(ظر)
الرجل ظرا ومظرة كسر الظر والناقة وَنَحْوهَا ذَبحهَا بالظر
الرجل ظرا ومظرة كسر الظر والناقة وَنَحْوهَا ذَبحهَا بالظر
باب الظاء والراء ظ ر يستعمل فقط
ظر: الظِّرُّ: قِطعةُ حجرٍ لها حَدٌّ كحَدِّ الفأس والسِّكّين، وتقول: ظَرَرْت مَظَرَّةً، وذلك أنّ الناقةَ إذا أبْلَمَتْ وهو داءٌ يأخُذُها في حَلقة الرَّحِم فيضيق، فيأخُذُ الراعي مَظَرَّةً، ويُدخِلُ يَدَه في بطنها من ظَبيَتِها ثم يقطَعُ من ذلك الموضع هَنَةً مثل الثُّؤْلُول. وقد يقال للحَجَر ظُرَر، يُذَكَّرُ إذا كان مُحَدَّداً، والجميع الظِّرّان، وقيل: الظِّرّان جمع الظَّرير، نَعْتٌ كالحَزين والحِزان، غير أنّ الظِّرّان أعظم حجارةً، وهي أشَدَّ من المَرْد، وهي حِجارة القِداح، وأشَدُّ بَياضاً واَدَقُّ. والأَظِرَّةُ من الأعلام التي يُهتَدَي بها مثل الأَمِرَّةِ، ومنها ما يكون مَمطُولاً صُلْباً تُتَّخَذُ منه الرَّحَى.
ظر: الظِّرُّ: قِطعةُ حجرٍ لها حَدٌّ كحَدِّ الفأس والسِّكّين، وتقول: ظَرَرْت مَظَرَّةً، وذلك أنّ الناقةَ إذا أبْلَمَتْ وهو داءٌ يأخُذُها في حَلقة الرَّحِم فيضيق، فيأخُذُ الراعي مَظَرَّةً، ويُدخِلُ يَدَه في بطنها من ظَبيَتِها ثم يقطَعُ من ذلك الموضع هَنَةً مثل الثُّؤْلُول. وقد يقال للحَجَر ظُرَر، يُذَكَّرُ إذا كان مُحَدَّداً، والجميع الظِّرّان، وقيل: الظِّرّان جمع الظَّرير، نَعْتٌ كالحَزين والحِزان، غير أنّ الظِّرّان أعظم حجارةً، وهي أشَدَّ من المَرْد، وهي حِجارة القِداح، وأشَدُّ بَياضاً واَدَقُّ. والأَظِرَّةُ من الأعلام التي يُهتَدَي بها مثل الأَمِرَّةِ، ومنها ما يكون مَمطُولاً صُلْباً تُتَّخَذُ منه الرَّحَى.
الظّاء والرّاء
ظر: الظُّرَرَةُ: حَجَرٌ له حَدٌّ، والجَمِيْعُ الظِّرّانُ؛ وهو أشَدُّ من المَرْوِ من حِجَارَةِ القدّاحِ وأشَدُّ بَيَاضاً وأرَقُّ.
وظَرَرْتُ الذَّبِيْحَةَ أظُرُّها ظَرّاً: ذَبَحْتها بالظِّرّانِ وأظَرَّ القَوْمُ: وَقَعُوا في الظِّرّانِ.
والأَظِرَّةُ: من الأعْلاَمِ التي يُهْتَدى بها.
والظَّرِيْرُ: نَعْتُ المَكَانِ الحَرِيْزِ.
وظَرَرْتُ مَظِرَّةً: وهو أنْ يَأَخُذَ النّاقَةَ داءٌ في حَلْقَةِ الرَّحِمِ فيَضِيْقَ فيَأْخُذَ الراعي له مَظِرَّةً يَقْطَعُ بها هَنَةً من ذلك المَوْضِعِ كالثُّؤْلُوْلِ.
والأُظْرُوْرُ: جَمْعُه أَظَارِيْرُ؛ وهي أيضاً: الحِجَارَةُ المُحَدَّدَةُ، ويُقالُ لها: الظُّرْظُوْرُ، وجَمْعُه ظَرَاظِيْرُ.
ورُوِيَ المَثَلُ: " أظِرّي فإنَّكِ نَاعِلَةٌ " بالظاء: أي ارْكَبي الظُّرَرَ.
ووَقَعُوا في الظِّرّانِ. وهُمْ مُظِرُّوْنَ.
والظَّرَوْرى: الكَيِّسُ من الرِّجَالِ.
واظْرَوْرى: انْتَفَخَ غَضَباً.
وظَرٌّ: مَوْضِعٌ في بِلادِ هُذَيْلٍ.
ظر: الظُّرَرَةُ: حَجَرٌ له حَدٌّ، والجَمِيْعُ الظِّرّانُ؛ وهو أشَدُّ من المَرْوِ من حِجَارَةِ القدّاحِ وأشَدُّ بَيَاضاً وأرَقُّ.
وظَرَرْتُ الذَّبِيْحَةَ أظُرُّها ظَرّاً: ذَبَحْتها بالظِّرّانِ وأظَرَّ القَوْمُ: وَقَعُوا في الظِّرّانِ.
والأَظِرَّةُ: من الأعْلاَمِ التي يُهْتَدى بها.
والظَّرِيْرُ: نَعْتُ المَكَانِ الحَرِيْزِ.
وظَرَرْتُ مَظِرَّةً: وهو أنْ يَأَخُذَ النّاقَةَ داءٌ في حَلْقَةِ الرَّحِمِ فيَضِيْقَ فيَأْخُذَ الراعي له مَظِرَّةً يَقْطَعُ بها هَنَةً من ذلك المَوْضِعِ كالثُّؤْلُوْلِ.
والأُظْرُوْرُ: جَمْعُه أَظَارِيْرُ؛ وهي أيضاً: الحِجَارَةُ المُحَدَّدَةُ، ويُقالُ لها: الظُّرْظُوْرُ، وجَمْعُه ظَرَاظِيْرُ.
ورُوِيَ المَثَلُ: " أظِرّي فإنَّكِ نَاعِلَةٌ " بالظاء: أي ارْكَبي الظُّرَرَ.
ووَقَعُوا في الظِّرّانِ. وهُمْ مُظِرُّوْنَ.
والظَّرَوْرى: الكَيِّسُ من الرِّجَالِ.
واظْرَوْرى: انْتَفَخَ غَضَباً.
وظَرٌّ: مَوْضِعٌ في بِلادِ هُذَيْلٍ.
