهيشة عند العامة الشجر الكثير المشتبك).
هيش
1 هَاشَ القَوْمُ, aor. ـِ (S,) inf. n. هَيْشٌ, (S, K,) The people, or company of men, were, or became, in a state of commotion and excitement, (S, K, *) عَلَيْنَا against us. (S.) b2: هَاشَ القَوْمُ بَعْضَُهُمْ إِلَى بَعْضٍ The people, or company of men, leaped, or sprang, one, or one portion. towards another, for fight, or conflict: (TA:) and النَّاسُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ↓ تهيّش The men, or people, leaped, or sprang, one, or one portion, towards another, (JK,) in the slightest kind of conflict. (TA.) b3: هَاشَ فِى النَّاسِ, (JK, TA,) inf. n. هَيْشٌ, (JK, K,) He created, or excited, disorder, disturbance, discord, or dissension, between, or among, the people; made mischief among them. (JK, K, * TA.) b4: هَاشَ الرّجُلُ, (JK,) inf. n. هَيْشٌ, (JK, K,) The man used, or uttered much foul speech or language. (JK. Sgh, K. *) A2: هَاشَ, aor. as above, (TA,) and so the inf. n., (Fr, K,) He collected. (Fr, K, TA.) [In this sense, as well as the first, it is like هاش having هَوْشٌ for its inf. n.]5 تَهَيَّشَ see 1.هَيْشَةٌ i. q. هَوْشَةٌ; (S, K;) Conflict and faction, sedition, discord, or dissension. (JK, K.) It is said in a trad., (TA,) لَيْسَ فِى الهَيْشَاتِ قَوَدٌ, (K, TA,) or, accord. to one relation, فى الهَوْشَاتِ, (TA,) There is no retaliation for one slain in cases of conflict and faction, &c., when the slayer is unknown. (K, TA.) And هَيْشَات in the phrases هَيْشَاتُ اللَّيْلِ and هَيْشَاتُ الَأَسْوَاقِ is like هَوْشَات. (TA.) A2: A company of men: (JK, S:) or a mixed, or confused, company. (K.)
هيش: الهَيْشةُ: الجماعةُ؛ قال الطرِمّاح:
كأَن الخِيمَ هاشَ إِليه منه
نِعاجُ صَرائمٍ جُمّ القُرُونِ
وفي حديث ابن مسعود: إِياكم وهَيْشاتِ الليلِ وهَيْشاتِ الأَسواقِ؛
والهَيْشاتُ: نحوٌ من الهَوْشات، وهو كقولهم: رجل ذو دَغَواتٍ ودَغَياتٍ، وفي
حديث آخر: ليس في الهَيْشاتِ قَوَدٌ؛ عَنى به القَتِيلَ يُقْتَل في
الفِتْنة لا يُدْرى مَنْ قتَله، ويقال بالواو أَيضاً. وهاشَ القومُ بعضهم
إِلى بعض وتَهَيَّشُوا: وهو من أَدْنى القِتالِ؛ وتَهَيَّشَ القومُ بعضُهم
إِلى بعض تَهَيُّشاً. أَبو زيد: هذا قتِيلُ هَيْشٍ إِذا قُتِل، وقد هاشَ
بعضُهم إِلى بعض، والهَيْشُ: الاختلاطُ. وهاشَ في القوم هَيْشاً: عاثَ
وأَفْسَدَ. الجوهري: الهَيْشةُ مثل الهَوْشةٍ. وهاشَ القومُ يَهِيشُون
هَيْشاً إِذا تحرّكوا وهاجُوا؛ قال الشاعر:
هِشْتُم علينا، وكنتم تَكْتَفُون بما
نُعْطِيكمُ الحَقَّ منا غيرَ مَنْقُوصِ
وهاشَ القومُ بعضُهم إِلى بعض للقتال، والمَصْدَرُ الهَيْشُ؛ أَبو زيد:
هاشَ القومُ بعضُهم إِلى بعض هَيْشاً إِذا وَثَبَ بعضُهم إِلى بعض
للقتال. والهَيْشُ: الحَلْبُ الرُّوَيْدُ، جاء به في باب حَلْب الغَنَم، قال
ثعلب: وهو بالكفّ كلّها.
والهَيْشَةُ: أُمُّ حُبَيْنٍ؛ قال بِشْر بن المعتمر:
وهَيْشَة تأْكلها سُرْفةٌ،
وسِمْعُ ذِئبٍ هَمُّه الحُضْرُ
وقال:
أَشْكُو إِليك زَماناً قد تَعَرّقَنا،
كما تَعرَّقَ رأْسَ الهَيْشةِ الذِّيبُ
يعني أُمَّ حُبَين، واللَّه أَعلم.
. {الهَيْشُ: الإِفْسَادُ} كالهَوْشِ، وَقد {هاشَ فِيهم} هَيْشاً: عاثَ وأَفْسَدَ و {الهَيْشُ: التَّحَرُّكُ والهَيْجُ،} كالهَوْشِ، قالَ أَبو زَيْدٍ: هاشَ القَوْمُ بَعْضُهُم إِلَى بَعْضٍ، إِذا وَثَبَ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ لِلقِتَالِ. وَفِي الصّحاح: هاشَ القَوْمُ {يَهِيشُونَ} هَيْشاً، إِذا تَحَرَّكُوا وهَاجُوا وأَنْشَدَ:
( {هِشْتُم عَلَيْنَا وكُنْتُم تَكْتَفُونَ بِمَا ... نُعْطِيكُمُ الحَقَّ منّا غَيْرَ مَنْقُوصِ)
} وهَيَشَاتُ اللَّيْلِ، وهَيشاتُ الأَسْواقِ نَحْوٌ من الهَوَشاتِ، وقالَ الكِسَائِيُّ:! الهَيْش: الحَلْبُ الرُّوَيْدُ، جاءَ بِهِ فِي بَابِ حَلْبِ الغَنَمِ، قَالَ ثَعْلَب: وَهُوَ بالكَفّ كُلِّهَا، وَقد تَقَدَّم أَنّ ابنَ الأَعْرَابِيِّ رَوَاهُ بالباءِ المُوَحَّدَةِ. والهَيْشُ: الجَمْعُ، عَن الفَرّاءِ فِي نَوَادِرِه، يُقَالُ: {هاشَ} يَهِيشُ، إِذا حَوَى وجَمَع.
والهَيْشُ: الإِكْثَارُ من الكَلامِ القَبِيحِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. {والهَيْشَةُ: مِثْلُ الهَوْشَةَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وَقَالَ الأَصْمَعِيّ:} الهَيْشَةُ: الجَمَاعَةُ من النّاسِ، كَمَا نَقله الجَوْهَرِيُّ، وزادَ بَعْضُهم: المُخْتَلِطَةُ مِنْهُم. والهَيْشَةُ: الفِتْنَةُ، كالهَوْشَةِ. والهَيْشَةُ: أُمُّ حُبَيْنٍ، قالَ بِشْرُ بنُ المُعْتَمِر:
( {وهيَشْةَ تَأْكُلُهَا سُرْفَةٌ ... وسِمْعُ ذِئْبٍ هَمُّه الحُضْرُ)
وقالَ:
(أَشْكُو إِلَيْكَ زَماناً قد تَعَرَّقَنَا ... كَمَا تَعَرَّقَ رَأْسَ} الهَيْشَةِ الذِّيبُ)
وَفِي الحَدِيثِ لَيْسَ فِي {الهَيْشَاتِ قَوَدٌ، أَي فِي القَتِيلِ يُقْتَلُ فِي الفِتْنَةِ، لَا يُدْرَي قاتِلُه، ويُرْوَى بالوَاوِ أَيْضاً. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} هَاشَ الرّجُلُ: {هَشَّ، قالَهُ شَمِرٌ، وأَنْشَدَ قولَ الرّاعِي:
(فكَبَّرَ لِلرُّؤْيَا} وَهاشَ فُؤَادُه ... وبَشَّرَ نَفْساً كانَ قَبْلُ يَلُومُهَا)
قالَ: هَاشَ: طَرِبَ. {وتَهَيَّشَ القَوْمُ بَعْضُهم إِلى بَعْضٍ} تَهَيُّشاً، وهُوَ مِنْ أَدْنَى القِتَالِ. {وهَيْشَانُ بالفَتْحِ: مِنْ قُرَى أَصْفَهَان.} وهَيْشَةُ: جَدُّ حاطِبِ بنِ الحَارِثِ ابنِ قَيْسِ بنِ الأَوْسِ، الَّذِي نُسِبَتْ إِلَيْه حَرْبُ حاطِبٍ.
