كتد

كتد: الكَتَدُ والكَتِدُ: مُجْتَمَعُ الكَتِفَيْنِ من الإِنسان والفرس،

وقيل: هو الكاهِل، وقيل: هو ما بين الكاهل إِلى الظهر، والثَّبَجُ مثله؛

قال ذو الرمة:

وإِذْ هُنَّ أَكْتادٌ بِحَوْضَى كأَنما

زَها الآلُ عَيْدانَ النخيلِ البَواسقِ

وقيل: الكَتَدُ من أَصلِ العُنُق إِلى أَسفل الكتفين، وهو يجمع

الكاثِبَةَ والثبَجَ والكاهِلَ، كلُّ هذا كَتَدٌ. وقالوا في بيت ذي الرمة: وإِذْ

هُنَّ أَكْتادٌ أَشْباه لا اختلاف بينهم؛ وقيل: الكَتَدُ ما بين الثَّبَج

إِلى مُنَصَّفِ الكاهل، وقد يكون من الأَسَدِ الذي هو السبعُ، ومن

الأَسد الذي هو النجمُ على التشبيه. والكَتَدُ: نجم؛ أَنشد ثعلب:

إِذا رأَيتَ أَنْجُماً مِن الأَسَدْ:

جَبْهَتِه أَو الخَراةِ والكَتَد،

بالَ سُهَيْلٌ في الفَضِيخِ فَفَسَدْ،

وطابَ أَلبانُ اللِّقاحِ فَبَرَد

والجمع أَكتادٌ وكُتُودٌ. وإِذا أَشرفَ ذلك الموضع، فهو أَكتَدُ. وفي

صفته، صلى الله عليه وسلم: جلِيل المُشاش والكَتَدِ؛ الكَتَِدُ، بفتح التاء

وكسرها: مجتمع الكتفين، وهو الكاهل؛ ومنه الحديث: كنا يوم الخندق

نَنْقُلُ الترابَ على أَكتادِنا، جَمْع الكتد. وفي حديث حذيفة في صفة الدجال:

مشرف الكَتَدِ. وتَكْتُدُ: موضع؛ وقول ذي الرمة:

وإِذْ هُنَّ أَكتادٌ بْحَوْضَى كأَنما

زَها الآلُ عَيْدانَ النخيلِ البَواسقِ

قيل في نفسيره: أَكتاد جماعات، وقيل: أَشباه، ولم يذكر الواحد؛ يقال:

مررت بجماعة أَكتاد. وقال أَبو عمرو: أَكتادٌ سِراعٌ بعضها في إِثْر بعض.

وفي نوادر الأَعراب: يقال خرجوا علينا أَكْتاداً وأَكْداداً أَي فِرَقاً

وأَرْسالاً.