نعظ
نَعَظَ
أَنْعَظَa. Rutted.
[نعظ] نه: فيه: "النعظ" أمر غارم، يقال: نعظ الذكر- إذا انتشر، وأنعظه صاحبه وأنعظ الرجل- إذا اشتهى الجماع، والإنعاظ: الشبق، يريد أنه أمر شديد.
ن ع ظ
أنعظ الرجل وأنعظت المرأة إذا انتشر ما عندهما واهتاج. قال:
إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... حليلته وابتلّ منها إزارها
وأنعظت الدّابة إذا فتحت ظبيتها وقبضتها. وقد نعظ متاعه نعظاً ونعوظاً، وذكر ناعظ. وشرب الناعوظ وهو دواء النعظ، ونحوه: أن العرب كانت تسمّى اللحم: الباصور، تعني أنه جيد للبصر.
أنعظ الرجل وأنعظت المرأة إذا انتشر ما عندهما واهتاج. قال:
إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... حليلته وابتلّ منها إزارها
وأنعظت الدّابة إذا فتحت ظبيتها وقبضتها. وقد نعظ متاعه نعظاً ونعوظاً، وذكر ناعظ. وشرب الناعوظ وهو دواء النعظ، ونحوه: أن العرب كانت تسمّى اللحم: الباصور، تعني أنه جيد للبصر.
نعظ:
انعظ. في (محيط المحيط): (انعظ الرجل والمرأة علاهما الشبق وتاقت نفسهما للنكاح. وانعظ الذكر صاحبه حركه) وفي ألف ليلة 2: 393 (أعظت الجارية ذكره بيدها) (ابن البيطار 1: 21): أن هذا الزرع حين يعالج بهذه الطريقة أو تلك عولج قد انعظ انعاظا متوسطا (وفي 32): هيج الباه وانعظ انعاظا شديدا (وفي 86 و 106 المقري 2: 555: 7): ذكره منعظ.
منعظ على: متيم بحبها (الأغاني 69: 10) [طبعة بولاق فيها أن وليس إن].
نعظ: اصطلاح طبي يفيد انتصاب الذكر (محيط المحيط).
ناعوظ: دواء يسبب انتصاب الذكر وقد أساء (فريتاج) ترجمة الكلمة.
انعظ. في (محيط المحيط): (انعظ الرجل والمرأة علاهما الشبق وتاقت نفسهما للنكاح. وانعظ الذكر صاحبه حركه) وفي ألف ليلة 2: 393 (أعظت الجارية ذكره بيدها) (ابن البيطار 1: 21): أن هذا الزرع حين يعالج بهذه الطريقة أو تلك عولج قد انعظ انعاظا متوسطا (وفي 32): هيج الباه وانعظ انعاظا شديدا (وفي 86 و 106 المقري 2: 555: 7): ذكره منعظ.
منعظ على: متيم بحبها (الأغاني 69: 10) [طبعة بولاق فيها أن وليس إن].
نعظ: اصطلاح طبي يفيد انتصاب الذكر (محيط المحيط).
ناعوظ: دواء يسبب انتصاب الذكر وقد أساء (فريتاج) ترجمة الكلمة.
(ن ع ظ)
نَعَظَ الذَّكر يَنْعَظُ نَعْظا ونَعَظاً ونُعُوظا وأنْعَظ: قَامَ. قَالَ الفرزدق:
كَتَبْتَ إليَّ تسْتَهْدِي الجَوَارِي ... لَقدْ أنْعَظْتَ مِنْ بَلَدٍ بَعِيِدِ
وأنْعَظَتِ الْمَرْأَة: شَبِقَت.
وَالِاسْم من كل ذَلِك: النَّعْظُ.
وحِرٌ نَعِظٌ: شبق، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
حَيَّاكَةٌ تَمشِي بعُلطَتَينِ ... وَذي هبابٍ نَعِظِ العَصْرَيِنٍ
وَهُوَ على النّسَب، لِأَنَّهُ لَا فعل لَهُ يكون نَعِظٌ اسْم فَاعل مِنْهُ. وَأَرَادَ: نَعِظ بالعصرين، أَي بِالْغَدَاةِ والعشي أَو بِالنَّهَارِ وَاللَّيْل.
وَبَنُو ناعِظٍ: قَبيلَة.
نَعَظَ الذَّكر يَنْعَظُ نَعْظا ونَعَظاً ونُعُوظا وأنْعَظ: قَامَ. قَالَ الفرزدق:
كَتَبْتَ إليَّ تسْتَهْدِي الجَوَارِي ... لَقدْ أنْعَظْتَ مِنْ بَلَدٍ بَعِيِدِ
وأنْعَظَتِ الْمَرْأَة: شَبِقَت.
وَالِاسْم من كل ذَلِك: النَّعْظُ.
وحِرٌ نَعِظٌ: شبق، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
حَيَّاكَةٌ تَمشِي بعُلطَتَينِ ... وَذي هبابٍ نَعِظِ العَصْرَيِنٍ
وَهُوَ على النّسَب، لِأَنَّهُ لَا فعل لَهُ يكون نَعِظٌ اسْم فَاعل مِنْهُ. وَأَرَادَ: نَعِظ بالعصرين، أَي بِالْغَدَاةِ والعشي أَو بِالنَّهَارِ وَاللَّيْل.
وَبَنُو ناعِظٍ: قَبيلَة.
نعظ
نَعَظَ ذَكَرُهُ يَنْعَظُ نَعَظْاً، بالفَتْحِ، ويُحَرَّكُ، ونُعُوظاً، بالضَّمِّ، وعَلى الأَوَّلِ والثانِي اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وهُوَ نَصُّ اللَّيْثِ، والتَّحْرِيكُ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه: قَامَ وانْتَشَرَ. رُوِيَ عَن مُحَمَّدِ بنِ سَلاّمٍ أَنَّهُ قالَ: كانَ بالبَصْرَةِ رَجُلٌ كَحَّالٌ، فأَتَتْهُ امرأَةُ جَمِيلَةٌ، فكَحَلَهَا، وأَمَرَّ المِيلَ عَلَى فَمِهَا، فَبَلَغ ذلِكَ السُّلْطَانَ، فَقالَ: واللهِ لأَفُشَّنَّ نَعْظَهُ، فأَخَذَهُ ولَفَّهُ فِي طُنِّ قَصَبٍ وأَحْرَقَهُ.
وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُسْلِمٍ والخَوْلانِيّ أَنَّه قالَ: يَا مَعْشَر خَوْلانَ أَنْكِحُوا نِسَاءَكَمْ وأَيَامَاكُم، فإِنَّ النَّعْظَ أَمْرٌ عَارِمٌ، فأَعِدُّوا لَهُ عُدّةً، واعْلَمُوا أَنَّه لَيْسَ لِمُنْعِظٍ رَأْيٌ يَعْنِي أَنّه أَمْرٌ شَدِيدٌ.
ويُقَالُ: شَرِبَ النَّاعُوظَ، وَهُوَ الدَّوَاءُ الَّذِي يُهَيِّجُ النَّعْظَ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ وابنُ عَبّادٍ.
وأَنْعَظَ الرَّجُلُ والمَرأَةُ: عَلاَهُمَا الشَّبَقُ واشْتَهَيَا الجِمَاعَ، وهَاجَا.
وأَنْعَظَتِ الدَّابَّةُ: فَتَحَت حَيَاءَهَا مَرَّةً وقَبَضَتْه أُخْرَى، ويُنْشَد:
(إِذا عَرِقَ المَهْقُوعِ بالمَرءِ أَنْعَظَتْ ... حَلِيلَتُهُ، وابْتَلَّ مِنْهَا إِزَارُهَا)
هكَذا فِي الصّحاح، ويُرْوَى: وازْدَادَ رَشْحاً عِجَانُهَا)
قَالَ ابنُ بَرَّيّ: أَجابَ هَذَا الشَّاعِرَ مُجِيبٌ:
(قَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعِ مَنْ لَسْتُ مِثْلَه ... وقَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعَ زَوْجَ حَصَانِ)
قالَ اللَّيْثُ: وإِنَّمَا كُرِهَ رُكُوبُ المَهْقُوعِ، لأنَّ رَجُلاً أَتَى بِفَرَسٍ لَهُ يَبِيعُهُ فِي بَعْضِ الأَسْوَاقِ، فسَمِع هَذَا البَيْتَ ولَمْ يَرَ قائِلَه، فكَرِه النَّاسُ رُكُوبَهُ. كانْتَعَظَتْ، عَن أَبِي عُبَيْدَة.
وحرٌ نَعِظٌ، ككَتِفٍ، أَي شَبِقٌ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:
(حَيَّاكَةٌ تَمْشِي بعُلْطَتَيْنِ ... وذِي هِبابٍ نَعِظِ العَصْرَيْنِ)
وَهُوَ عَلَى النَّسَبِ، لأَنَّهُ لَا فِعْلَ لَهُ يَكُونُ نَعِظٌ اسمَ فَاعِلِ مِنْهُ، وأَرادَ: نَعِظِ بالعَصْرَيْنِ، أَي بالغَداةِ والعَشِيّ، أَو بالنَّهَارِ والَّليْل. وبَنُو نَاعِظِ: بَطْنٌ من العَرَبِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ، وقَدْ تَقَدَّم أَيْضاً فِي المُهْمَلَةِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أَنْعَظَ ذَكَرُه: إِذا انْتَشَرَ، كَما فِي المُحْكَمِ، وأَنْعَظَهُ صاحِبُه، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. قالَ الفَرَزْدَقُ:
(كَتَبْتَ إِليَّ تَسْتَهْدِي الجَوَارِي ... لَقَدْ أَنْعَظْتَ مِنْ بَلَدٍ بَعيدِ)
نَعَظَ ذَكَرُهُ يَنْعَظُ نَعَظْاً، بالفَتْحِ، ويُحَرَّكُ، ونُعُوظاً، بالضَّمِّ، وعَلى الأَوَّلِ والثانِي اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وهُوَ نَصُّ اللَّيْثِ، والتَّحْرِيكُ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه: قَامَ وانْتَشَرَ. رُوِيَ عَن مُحَمَّدِ بنِ سَلاّمٍ أَنَّهُ قالَ: كانَ بالبَصْرَةِ رَجُلٌ كَحَّالٌ، فأَتَتْهُ امرأَةُ جَمِيلَةٌ، فكَحَلَهَا، وأَمَرَّ المِيلَ عَلَى فَمِهَا، فَبَلَغ ذلِكَ السُّلْطَانَ، فَقالَ: واللهِ لأَفُشَّنَّ نَعْظَهُ، فأَخَذَهُ ولَفَّهُ فِي طُنِّ قَصَبٍ وأَحْرَقَهُ.
وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُسْلِمٍ والخَوْلانِيّ أَنَّه قالَ: يَا مَعْشَر خَوْلانَ أَنْكِحُوا نِسَاءَكَمْ وأَيَامَاكُم، فإِنَّ النَّعْظَ أَمْرٌ عَارِمٌ، فأَعِدُّوا لَهُ عُدّةً، واعْلَمُوا أَنَّه لَيْسَ لِمُنْعِظٍ رَأْيٌ يَعْنِي أَنّه أَمْرٌ شَدِيدٌ.
ويُقَالُ: شَرِبَ النَّاعُوظَ، وَهُوَ الدَّوَاءُ الَّذِي يُهَيِّجُ النَّعْظَ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ وابنُ عَبّادٍ.
وأَنْعَظَ الرَّجُلُ والمَرأَةُ: عَلاَهُمَا الشَّبَقُ واشْتَهَيَا الجِمَاعَ، وهَاجَا.
وأَنْعَظَتِ الدَّابَّةُ: فَتَحَت حَيَاءَهَا مَرَّةً وقَبَضَتْه أُخْرَى، ويُنْشَد:
(إِذا عَرِقَ المَهْقُوعِ بالمَرءِ أَنْعَظَتْ ... حَلِيلَتُهُ، وابْتَلَّ مِنْهَا إِزَارُهَا)
هكَذا فِي الصّحاح، ويُرْوَى: وازْدَادَ رَشْحاً عِجَانُهَا)
قَالَ ابنُ بَرَّيّ: أَجابَ هَذَا الشَّاعِرَ مُجِيبٌ:
(قَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعِ مَنْ لَسْتُ مِثْلَه ... وقَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعَ زَوْجَ حَصَانِ)
قالَ اللَّيْثُ: وإِنَّمَا كُرِهَ رُكُوبُ المَهْقُوعِ، لأنَّ رَجُلاً أَتَى بِفَرَسٍ لَهُ يَبِيعُهُ فِي بَعْضِ الأَسْوَاقِ، فسَمِع هَذَا البَيْتَ ولَمْ يَرَ قائِلَه، فكَرِه النَّاسُ رُكُوبَهُ. كانْتَعَظَتْ، عَن أَبِي عُبَيْدَة.
وحرٌ نَعِظٌ، ككَتِفٍ، أَي شَبِقٌ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:
(حَيَّاكَةٌ تَمْشِي بعُلْطَتَيْنِ ... وذِي هِبابٍ نَعِظِ العَصْرَيْنِ)
وَهُوَ عَلَى النَّسَبِ، لأَنَّهُ لَا فِعْلَ لَهُ يَكُونُ نَعِظٌ اسمَ فَاعِلِ مِنْهُ، وأَرادَ: نَعِظِ بالعَصْرَيْنِ، أَي بالغَداةِ والعَشِيّ، أَو بالنَّهَارِ والَّليْل. وبَنُو نَاعِظِ: بَطْنٌ من العَرَبِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ، وقَدْ تَقَدَّم أَيْضاً فِي المُهْمَلَةِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أَنْعَظَ ذَكَرُه: إِذا انْتَشَرَ، كَما فِي المُحْكَمِ، وأَنْعَظَهُ صاحِبُه، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. قالَ الفَرَزْدَقُ:
(كَتَبْتَ إِليَّ تَسْتَهْدِي الجَوَارِي ... لَقَدْ أَنْعَظْتَ مِنْ بَلَدٍ بَعيدِ)
نعظ
نَعَظَ الذكَرُ نَعْظاً ونُعُوْظاً. وأنعَظَتِ المرأةُ: شَبقَتْ. والناعُوْظُ: الذي يُهًيجُ النَعْظَ.
نَعَظَ الذكَرُ نَعْظاً ونُعُوْظاً. وأنعَظَتِ المرأةُ: شَبقَتْ. والناعُوْظُ: الذي يُهًيجُ النَعْظَ.
