رصن: رصان: اسم نوع من النسيج (المقري 2: 711)، وفي الحلل: رسان (انظر رسان).
(رصن) يُقَال رصن الشَّيْء معرفَة علمه ورصن لي هَذَا الْخَبَر حَقَّقَهُ
(رصن) رصانة ثَبت واستحكم يُقَال رصن الْبناء ورزن فَهُوَ رصين وَيُقَال كَلَام رصين ورأي رصين وَهِي رصينة
ر ص ن: (الرَّصِينُ) الْمُحْكَمُ الثَّابِتُ وَقَدْ (رَصُنَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ.
ر ص ن
رَصُنَ الشيء رَصَانَةً فهو رَصِينٌ ثَبَتَ وأرْصَنَه أثْبَتَه وأَحْكَمه ورَصَنَه أكْمَلَهُ ورَجُلٌ رَصِينٌ كَرَزِينٍ وقد رَصُنَ
رَصُنَ الشيء رَصَانَةً فهو رَصِينٌ ثَبَتَ وأرْصَنَه أثْبَتَه وأَحْكَمه ورَصَنَه أكْمَلَهُ ورَجُلٌ رَصِينٌ كَرَزِينٍ وقد رَصُنَ
ر ص ن
رصن البناء وغيره رصانة فهو رصين، ورصن فهو مرصون، وأرصن فهو مرصن. وتقول: هذه درع رصينة حصينة.
ومن المجاز: له رأي رصين، وكلام متين رصين. وهو رصين الرأي. وسمعتهم يقولون: رصّن لي هذا الخبر بمعنى حققه. وإذا عملت عملاً فأرصنه وأتقنه.
رصن البناء وغيره رصانة فهو رصين، ورصن فهو مرصون، وأرصن فهو مرصن. وتقول: هذه درع رصينة حصينة.
ومن المجاز: له رأي رصين، وكلام متين رصين. وهو رصين الرأي. وسمعتهم يقولون: رصّن لي هذا الخبر بمعنى حققه. وإذا عملت عملاً فأرصنه وأتقنه.
رصن
رَصنَ الشَّيءُ يَرْصُنُ رَصَانَةً؛ فهو رَصِيْنٌ: أي شَدِيدُ الثَّبَاتِ مُحْكَمُه. وأرْصَنْتُه أنا. والرصِيْنَانِ في رُكْبَةِ الفَرَسِ: أطْرَافُ العَصَبِ المُرَكَّبِ في رَصْفَةِ الرُّكْبَةِ. والرَّصِيْنُ: الحَفِيُّ بحاجَتِكَ اللَّطِيْفُ فيها.
ورَصَنْتُ فلاناً بلساني: أي شَتَمْته؛ رَصْناً. وساعِدٌ مَرْصُوْن: أي مَوْشُوم. والمِرْصَنُ: حَدِيْدَة تُكْوى بها الدَّوَابُّ.[رصن] الاصمعي: رصنت الشئ أرصنه رَصْناً. أكملته. وأَرْصَنْتُهُ: أحكمته. والرَصينُ: المحكَم الثابت. وقد رَصُنَ بالضم رَصانَةً. والرَصينانِ في رُكبة الفرس: أطراف القصَب المركّب في الرَضَفَةِ. وفلان رَصينٌ بحاجتك، أي حفيٌّ بها. ورَصَنْتُهُ بلساني رَصْناً: شتمتُه. ورجل رَصينُ الجوف، أي مُوجَع الجوف. قال:
يقول إنى رصين الجوف فاسقوني * أبو زيد: رصنت الشئ معرفة، أي علمته.
يقول إنى رصين الجوف فاسقوني * أبو زيد: رصنت الشئ معرفة، أي علمته.
رصن: رَصُنَ الشيءُ، بالضم، رَصانَةً، فهو رَصِين: ثبت، وأَرصَنه:
أَثبته وأَحكمه. ورَصَنه: أَكمله. الأَصمعي: رَصَنْتُ الشيءَ أَرْصُنه رَصْناً
أَكْملته. والرَّصِين: المحكم الثابت. أَبو زيد: رَصَنْتُ الشيءَ معرفةً
أَي علمته. ورجل رصين: كرَزِينٍ، وقد رَصُنَ. ورَصَنْتُ الشيءَ:
أَحكمته، فهو مَرْصُون؛ قال لبيد:
أَو مُسْلِم عَمِلَتْ له عُلْوِيَّةٌ،
رَصَنَتْ ظهورَ رَواجِبٍ وبَنانِ
أَراد بالمسلم غلاماً وشَمتْ يده
(* قوله «وشمت يده إلخ» ومنه ساعد
مرصون أي موشوم كما في التكملة، قال: والمرصن كمنبر حديدة تكوى بها الدواب)
امرأَة من أَهل العالية. وفلان رَصِينٌ بحاجتك أَي حَفِيٌّ بها.
ورَصَنْتُه بلساني رَصْناً: شتمته. ورجل رَصِين الجوف أَي مُوجَع الجوف؛ وقال:
يقول إني رَصِينُ الجوفِ فاسْقُوني
والرَّصِينانِ في ركبة الفرس: أَطرافُ القَصَب المركب في الرَّضْفَة.
باب الصاد والراء والنون معهما ر ص ن، ن ص ر يستعملان فقط
رصن: رَصُنَ الشيءُ يرصُنُ رَصانةً، وهو شِدَّة الثبات ونحوه، وأرصَنْتُه إرصانا. نصر: النَّصرُ: عَوْنُ المظلوم.
[وفي الحديث: انصُرْ أخاك ظالماً أو مظلوماً
، وتفسيره: أن يمنعه من الظُّلْم إنْ وَجَدَه ظالماً، وان كان مظلوماً أعانه على ظالمِهِ] . والأنصارُ: جماعة الناصِر، وأنصار النبيِّ- صَلّى اللهُ عليه وسلَّم-: أعوانُه. وانتَصَرَ الرجل: انتَقَمَ من ظالمه. والنَّصيرُ والنّاصِرُ واحدٌ، وقال اللهُ جلَّ وعَزَّ-: نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ . * والنُّصْرة: حُسْنُ المَعُونة، [وقال اللهُ- جَلَّ وعَزَّ-: مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ .. الآية. المعنى: من ظنّ من الكُفّارَ أنَّ اللهَ لا يُظهِرُ مُحمداً على مَن خالَفَه فليَخْتَنِقْ غيظاً حتى يموت كمداً فانّ اللهَ يُظهِرُه ولا ينفَعُه مَوْتُه خنْقاً، والهاء في قوله: أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ للنبي محمدٍ- صلّى الله عليه وسلم] . وتَنَصَّرَ: دَخَلَ في النَّصرانيّة. ونَصْرونة : قرية بالشام، ويقال: نَصْرَى. ونَصَرَ الغَيْثُ البِلادَ: أَرواها .
رصن: رَصُنَ الشيءُ يرصُنُ رَصانةً، وهو شِدَّة الثبات ونحوه، وأرصَنْتُه إرصانا. نصر: النَّصرُ: عَوْنُ المظلوم.
[وفي الحديث: انصُرْ أخاك ظالماً أو مظلوماً
، وتفسيره: أن يمنعه من الظُّلْم إنْ وَجَدَه ظالماً، وان كان مظلوماً أعانه على ظالمِهِ] . والأنصارُ: جماعة الناصِر، وأنصار النبيِّ- صَلّى اللهُ عليه وسلَّم-: أعوانُه. وانتَصَرَ الرجل: انتَقَمَ من ظالمه. والنَّصيرُ والنّاصِرُ واحدٌ، وقال اللهُ جلَّ وعَزَّ-: نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ . * والنُّصْرة: حُسْنُ المَعُونة، [وقال اللهُ- جَلَّ وعَزَّ-: مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ .. الآية. المعنى: من ظنّ من الكُفّارَ أنَّ اللهَ لا يُظهِرُ مُحمداً على مَن خالَفَه فليَخْتَنِقْ غيظاً حتى يموت كمداً فانّ اللهَ يُظهِرُه ولا ينفَعُه مَوْتُه خنْقاً، والهاء في قوله: أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ للنبي محمدٍ- صلّى الله عليه وسلم] . وتَنَصَّرَ: دَخَلَ في النَّصرانيّة. ونَصْرونة : قرية بالشام، ويقال: نَصْرَى. ونَصَرَ الغَيْثُ البِلادَ: أَرواها .
رصن
رصَنَ يَرصُن، رَصْنًا، فهو راصن، والمفعول مَرْصون
• رصَن الأمرَ: أكمله وأحكمه "رصَن كتابةَ مقالته".
• رصَن الدَّابَّةَ: كواها بالمِرْصن، وهو حديدة تكوى بها الدّوابّ.
رصُنَ يَرصُن، رَصانةً، فهو رَصين
• رصُن الشَّخصُ: رزُن، كان جادًّا مُتَّزِنًا وقورًا "إنه رجل رصين واسع الأفق".
• رصُن الكلامُ/ رصُن البناءُ: ثبَت واستحكم "هو رصين الرَّأي".
أرصنَ يُرصِن، إرصانًا، فهو مُرصِن، والمفعول مُرصَن
• أرصن كلامَه: أثبته وأحكمه.
رَصانة [مفرد]: مصدر رصُنَ.
رَصْن [مفرد]: مصدر رصَنَ.
رَصين [مفرد]: ج رِصان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رصُنَ ° هو رصينٌ بحاجتِك: حَفِيٌّ بها.
مِرْصَن [مفرد]: ج مَراصِنُ: اسم آلة من رصَن: حديدة تكوَى بها الدواب.
رصَنَ يَرصُن، رَصْنًا، فهو راصن، والمفعول مَرْصون
• رصَن الأمرَ: أكمله وأحكمه "رصَن كتابةَ مقالته".
• رصَن الدَّابَّةَ: كواها بالمِرْصن، وهو حديدة تكوى بها الدّوابّ.
رصُنَ يَرصُن، رَصانةً، فهو رَصين
• رصُن الشَّخصُ: رزُن، كان جادًّا مُتَّزِنًا وقورًا "إنه رجل رصين واسع الأفق".
• رصُن الكلامُ/ رصُن البناءُ: ثبَت واستحكم "هو رصين الرَّأي".
أرصنَ يُرصِن، إرصانًا، فهو مُرصِن، والمفعول مُرصَن
• أرصن كلامَه: أثبته وأحكمه.
رَصانة [مفرد]: مصدر رصُنَ.
رَصْن [مفرد]: مصدر رصَنَ.
رَصين [مفرد]: ج رِصان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رصُنَ ° هو رصينٌ بحاجتِك: حَفِيٌّ بها.
مِرْصَن [مفرد]: ج مَراصِنُ: اسم آلة من رصَن: حديدة تكوَى بها الدواب.
رصن
: (رَصَنَهُ) يَرْصنُه رَصْناً: (أَكْمَلَهُ) ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن الأصْمعيّ.
(و) رَصَنَه (بِلِسانِه) رَصْناً: (شَتَمهُ وأَرْصَنَه: أَحْكَمَه كَمَا فِي الصِّحاحِ يقالُ عَملْتَ عَمَلاً فأَرْصنْه وأَتْقِنْه وَهُوَ مجازٌ (وَقد رَصُنَ البناءُ ككَرُمَ رَصانَةً والرَّصِينُ (كأَميرٍ: المُحْكَمُ الثَّابِتُ.
(و) الرَّصِينُ: (الحَفِيُّ بحاجَةِ صاحِبِه.
(و) رَجُلٌ رَصِينُ الجَوْفِ: هُوَ (المُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ) ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:
يقولُ: إِنّي رَصِينُ الجوْفِ فاسْقُوني (ورَصِينا الفَرَسِ فِي رُكْبَتَيْهِ: أَطْرافُ القَصَبِ المُرَكَّبِ فِي الرَّضَفَةِ) ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ والرَّضَفَةُ، بالضّادِ المعْجمَةِ: عَلَمٌ مُنْطبِقٌ على الرَّكْبَةِ، وَلم يَذْكرْه الجَوْهرِيُّ فِي موْضِعِه.
(ورَصَّنَ الشَّيءَ مَعْرِفَةً تَرْصِيناً: عَلِمَهُ) ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ، ولكنَّه ضَبَطَه بتخْفِيفِ الصَّادِ، وَفِي بعضِ النسخِ بالتَّشْديدِ كَمَا المصنِّفُ، ويُؤَيّدُه قوْلُ الزَّمَخْشَريّ فِي الأساسِ: رَصِّنْ لي هَذَا الخَبَرَ: أَي حَقّقْه؛ وَهُوَ مجازٌ.
(وساعِدٌ مَرْصونٌ) : أَي (مَوْسومٌ.
(و) المِرْصَنُ، (كمِنْبَرٍ: حَديدَةٌ تُكْوَى بهَا الدَّوابُّ.
(والأرْصانُ: ع لِتِلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
رجُلٌ رَصِينٌ، كرَزِينٍ وَله رأْيٌ رَصِينٌ.
ورَصَنْتُ الشيءَ: أَحْكَمْتُه، فَهُوَ مَرْصونٌ.
وأُرْصِنَ البناءُ فَهُوَ مُرْصَنٌ.
ودِرْعٌ رَصِينَةٌ: حَصِينَةٌ، واللهُ سبْحانه وَتَعَالَى أعْلَم.
: (رَصَنَهُ) يَرْصنُه رَصْناً: (أَكْمَلَهُ) ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن الأصْمعيّ.
(و) رَصَنَه (بِلِسانِه) رَصْناً: (شَتَمهُ وأَرْصَنَه: أَحْكَمَه كَمَا فِي الصِّحاحِ يقالُ عَملْتَ عَمَلاً فأَرْصنْه وأَتْقِنْه وَهُوَ مجازٌ (وَقد رَصُنَ البناءُ ككَرُمَ رَصانَةً والرَّصِينُ (كأَميرٍ: المُحْكَمُ الثَّابِتُ.
(و) الرَّصِينُ: (الحَفِيُّ بحاجَةِ صاحِبِه.
(و) رَجُلٌ رَصِينُ الجَوْفِ: هُوَ (المُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ) ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:
يقولُ: إِنّي رَصِينُ الجوْفِ فاسْقُوني (ورَصِينا الفَرَسِ فِي رُكْبَتَيْهِ: أَطْرافُ القَصَبِ المُرَكَّبِ فِي الرَّضَفَةِ) ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ والرَّضَفَةُ، بالضّادِ المعْجمَةِ: عَلَمٌ مُنْطبِقٌ على الرَّكْبَةِ، وَلم يَذْكرْه الجَوْهرِيُّ فِي موْضِعِه.
(ورَصَّنَ الشَّيءَ مَعْرِفَةً تَرْصِيناً: عَلِمَهُ) ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ، ولكنَّه ضَبَطَه بتخْفِيفِ الصَّادِ، وَفِي بعضِ النسخِ بالتَّشْديدِ كَمَا المصنِّفُ، ويُؤَيّدُه قوْلُ الزَّمَخْشَريّ فِي الأساسِ: رَصِّنْ لي هَذَا الخَبَرَ: أَي حَقّقْه؛ وَهُوَ مجازٌ.
(وساعِدٌ مَرْصونٌ) : أَي (مَوْسومٌ.
(و) المِرْصَنُ، (كمِنْبَرٍ: حَديدَةٌ تُكْوَى بهَا الدَّوابُّ.
(والأرْصانُ: ع لِتِلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
رجُلٌ رَصِينٌ، كرَزِينٍ وَله رأْيٌ رَصِينٌ.
ورَصَنْتُ الشيءَ: أَحْكَمْتُه، فَهُوَ مَرْصونٌ.
وأُرْصِنَ البناءُ فَهُوَ مُرْصَنٌ.
ودِرْعٌ رَصِينَةٌ: حَصِينَةٌ، واللهُ سبْحانه وَتَعَالَى أعْلَم.
رصن
1 رَصُنَ, (S, M, K,) inf. n. رَصَانَةٌ, (S, M,) It (a thing, M, or a building, TA) was, or became, firm, stable, strong, solid, compact, or sound. (S, M, * K. *) b2: Also, said of a man, i. q. رَزُنَ (assumed tropical:) [He was, or became, grave, staid, steady, sedate, or calm; and forbearing: still, or motionless: or firm, or sound, of judgment: wise, or sensible]. (M.) A2: رَصَنَهُ, (As, S, M, K,) aor. ـُ inf. n. رَصَنٌ, (As, S,) He made it complete, entire, or perfect; (As, S, M, K;) namely, a thing. (As, S.) b2: See also 4. b3: And see 2, in two places. b4: رَصَنَهُ بِلِسَانِهِ, (S, K,) inf. n. رَصْنٌ, (S,) He reviled him, or vilified him. (S, K.) 2 رصّن الشَّىْءَ مَعْرِفَةً, (K,) thus accord. to some copies of the S, (TA,) inf. n. تَرْصِينٌ; (K;) accord. to other copies of the S, ↓ رَصَنَ; (TA; [and accord. to the KL, the inf. n. of the verb in this sense, expl. by غالب شدن, is رَصْنٌ;]) (assumed tropical:) He overcame the thing by knowledge: (S, K:) so says Az: (S:) [accord. to the JM, ↓ رَصَنَهُ signifies He knew it: but] the reading in the K, with teshdeed, is confirmed by the saying of Z, in the A, that رَصِّنْ لِى هٰذَا الخَبَرَ means (tropical:) Verify thou for me, or to me, this information; syn. حَقِّقْهُ; a tropical phrase. (TA.) 4 ارصنهُ He made it, or rendered it, firm, stable, strong, solid, compact, or sound; (S, M, K;) as also ↓ رَصَنَهُ; namely, a thing. (TA.) You say, أُرْصِنَ البِنَآءُ The building was made, or rendered, firm, stable, &c. (TA.) And إِذَا عَمِلْتَ عَمَلًا فَأَرْصِنْهُ (tropical:) When thou doest a deed, do it soundly, thoroughly, skilfully, judiciously, or well. (TA.) رَصِينٌ Firm, stable, strong, solid, compact, or sound; (S, M, K;) applied to a thing: (M:) and ↓ مُرْصَنٌ and ↓ مَرْصُونٌ, made, or rendered, firm, stable, strong, &c. (TA.) You say دِرْعٌ رَصِينٌ A coat of mail firmly, strongly, or compactly, made. (TA.) And ↓ بِنَآءٌ مُرْصَنٌ A building made, or rendered, firm, stable, strong, &c. (TA.) and رَجُلٌ لَهُ رَأْىٌ رَصِينٌ (assumed tropical:) [A man having firm, or sound, judgment]. (TA.) b2: Also, applied to a man, i. q. رَزِينٌ (assumed tropical:) [Grave, staid, steady, sedate, or calm; and forbearing: still, or motionless: or firm, or sound, of judgment: wise, or sensible]. (M.) b3: فُلانٌ رَصِينٌ بِحَاجَتِكَ (assumed tropical:) Such a one is gracious, or knowing and gracious, with respect to thy want; or mindful, regardful, or considerate, thereof; syn. حَفِىٌّ بِهَا. (S, K. *) b4: رَصِينٌ also signifies Pained, or suffering pain: (S, K:) so in the saying of a poet, يَقُولُ إِنِّى رَصِينُ الجُوْفِ فَاسْقُونِى[He says, or he saying, Verily I am suffering pain of the belly, or chest, therefore give ye me to drink]. (S.) A2: What are termed الرَّصِينَانِ, (S,) or رَصِينَا الفَرَسِ, (K,) are The [two] extremities of the قَصَب [or round and hollow bones, meaning here of the arms, (in one of my copies of the S, erroneously, of the عَصَب, or sinews,)] that are set in, or upon, the رَضْفَة [n. un. of رَضْفٌ, which is evidently the correct reading, meaning the bones that are between the arm and the shank], in the knee. (S, K.) مُرْصَنٌ: see the paragraph next preceding, in two places.
مِرْصَنٌ An iron instrument with which beasts (دَوَابّ) are cauterized. (K.) مَرْصُونُ: see رَصِينٌ. b2: سَاعِدٌ مَرْصُونٌ [A fore arm, or an upper arm, of a man, or a fore shank, or an arm, of a beast, (for ساعد has all these meanings,)] marked with a hot iron; syn. مَوْسُومٌ. (K.)
