شدن

شدن: شَدَنَ الصبيُّ والخِشْفُ وجميعُ ولدِ الظِّلْفِ والخُفِّ والحافِر

يَشْدُنُ شُدُوناً: قَوِيَ وَصَلَحَ جسمه وتَرَعْرَعَ ومَلَكَ أُمَّه

فمشى معها. ويقال للمُهْر أَيضاً: قد شَدَن، فإِذا أَفردت الشادِنَ فهو ولد

الظبية. أَبو عبيد: الشادِنُ من أَولاد الظباء الذي قد قوي وطلع قرناه

واستغنى عن أُمه؛ قال عليّ بن أَحمد العُرَيْتي:

يا ما أُحَيْسِنَ غِزْلاناً شَدَنَّ لنا

ويقال: إن علي بن حمزة هذا حَضَرِيّ لا بدَوِيّ لأَنه مدح علي بن عيسى.

وأَشْدَنَتِ الظبيةُ وظَبية مُشْدِنٌ إذا شَدَنَ ولَدُها، وظبية مُشْدِن:

ذات شادِنٍ يتبعها، وكذلك غيرها من الظَّلْف والخف والحافر، والجمع

مَشادِنُ على القياس، ومَشادِين على غير قياس مثل مطافل ومَطافيل. ابن

الأَعرابي: امرأَة مَشْدُونة وهي العاتِقُ من الجَوارِي. وشَدَنٌ: موضع باليمن،

والإِبل الشَّدَنية منسوبة إليه؛ قال العجاج:

والشَّدَنِيّات يُساقِطْنَ النُّعَرْ

وقيل: شَدَنٌ فَحْل باليمن؛ عن ابن الأَعرابي، قال: وإليه تنسب هذه

الإِبل. والشَّدْنُ، بسكون الدال: شجر له سِيقانٌ

خَوَّارةٌ غِلاظ ونَوْرٌ شبيه بنَوْر اليَاسَمِينِ في الخلقة، إِلا أَنه

أَحمر مُشْرَب، وهو أَطيب من اليَاسَمين؛ قال ابن بري: وهو طيب الريح؛

وأَنشد:

كأَنَّ فاها، بعدَما تُعانِقُ،

الشَّدْنُ والشِّرْيانُ والشَّبارِقُ.