فثر

فثر: الفَاثور، عند العامة: الطَّست أَو الخِوان يتخذ من رُخامٍ أَو

فضة أَو ذهب؛ قال الأَغلب العجلي:

إِذا انْجَلى فاثُور عَيْن الشَّمسِ

وقال أَبو حاتم في الخِوان الذي يتخذ من الفضة:

ونَحْراً كفَاثُورِ اللُّجَيْنِ، يَزينُه

تَوَقُّدُ ياقوتٍ، وشَذْراً مُنَظَّما

ومثله لمعن بن أَوس:

ونحراً، كفاثور اللجين، وناهداً

وبَطْناً كغِمْدِ السيف، لم يَدْرِ ما الحَمْلا

ويروى: لم يعرف الحَمْلا. وفي حديث أَشراط الساعة: وتكون الأَرض

كفَاثُور الفضة؛ قال: الفاثور الخِوان، وقيل: طست أَو جامٌ من فضة أَو ذهب؛ ومنه

قولهم لقُرْص الشمس فاثورها؛ وفي حديث علي، رضي الله عنه: كان بين يديه

يوم عيد فَاثُور عليه خبزُ السَّمْراءِ أَي خِوان، وقد يشبَّه الصدر الواسع

به فيسمى فاثوراً؛ قال الشاعر:

لها جِيدُ ريمٍ فوق فاثُور فِضَّةٍ،

وفَوقَ مَناطِ الكَرْمِ وَجْهٌ مُصَوَّر

وغمَّ بعضهم به جميع الأَخْونَة، وخص التهذيب به أَهل الشام فقال: وأَهل

الشام يتخذون خِواناً من رُخام يسمونه الفاثور، فأَقام في مقام علي*

قوله« فأقام في مقام علي» هكذا في الأصل؛ وقول لبيد:

حَقائِبُهُمْ راحٌ عَتيقٌ ودَرْمَكٌ،

ورَيْطٌ وفاثُورِيَّةٌ وسُلاسِل

قال: الفاثورية هنا أَخْوِنة وجَاماتٌ. وفي الحديث: تكون الأَرض يوم

القيامة كفَاثورِ الفضةِ؛ وقيل: إِنه خوان من فضة، وقيل: جامٌ من فضة.

والفاثور: المِصْحَاةُ وهي النَّاجُود والباطِيةُ. وقال الليث في كلام ذكره

لبعضهم: وأَهل الشام والجزيرة على فاثُورٍ واحد، كأَنه عَنى على بساط واحد.

وابن سيده وغيره: والفاثور الجَفْنةُ، عند ربيعة. وهم على فاثور واحد

أَي بُسُطٍ واحدة ومائدة واحدة ومنزلة واحدة؛ قال: والكلمة لأَهل الشام

والجزيرة. وفاثور: موضع؛ عن كراع؛ قال لبيد:

بين فاثُورٍ أُفاقٍ فالدَّحَلْ

(* قوله «بين فاثور إلخ» صدره: ولدى النعمان مني موقف).