(نهأ)
نهئا امْتَلَأَ يُقَال نهأ الْإِنَاء وَشرب فلَان حَتَّى نهأ وَاللَّحم نهوءا لم ينضجه
نهئا امْتَلَأَ يُقَال نهأ الْإِنَاء وَشرب فلَان حَتَّى نهأ وَاللَّحم نهوءا لم ينضجه
[نهأ] نَهِئَ اللحم يَنْهَأُ نَهْأً ونَهَأً ونهاءةً ونُهوءةً، إذا لم ينضج. وفى المثل: " ما أبالى ما نَهِئَ من ضَبِّكَ ". ويقال أيضا: نهؤ اللحم فهو نهئ على فَعيلٍ، وأَنْهَأْتُهُ أنا إنْهاءً، إذا لم تنضجه، فهو مُنْهَأٌ.
ن هـ أ
لحم نهيء: نيء، وفيه نهوءة، وقد نهيء ونهؤ، وفي مثل: " ما أبالي ما نهيء من ضبّك ولا ما نضج " وأنأت اللحم.
ومن المجاز: قول الرّاعي:
لا أنهيء الأمر إلا ريث أنضجه ... ولا أكلّف عجز الأمر أعواني
لحم نهيء: نيء، وفيه نهوءة، وقد نهيء ونهؤ، وفي مثل: " ما أبالي ما نهيء من ضبّك ولا ما نضج " وأنأت اللحم.
ومن المجاز: قول الرّاعي:
لا أنهيء الأمر إلا ريث أنضجه ... ولا أكلّف عجز الأمر أعواني
(ن هـ أ)
نَهِئَ اللَّحْم ونَهُؤَ نَهَأً، مَقْصُور، ونَهاءَةً، ونَهُوءَةً ونُهوءاً ونَهاوةً، الْأَخِيرَة شَاذَّة، فَهُوَ نَهِئٌ: لم ينضج، وأنْهَأَه هُوَ.
وأنهَأَ الْأَمر: لم يبرمه.
وَشرب فلَان حَتَّى نَهَأَ، أَي امْتَلَأَ.
نَهِئَ اللَّحْم ونَهُؤَ نَهَأً، مَقْصُور، ونَهاءَةً، ونَهُوءَةً ونُهوءاً ونَهاوةً، الْأَخِيرَة شَاذَّة، فَهُوَ نَهِئٌ: لم ينضج، وأنْهَأَه هُوَ.
وأنهَأَ الْأَمر: لم يبرمه.
وَشرب فلَان حَتَّى نَهَأَ، أَي امْتَلَأَ.
نهأ
نَهئَ اللحم يَنْهَأ نَهْأً ونَهَاءَةً ونُهُوْءَةً؛ ونَهْؤَ أيضاً؛ فهو نَهِيءٌ - على فَعِيْل -: إذا لم ينضَجْ.
وفي المثل: ما أبالي ما نَهِئَ من ضبِّك: أي لا يؤثِّر فيَّ ما أصابك من خير أو شر.
وما في عَزْمه مَنْهُؤةٌ: أي ترك الصَّريمة والإبرام، قال أبو حِزام غالب ابن الحارث العُكليّ:
يَسُوْسُ الأُمُوْرَ فَيَأْتالُها ... وما في عَزيْمَتِه مَنْهُؤَهْ
وأنْهَأْتُ اللحم: إذا لم تُنْضِجْه، وقال ابن فارس: هذا عندنا في الأصل: أنْيَأْتُه، من النِّيءِ، فقُلِبت الياء همزة.
نَهئَ اللحم يَنْهَأ نَهْأً ونَهَاءَةً ونُهُوْءَةً؛ ونَهْؤَ أيضاً؛ فهو نَهِيءٌ - على فَعِيْل -: إذا لم ينضَجْ.
وفي المثل: ما أبالي ما نَهِئَ من ضبِّك: أي لا يؤثِّر فيَّ ما أصابك من خير أو شر.
وما في عَزْمه مَنْهُؤةٌ: أي ترك الصَّريمة والإبرام، قال أبو حِزام غالب ابن الحارث العُكليّ:
يَسُوْسُ الأُمُوْرَ فَيَأْتالُها ... وما في عَزيْمَتِه مَنْهُؤَهْ
وأنْهَأْتُ اللحم: إذا لم تُنْضِجْه، وقال ابن فارس: هذا عندنا في الأصل: أنْيَأْتُه، من النِّيءِ، فقُلِبت الياء همزة.
نهأ: النَّهِيءُ على مثال فَعيلٍ: اللَّحْمُ الذي لم يَنْضَجْ.
نَهِئَ اللحمُ ونَهُؤَ نَهَأً، مقصور، يَنْهَأُ نَهْأً ونَهَأً ونَهَاءة، مـمدود، على فَعَالةٍ، ونُهُوءة(2)
(2 قوله «ونهوءة إلخ» كذا ضبط في نسخة من التهذيب بالضم وكذا به أيضاً في قوله بين النهوء وفي شرح القاموس كقبول.) على فُعُولةٍ، ونُهُوءاً ونَهاوةً، الأَخيرة شاذة، فهو نَهِيءٌ، على فَعِيل: لم يَنْضَجْ. وهو بَيِّنُ النُّهُوءِ، مـمدود مهموز، وبَيِّن النُّيُوءِ: مثل النُّيُوع.
وأَنْهَأَه هو إِنْهاءً، فهو مُنْهَأٌ إِذا لم يُنْضِجْه. وأَنْهَأَ الأَمرَ: لم يُبْرِمْه.
وشَرِبَ فلان حتى نَهَأَ أَي امتلأَ. وفي المثل: ما أُبالي ما نَهِئَ
مِنْ ضَبِّكَ.
ابن الأَعرابي: الناهِئُ: الشَّبْعانُ والرَّيّانُ، واللّه أَعلم.
نهأ
: { (نَهِىءَ اللَّحْم كسمع و) } نهؤ مثل (كرم) {ينهأ} وينهؤ ( {نَهْأً) بِفَتْح فَسُكُون} ونَهَأَ محركة
( {ونهاءة) مَمْدُود على فعالة (} ونهوأة) بِالضَّمِّ على فعولة ( {ونهوءا) كقبول (} ونهاوة، وَهَذِه)
أَي الْأَخِيرَة (شَاذَّة، فَهُوَ {- نهيء) على فعيل أَي (لم ينضج) وَهُوَ بَين} النُّهُوءِ مَمْدُود مَهْمُوز وَبَين النيوء مثل النيوع ( {وأَنهأه) هُوَ} إِنْهَاءً، فَهُوَ {مُنْهَأٌ إِذا (لم ينضجه) ، وَقَالَ ابْن فَارس: هَذَا عندنَا فِي الأَصْل أنيأه، من النىء فَقبلت الْيَاء هَاء (و) أنهأ (الْأَمر: لم يبرمه) (و) شرب فلَان حَتَّى نهأ (كمنع) أَي (امْتَلَأَ)
وَفِي الْمثل "مَا أُبَالِي مَا نهئ من ضبك وَلَا مَا نضج" أَي مَا يُؤثر فِي مَا أَصَابَك من خير أَو شَرّ
وَعَن ابْن الْأَعرَابِي: الناهئ: الشبعان الريان
: { (نَهِىءَ اللَّحْم كسمع و) } نهؤ مثل (كرم) {ينهأ} وينهؤ ( {نَهْأً) بِفَتْح فَسُكُون} ونَهَأَ محركة
( {ونهاءة) مَمْدُود على فعالة (} ونهوأة) بِالضَّمِّ على فعولة ( {ونهوءا) كقبول (} ونهاوة، وَهَذِه)
أَي الْأَخِيرَة (شَاذَّة، فَهُوَ {- نهيء) على فعيل أَي (لم ينضج) وَهُوَ بَين} النُّهُوءِ مَمْدُود مَهْمُوز وَبَين النيوء مثل النيوع ( {وأَنهأه) هُوَ} إِنْهَاءً، فَهُوَ {مُنْهَأٌ إِذا (لم ينضجه) ، وَقَالَ ابْن فَارس: هَذَا عندنَا فِي الأَصْل أنيأه، من النىء فَقبلت الْيَاء هَاء (و) أنهأ (الْأَمر: لم يبرمه) (و) شرب فلَان حَتَّى نهأ (كمنع) أَي (امْتَلَأَ)
وَفِي الْمثل "مَا أُبَالِي مَا نهئ من ضبك وَلَا مَا نضج" أَي مَا يُؤثر فِي مَا أَصَابَك من خير أَو شَرّ
وَعَن ابْن الْأَعرَابِي: الناهئ: الشبعان الريان
