شلو
أشلاء [جمع]: مف شِلْو:
1 - أعضاء "تصدَّق الرجلُ بشِلو من الأضحية".
2 - بقايا كلّ شيء "أشلاءُ الإنسان وغيره- بقيت أشلاء من العُربان في الجبال".
أشلاء [جمع]: مف شِلْو:
1 - أعضاء "تصدَّق الرجلُ بشِلو من الأضحية".
2 - بقايا كلّ شيء "أشلاءُ الإنسان وغيره- بقيت أشلاء من العُربان في الجبال".
شلو
شَلَا(n. ac. شَلْو)
a. Set out, journeyed.
b. Raised, lifted.
شَلَّوَa. Poured out, let cool (liquid).
أَشْلَوَa. Called to (animal).
b. [acc. & 'Ala], Incited to; set upon.
إِشْتَلَوَa. Called to; called away from.
إِسْتَشْلَوَa. Was angry.
b. see VIII
شِلْو (pl.
أَشْلَآء [] )
a. Remains; remnant.
b. Limb, member; body.
شَلًاa. see 2 (b)
مِشْلًى []
a. Large spoon; ladle.
شَلِيَّة [] (pl.
شَلَايَا)
a. Remains; remnant, remainder, rest.
شَلْيَاق
a. Lyra (constellation).
شَلِيْن
a. Shilling.
ش ل و
إئتني بشلو من أشلائها. وأشليت الكلب للصيد والشاة للحلب: دعوت. قال:
أشليت عنزي ومسحت قعبي
وقام إلى فرسه بأشلاء اللجام. ورأيته معرقاً كأشلاء اللجام وهي سيوره. قال امرؤ القيس:
فقمنا بأشلاء اللجام ولم نقد ... إلى غصن بانٍ ناضر لم يحرق
ومن المجاز: بقيت أشلاء من تميم: بقايا. وأدركه فاشتلاه واستشلاه: استنقذه.
إئتني بشلو من أشلائها. وأشليت الكلب للصيد والشاة للحلب: دعوت. قال:
أشليت عنزي ومسحت قعبي
وقام إلى فرسه بأشلاء اللجام. ورأيته معرقاً كأشلاء اللجام وهي سيوره. قال امرؤ القيس:
فقمنا بأشلاء اللجام ولم نقد ... إلى غصن بانٍ ناضر لم يحرق
ومن المجاز: بقيت أشلاء من تميم: بقايا. وأدركه فاشتلاه واستشلاه: استنقذه.
ش ل و : الشِّلْوُ الْعُضْوُ وَالْجَمْعُ أَشْلَاءٌ مِثْلُ حِمْلٍ وَأَحْمَالٍ وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ شِلْوُ الْإِنْسَانِ جَسَدُهُ بَعْدَ بِلَاهُ وَمِنْهُ يُقَالُ بَنُو فُلَانٍ أَشْلَاءٌ فِي بَنِي فُلَانٍ أَيْ بَقَايَا فِيهِمْ وَأَشْلَيْتُ الْكَلْبَ وَغَيْرَهُ إشْلَاءً دَعَوْتُهُ وَأَشْلَيْتُهُ عَلَى الصَّيْدِ مِثْلُ أَغْرَيْتُهُ وَزْنًا وَمَعْنًى قَالَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ وَجَمَاعَةٌ قَالَ
أَتَيْنَا أَبَا عَمْرٍو فَأَشْلَى كِلَابَهُ ... عَلَيْنَا فَكِدْنَا بَيْنَ بَيْتَيْهِ نُؤْكَلُ
وَمَنَعَ ابْنُ السِّكِّيتِ أَنْ يُقَالَ أَشْلَيْتُهُ بِالصَّيْدِ بِمَعْنَى أَغْرَيْتُهُ وَلَكِنْ يُقَالُ آسَدْتُهُ.
أَتَيْنَا أَبَا عَمْرٍو فَأَشْلَى كِلَابَهُ ... عَلَيْنَا فَكِدْنَا بَيْنَ بَيْتَيْهِ نُؤْكَلُ
وَمَنَعَ ابْنُ السِّكِّيتِ أَنْ يُقَالَ أَشْلَيْتُهُ بِالصَّيْدِ بِمَعْنَى أَغْرَيْتُهُ وَلَكِنْ يُقَالُ آسَدْتُهُ.
شلو: شلَّى مثل أشلى: أثار، أغرى (المعجم اللاتيني العربي) وفيه incentor ( مُشَلّى).
شَلَّى الماء الحارّ: يعنى رفع يده به وصبَّه تكراراً ليبرد. (محيط المحيط) من كلام العامة. تشالى: وثب، انقضّ (كرتاس ص150) شِلْو: جثة، جيفة (بوشر، ويجرز ص39) وتعليقة هاماكر على عبارة ويجرز (ص132) ليست بالجيدة.
شلية (بضم الشين وكسرها، وهي بالأسبانية: ( Silla كرسي (دومب ص93) وجمعها شليات (عقود غرناطة).
شَلِيَّة، الشلية من المعزى أو الغنم عند العامة القطيع الصغير منها (محيط المحيط).
شالية وجمعها شوالي: إناء اللبن (مهرن ص30).
مشليات: بابوج، خف (باين سميث 1522).
مَشَالي: تطلق اليوم في جزيرة العرب على الوشم هذا إذا كانت كتابة الكلمة صحيحة. فعند برتون (2: 13، 257) مَشَالي. Mashali وعند ويلستد (بلاد العرب 2) Meshali وعند بركهارت بلاد العرب 1: 334) Mashâl ويقول ويلستد إنها عادة أفريقية، والكلمة فيما يظهر ليست عربية.
شَلَّى الماء الحارّ: يعنى رفع يده به وصبَّه تكراراً ليبرد. (محيط المحيط) من كلام العامة. تشالى: وثب، انقضّ (كرتاس ص150) شِلْو: جثة، جيفة (بوشر، ويجرز ص39) وتعليقة هاماكر على عبارة ويجرز (ص132) ليست بالجيدة.
شلية (بضم الشين وكسرها، وهي بالأسبانية: ( Silla كرسي (دومب ص93) وجمعها شليات (عقود غرناطة).
شَلِيَّة، الشلية من المعزى أو الغنم عند العامة القطيع الصغير منها (محيط المحيط).
شالية وجمعها شوالي: إناء اللبن (مهرن ص30).
مشليات: بابوج، خف (باين سميث 1522).
مَشَالي: تطلق اليوم في جزيرة العرب على الوشم هذا إذا كانت كتابة الكلمة صحيحة. فعند برتون (2: 13، 257) مَشَالي. Mashali وعند ويلستد (بلاد العرب 2) Meshali وعند بركهارت بلاد العرب 1: 334) Mashâl ويقول ويلستد إنها عادة أفريقية، والكلمة فيما يظهر ليست عربية.
شلو قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يُقَال مِنْهُ: أرَّبت الشَّيْء تأريبًا - إِذا وفرته وَلَا أرَاهُ أَخذ إِلَّا من الإرب وَهُوَ الْعُضْو يُقَال: قطعته إربًا إربًا - أَي عضوا عضوا. قَالَ أَبُو زبيد فِي المؤرب: [الطَّوِيل]
وأعطِىَ فَوق النّصْف ذُو الْحق مِنْهُم ... وأظلم بَعْضًا أَو جَمِيعًا مؤربا وَقَالَ الْكُمَيْت بْن زَيْدُ الْأَسدي: [الطَّوِيل]
ولانتشلت عُضْوَيْنِ مِنْهَا يُحَابِرُ ... وَكَانَ لعبد الْقَيْس عُضْو مُؤرّبُ
أَي تَامّ لم ينقص مِنْهُ شَيْء. والشلو أَيْضا الْعُضْو. وَمِنْه حَدِيث عَليّ فِي الْأُضْحِية: ائْتِنِي بشلوها الْأَيْمن. يُقَال: عُضْو وعضو - لُغَتَانِ.
وأعطِىَ فَوق النّصْف ذُو الْحق مِنْهُم ... وأظلم بَعْضًا أَو جَمِيعًا مؤربا وَقَالَ الْكُمَيْت بْن زَيْدُ الْأَسدي: [الطَّوِيل]
ولانتشلت عُضْوَيْنِ مِنْهَا يُحَابِرُ ... وَكَانَ لعبد الْقَيْس عُضْو مُؤرّبُ
أَي تَامّ لم ينقص مِنْهُ شَيْء. والشلو أَيْضا الْعُضْو. وَمِنْه حَدِيث عَليّ فِي الْأُضْحِية: ائْتِنِي بشلوها الْأَيْمن. يُقَال: عُضْو وعضو - لُغَتَانِ.
الشين واللام والواو ش لوالشِّلْوُ والشَّلا الجِلْد والجَسَدُ من كل شيءٍ وكلُّ مَسلُوخةٍ أُكِل منها شيءٌ فبَقّيتُها شِلْوٌ وَشَلاً والشِّلْوُ والشَّلا العُضْوُ والجمعُ أشْلاءٌ وأَشْلاءُ اللِّجام حَدائِدُه بلا سُيُورٍ أُرَاهُ على التَّشبيه بالعُضْوِ من اللَّحْمِ قال كُثَيِّرٌ
(رَأَتْنِي كأشْلاءِ اللِّجامِ وبَعْلُها ... من القَوْمِ أَبْزَى مُثْخَنٍ مُتَبَاطِن)
ويُرْوَى وبَعْلُها من المَلْءِ والمُشَلَّى من الرِّجالِ الخفيفُ اللَّحْمِ وبنو فلان أَشْلاءٌ في بَنِي فلانٍ أي بَقَايَا وبقَيتْ له شَلِيَّةٌ من المالِ أي قليلٌ وكلّه من الشِّلْوِ واشْتَلَى الرَّجلُ اسْتَنْقَذَ شِلْوَهُ واسْترْجَعُهُ وفي الحديث اللِّصُ إذا قُطِعَ سَبَقَتْهُ يدُه إلى النّار فإن تابَ اسْتَشْلاها حكاه الهرويُّ في الغَرِيبَيْنِ
(رَأَتْنِي كأشْلاءِ اللِّجامِ وبَعْلُها ... من القَوْمِ أَبْزَى مُثْخَنٍ مُتَبَاطِن)
ويُرْوَى وبَعْلُها من المَلْءِ والمُشَلَّى من الرِّجالِ الخفيفُ اللَّحْمِ وبنو فلان أَشْلاءٌ في بَنِي فلانٍ أي بَقَايَا وبقَيتْ له شَلِيَّةٌ من المالِ أي قليلٌ وكلّه من الشِّلْوِ واشْتَلَى الرَّجلُ اسْتَنْقَذَ شِلْوَهُ واسْترْجَعُهُ وفي الحديث اللِّصُ إذا قُطِعَ سَبَقَتْهُ يدُه إلى النّار فإن تابَ اسْتَشْلاها حكاه الهرويُّ في الغَرِيبَيْنِ
[شلو] في قوس أبي أهديت إليه على إقرائه القرآن: تقلدها "شلوة" من جهنم، أي قطعة منها، والشلو العضو. ك: هو بكسر معجمة وسكون لام. نه: ومنه: اثنتي "بشلوها" الأيمن، أي بعضوها الأيمن إما يدها أو رجلها. ومنه ح أبي رجاء: بلغنا أنه صلى الله عليه وسلم أخذ في القتل فهربنا فاستترنا "شلو" أرنب دفينًا، ويجمع على أشل وأشلاء؛ فمن الأول ح: إنه صلى الله عليه وسلم مر بقوم ينالون من الثعد والحلقان و"أشل" من لحم، أي قطع منه وهو كأدل - ومر في ثع، ومن الثاني ح: و"أشلاء" جامعة لأعضائها. وفيه: كأن أي النعمان بن المنذر من "أشلاء" قنص بن معد، أي من بقايا أولاده، وكأنه من الشلو: قطعة اللحم، لأنها بقية منه؛ الجوهري: بنو فلان أشلاء في بني فلان، أي بقايا فيهم. وفيه: اللص إذا قطعت ليده سبقت إلى النار فإن تاب "اشتلاها" أي استنقذها، ومعنى سبقها أنه بالسرقة استوجب النار فكانت من جملة ما يدخلها فإذا قطعت سبقته إليها لأنها فارقته فإذا تاب استنقذ بنيته حتى يده. ومنه: وجدت العبد بين الله وبين الشيطان فإن "استشلاه" ربه نجاه وإن خلاه والشيطان هلك، أي استنقذه، استشلاه واشتلاه إذا استنقذه من الهلكة وأخذه، وقيل: هو من الدعاء، من أشليت الكلب إذا دعوته إليك، أي إن أغاثه الله ودعاه إليه أنقذه. وفيه: قال صلى الله عليه وسلم في الورك: ظاهره نسا وباطنه "شلا" يريد لا لحم على باطنه كأنه اشتلى ما فيه من اللحم أي أخذ.
باب الشين واللام و (وا يء) معهما ش ل و، ش ول، وش ل، ش ل ي، ء ش ل مستعملات
شلو: الشَّلو: الجسد والجلدُ من كلِّ شيءٍ . [والشَّلو: العضو] ،
وفي الحديث: ائتني بشلوها الأيمن
والشَّلية: البقيّة من المال. شول: الشَّول: الإبل إذا شولت فلزقت بُطونها بظهورها. وشالتِ الناقةُ بذنبها: رفعته، وكل شيء مرتفع فهو شائل. وشال الميزانُ: ارتفعت إحدى كفَّتيه، والعقربُ شائلةٌ بذنبها، قال:
كذنب العقرب شوالٌ علق
[ويقال القوم إذا خفَّوا ومضو: شالت نعامتهم] . والشَّول من النوق: التي نقصت ألبانها، أو جفّت والشُوَّل من النُّوق: اللَّواقح، الواحدةُ: شائل. وشوّال: اسم شهر.
وشل: الوشلُ: الماء القليل يتجلَّبُ من صخرةٍ أو جبل يقطر منه قليلاً قليلاً. وجبلٌ واشلٌ: يقطر منه الماء، وماء واشلٌ يشلُ وشلاً.
شلي: أشليت الكلب واستشليته، إذا دعوته. وكلّ من دعوته لتنجِّيه من الهلاكِ أو الضِّيق فقد استشليته. وتقول: أشليتُ الكلب والفرس، إذا دعوته باسمه ليقبل إليك. أشل: الأشلُ من الذرع، بلغة أهل البصرة، يقولون: كذا وكذا حبلا، وكذا وكذا أشلاً، والجميع: الأشول
شلو: الشَّلو: الجسد والجلدُ من كلِّ شيءٍ . [والشَّلو: العضو] ،
وفي الحديث: ائتني بشلوها الأيمن
والشَّلية: البقيّة من المال. شول: الشَّول: الإبل إذا شولت فلزقت بُطونها بظهورها. وشالتِ الناقةُ بذنبها: رفعته، وكل شيء مرتفع فهو شائل. وشال الميزانُ: ارتفعت إحدى كفَّتيه، والعقربُ شائلةٌ بذنبها، قال:
كذنب العقرب شوالٌ علق
[ويقال القوم إذا خفَّوا ومضو: شالت نعامتهم] . والشَّول من النوق: التي نقصت ألبانها، أو جفّت والشُوَّل من النُّوق: اللَّواقح، الواحدةُ: شائل. وشوّال: اسم شهر.
وشل: الوشلُ: الماء القليل يتجلَّبُ من صخرةٍ أو جبل يقطر منه قليلاً قليلاً. وجبلٌ واشلٌ: يقطر منه الماء، وماء واشلٌ يشلُ وشلاً.
شلي: أشليت الكلب واستشليته، إذا دعوته. وكلّ من دعوته لتنجِّيه من الهلاكِ أو الضِّيق فقد استشليته. وتقول: أشليتُ الكلب والفرس، إذا دعوته باسمه ليقبل إليك. أشل: الأشلُ من الذرع، بلغة أهل البصرة، يقولون: كذا وكذا حبلا، وكذا وكذا أشلاً، والجميع: الأشول
شلو
: (و} الشِّلْوُ، بالكسْر: العُضْوُ) من أَعْضاءِ اللحْمِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
وَمِنْه الحديثُ: (ائتِني {بشِلْوها الأَيْمَن) ؛ جَمْعُه} أَشْلاءٌ كحِمْلٍ وأَحْمالٍ.
قالَ الأَزهريّ: إنّما سُمِّي {شِلواً لأنَّه طائِفةٌ من الجَسَدِ.
(و) أَيْضاً: (الجَسَدُ من كلِّ شيءٍ) .
قالَ ابْن دُرَيْدٍ:} شِلْو الإِنْسانِ جَسَدُه بعْدَ بلاه.
وَفِي الصِّحاح: {أَشْلاءُ الإِنْسانِ: أَعْضاؤه بعْدَ البِلَى والتفَرُّقِ؛ وأَنْشَدَ اللَّيْث للرَّاعي:
فادْفعْ مظالِمَ عيَّلت أَبْناءَنا
عَنّا وأَنْقِذْ} شِلْوَنا المأْكُولا (! كالشَّلاَ) ، عَن ابنِ سِيدَه، قالَ: هُوَ الجِلْدُ والجَسَدُ من كلِّ شيءٍ.
وَفِي الحديثِ: (قَالَ فِي الوَرِكِ ظاهِرُه نَساً وباطِنُه {شَلاً) يُريدُ لَا لَحْمَ على باطِنِه.
(وكلُّ مَسْلوخٍ أُكِلَ مِنْهُ شيءٌ وبَقِيَتْ مِنْهُ بَقِيَّةٌ) :} شِلْوٌ {وشلا، (ج} أَشْلاءٌ) ؛ وَمِنْه حديثُ عليَ: ( {وأَشْلاءً جامِعةً لأَعْضائِها) .
(} وأَشْلَى دابَّتَهُ: أرَاها المِخْلاةَ لتأتِيَهُ.
(و) {أَشْلَى (النَّاقَةَ: دَعاها) باسْمها (للحَلْبِ) ؛ قَالَ حاتمٌ يذْكرُ ناقَةً دَعاها فأَقْبلتْ إِلَيْهِ:
أَشْلَيْتُها باسْمِ المُزاجِ فأقبَلَتْ
رَتَكاً وكانتْ قبلَ ذَلِك تَرْسُف وكذلكَ} أَشْلى الشَّاةَ: قالَهُ ابنُ السِّكِّيت. وأَنْشَدَ الجوهريُّ للرَّاعي:
وَإِن بَرَكَتْ مِنْهَا عَجَاساءُ جِلَّةٌ
بمَحْنِيَةٍ {أَشْلى العِفاسَ وبَرْوَعاوقالَ آخَرُ:
} أشْلَيْتُ عَنْزِي ومَسَحَتْ قَعْبي
ثُمَّ تَهَيَّأْتُ لشُرْبِ قَأْبٍ ( {واسْتَشْلَى) الرَّجُلُ: (غَضِبَ.
(و) اسْتَشْلَى (غَيْرَهُ: دَعاهُ ليُنْجِيَهُ) ويُخْرِجَه (من ضِيقٍ أَو هلاكٍ) ؛ وَفِي الصِّحاح: من موضِعٍ أَو مكانٍ، (} كاشْتلاهُ) ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ للقُطامي يمدحُ رجُلاً:
قتَلْتَ كَلْباً وبَكْراً واشْتَلَيْت بِنَا
فقدْ أَرَدْتَ بأنْ يَسْتَجْمِعَ الوادِي (و) {اسْتَشْلاه} واشْتَلاهُ: (اسْتَنْقَذَه) ؛ وَهُوَ مجازٌ؛ وَمِنْه حديثُ مطرِّف بنِ عبدِ اللَّهِ: (وجَدْتُ هَذَا العَبْدَ بينَ اللَّهِ وبينَ الشَّيطانِ، فإنِ! اسْتَشْلاهُ رَبُّه نَجَا، وإنْ خلاَّهُ والشَّيْطانَ هَلَكَ) ؛ أَي إِن أَغاثَ عَبْدَه ودَعاهُ فأَنْقَذَه من الهَلَكةِ فقد نَجَا، فذلكَ الاسْتشْلاء، وأَصْلُه فِي الدُّعاءِ.
وشاهِدُ {الاشْتِلاءِ الحديثُ: (اللِّصُّ إِذا قُطِعَتْ يدُه سَبَقَتْ إِلَى النارِ، فإنْ تابَ} اشْتَلاها) ، أَي اسْتَنْقَذَ بِنْيَتَه حَتَّى يَدَهُ.
( {والمُشَلَّى؛ بفتْحِ الَّلامِ مُشَدَّدَةً) أَي مَعَ ضمِّ الميمِ، وَلَو قالَ كمُعَلَّى كانَ أَخْضرُ؛ (القَضيفُ) وَهُوَ الخفيفُ اللحْمِ من الرِّجالِ.
(} وشَلا، كدَعا: سارَ.
(و) أَيْضاً: إِذا (رَفَعَ شَيْئا) عَن ابنِ الأعرابيِّ نقلَهُ الأزهريُّ.
( {والشَّلِيَّةُ) ، كغَنِيَّةٍ: (الفِدْرَةُ) ، أَي القطْعَةُ.
(و) أَيْضاً: (بَقِيَّةُ المالِ) ، والجَمْعُ} شَلايَا؛ عَن ابنِ الأعرابيِّ.
يقالُ: بَقِيَتْ لَهُ {شَلِيَّةٌ من المالِ، أَي بَقِيَّةٌ، وَلَا يقالُ إلاَّ فِي المالِ؛ ونقلَهُ الجوهريُّ عَن أَبي زيْدٍ.
(} وأَشْلاءُ اللِّجامِ: سُيورُه) ؛ كَمَا فِي الأساسِ؛ (أَو الَّتِي تَقادَمَتْ فدَقَّ حديدُها) .
وَفِي المُحكم: حدائِدُه بِلا سُيورٍ؛ وأُراهُ على التَّشْبيه بالعُضْوِ من اللحْمِ؛ قالَ كثيِّرٌ:
رَأَتْني {كأَشْلاءِ اللِّجام وبَعْلُها
منَ القَوْمِ أبْزَى مُنْحَنٍ مُتَطامِنُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
} الشّلْوُ: البَقِيَّةُ؛ قالَ أَوسُ بنُ حَجَرٍ يُشيرُ إِلَى يَوْم جَبَلة:
فقُلْتُمُ ذاكَ {شِلْوٌ سَوْفَ نأْكُلُه
فكَيْفَ أَكْلُكُمُ} الشِّلْوَ الَّذِي تركاه؟ {والشّلْوَةُ: العُضْوُ.
} والشِّلِيُّ، كغَنِيَ: بَقَايا كلِّ شيءٍ.
وَهُوَ من {أَشْلاءِ القوْمِ: أَي بَقايَاهم.
} وأَشْلى الكَلْبَ وقَرْقَسَ بِهِ: إِذا دَعاهُ.
! وأَشْلاهُ على الصَّيْدِ: مثْلُ أَغْراهُ زِنَةً ومعْنىً؛ عَن ابنِ الأعرابيِّ وجماعَةٍ؛ وَمِنْه قولُ زِيَاد الأَعْجم:
أَتَيْنا أَبا عَمْروٍ {فأَشْلَى كِلابَهُ
عَلَيْنا فكِدْنا بَيْنَ بَيْتَيْه نُؤْكَلُويُرْوَى: فأَغْرَى كِلابَهُ.
ومَنَعَه ثَعْلبٌ وابنُ السِّكِّيت، قالَ: يقالُ أَوْسَدْتُ الكَلْبَ وآسَدْتُه إِذا أَغْرَيْته بِهِ، وَلَا يقالُ} أَشْلَيْته، إنَّما الإِشْلاءُ الدُّعاءُ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ والمِصْباح.
ويُجْمَعُ {الشِّلْوُ بمعْنَى العُضْو على} أَشْلٍ أَيْضاً، كدلْوٍ وأَدْلٍ، ووزْنُه أَفْعُلٌ كأَضْرُسٍ، حُذِفَت الضمَّة وَالْوَاو اسْتِثْقالاً وأُلْحِق بالمَنْقوصِ؛ وَمِنْه الحديثُ: ( {وأَشْل من لَحْمٍ) .
} والمشالى، بلُغَةِ الْحجاز: اسْمٌ لما يشرط بِهِ على الخُدودِ كأَنَّها جَمْعُ مشلاةٍ.
وبَنُو {المشلى: باليَمَنِ.
: (و} الشِّلْوُ، بالكسْر: العُضْوُ) من أَعْضاءِ اللحْمِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
وَمِنْه الحديثُ: (ائتِني {بشِلْوها الأَيْمَن) ؛ جَمْعُه} أَشْلاءٌ كحِمْلٍ وأَحْمالٍ.
قالَ الأَزهريّ: إنّما سُمِّي {شِلواً لأنَّه طائِفةٌ من الجَسَدِ.
(و) أَيْضاً: (الجَسَدُ من كلِّ شيءٍ) .
قالَ ابْن دُرَيْدٍ:} شِلْو الإِنْسانِ جَسَدُه بعْدَ بلاه.
وَفِي الصِّحاح: {أَشْلاءُ الإِنْسانِ: أَعْضاؤه بعْدَ البِلَى والتفَرُّقِ؛ وأَنْشَدَ اللَّيْث للرَّاعي:
فادْفعْ مظالِمَ عيَّلت أَبْناءَنا
عَنّا وأَنْقِذْ} شِلْوَنا المأْكُولا (! كالشَّلاَ) ، عَن ابنِ سِيدَه، قالَ: هُوَ الجِلْدُ والجَسَدُ من كلِّ شيءٍ.
وَفِي الحديثِ: (قَالَ فِي الوَرِكِ ظاهِرُه نَساً وباطِنُه {شَلاً) يُريدُ لَا لَحْمَ على باطِنِه.
(وكلُّ مَسْلوخٍ أُكِلَ مِنْهُ شيءٌ وبَقِيَتْ مِنْهُ بَقِيَّةٌ) :} شِلْوٌ {وشلا، (ج} أَشْلاءٌ) ؛ وَمِنْه حديثُ عليَ: ( {وأَشْلاءً جامِعةً لأَعْضائِها) .
(} وأَشْلَى دابَّتَهُ: أرَاها المِخْلاةَ لتأتِيَهُ.
(و) {أَشْلَى (النَّاقَةَ: دَعاها) باسْمها (للحَلْبِ) ؛ قَالَ حاتمٌ يذْكرُ ناقَةً دَعاها فأَقْبلتْ إِلَيْهِ:
أَشْلَيْتُها باسْمِ المُزاجِ فأقبَلَتْ
رَتَكاً وكانتْ قبلَ ذَلِك تَرْسُف وكذلكَ} أَشْلى الشَّاةَ: قالَهُ ابنُ السِّكِّيت. وأَنْشَدَ الجوهريُّ للرَّاعي:
وَإِن بَرَكَتْ مِنْهَا عَجَاساءُ جِلَّةٌ
بمَحْنِيَةٍ {أَشْلى العِفاسَ وبَرْوَعاوقالَ آخَرُ:
} أشْلَيْتُ عَنْزِي ومَسَحَتْ قَعْبي
ثُمَّ تَهَيَّأْتُ لشُرْبِ قَأْبٍ ( {واسْتَشْلَى) الرَّجُلُ: (غَضِبَ.
(و) اسْتَشْلَى (غَيْرَهُ: دَعاهُ ليُنْجِيَهُ) ويُخْرِجَه (من ضِيقٍ أَو هلاكٍ) ؛ وَفِي الصِّحاح: من موضِعٍ أَو مكانٍ، (} كاشْتلاهُ) ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ للقُطامي يمدحُ رجُلاً:
قتَلْتَ كَلْباً وبَكْراً واشْتَلَيْت بِنَا
فقدْ أَرَدْتَ بأنْ يَسْتَجْمِعَ الوادِي (و) {اسْتَشْلاه} واشْتَلاهُ: (اسْتَنْقَذَه) ؛ وَهُوَ مجازٌ؛ وَمِنْه حديثُ مطرِّف بنِ عبدِ اللَّهِ: (وجَدْتُ هَذَا العَبْدَ بينَ اللَّهِ وبينَ الشَّيطانِ، فإنِ! اسْتَشْلاهُ رَبُّه نَجَا، وإنْ خلاَّهُ والشَّيْطانَ هَلَكَ) ؛ أَي إِن أَغاثَ عَبْدَه ودَعاهُ فأَنْقَذَه من الهَلَكةِ فقد نَجَا، فذلكَ الاسْتشْلاء، وأَصْلُه فِي الدُّعاءِ.
وشاهِدُ {الاشْتِلاءِ الحديثُ: (اللِّصُّ إِذا قُطِعَتْ يدُه سَبَقَتْ إِلَى النارِ، فإنْ تابَ} اشْتَلاها) ، أَي اسْتَنْقَذَ بِنْيَتَه حَتَّى يَدَهُ.
( {والمُشَلَّى؛ بفتْحِ الَّلامِ مُشَدَّدَةً) أَي مَعَ ضمِّ الميمِ، وَلَو قالَ كمُعَلَّى كانَ أَخْضرُ؛ (القَضيفُ) وَهُوَ الخفيفُ اللحْمِ من الرِّجالِ.
(} وشَلا، كدَعا: سارَ.
(و) أَيْضاً: إِذا (رَفَعَ شَيْئا) عَن ابنِ الأعرابيِّ نقلَهُ الأزهريُّ.
( {والشَّلِيَّةُ) ، كغَنِيَّةٍ: (الفِدْرَةُ) ، أَي القطْعَةُ.
(و) أَيْضاً: (بَقِيَّةُ المالِ) ، والجَمْعُ} شَلايَا؛ عَن ابنِ الأعرابيِّ.
يقالُ: بَقِيَتْ لَهُ {شَلِيَّةٌ من المالِ، أَي بَقِيَّةٌ، وَلَا يقالُ إلاَّ فِي المالِ؛ ونقلَهُ الجوهريُّ عَن أَبي زيْدٍ.
(} وأَشْلاءُ اللِّجامِ: سُيورُه) ؛ كَمَا فِي الأساسِ؛ (أَو الَّتِي تَقادَمَتْ فدَقَّ حديدُها) .
وَفِي المُحكم: حدائِدُه بِلا سُيورٍ؛ وأُراهُ على التَّشْبيه بالعُضْوِ من اللحْمِ؛ قالَ كثيِّرٌ:
رَأَتْني {كأَشْلاءِ اللِّجام وبَعْلُها
منَ القَوْمِ أبْزَى مُنْحَنٍ مُتَطامِنُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
} الشّلْوُ: البَقِيَّةُ؛ قالَ أَوسُ بنُ حَجَرٍ يُشيرُ إِلَى يَوْم جَبَلة:
فقُلْتُمُ ذاكَ {شِلْوٌ سَوْفَ نأْكُلُه
فكَيْفَ أَكْلُكُمُ} الشِّلْوَ الَّذِي تركاه؟ {والشّلْوَةُ: العُضْوُ.
} والشِّلِيُّ، كغَنِيَ: بَقَايا كلِّ شيءٍ.
وَهُوَ من {أَشْلاءِ القوْمِ: أَي بَقايَاهم.
} وأَشْلى الكَلْبَ وقَرْقَسَ بِهِ: إِذا دَعاهُ.
! وأَشْلاهُ على الصَّيْدِ: مثْلُ أَغْراهُ زِنَةً ومعْنىً؛ عَن ابنِ الأعرابيِّ وجماعَةٍ؛ وَمِنْه قولُ زِيَاد الأَعْجم:
أَتَيْنا أَبا عَمْروٍ {فأَشْلَى كِلابَهُ
عَلَيْنا فكِدْنا بَيْنَ بَيْتَيْه نُؤْكَلُويُرْوَى: فأَغْرَى كِلابَهُ.
ومَنَعَه ثَعْلبٌ وابنُ السِّكِّيت، قالَ: يقالُ أَوْسَدْتُ الكَلْبَ وآسَدْتُه إِذا أَغْرَيْته بِهِ، وَلَا يقالُ} أَشْلَيْته، إنَّما الإِشْلاءُ الدُّعاءُ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ والمِصْباح.
ويُجْمَعُ {الشِّلْوُ بمعْنَى العُضْو على} أَشْلٍ أَيْضاً، كدلْوٍ وأَدْلٍ، ووزْنُه أَفْعُلٌ كأَضْرُسٍ، حُذِفَت الضمَّة وَالْوَاو اسْتِثْقالاً وأُلْحِق بالمَنْقوصِ؛ وَمِنْه الحديثُ: ( {وأَشْل من لَحْمٍ) .
} والمشالى، بلُغَةِ الْحجاز: اسْمٌ لما يشرط بِهِ على الخُدودِ كأَنَّها جَمْعُ مشلاةٍ.
وبَنُو {المشلى: باليَمَنِ.
