جنث

جنث: الجِنْثُ: أَصلُ الشيء، والجمعُ أَجناثٌ وجُنُوثٌ. الجوهري: يقال

فلان من جِنْثِك وجِنْسِك أَي من أَصلك، لغة أَو لَثْغة.

والجُنْثِيُّ والجِنْثِيُّ: الزَّرَّادُ؛ وقيل: الحَدَّاد، والجمع

أَجْناثٌ، على حذف الزائد. والجِنْثِيُّ والجُنْثِيُّ: السيفُ؛ قال:

ولكِنَّها سُوقٌ، يكونُ بِياعُها

بجُنْثِيَّةٍ، قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُ

وقال الجوهري: يعني به السُّيوف أَو الدُّرُوعَ. والجُنْثِيُّ، بالكسر

والضم: من أَجود الحديد؛ الأَصمعي عن خَلَفٍ قال: سمعت العرب تُنْشِدُ بيت

لَبيد:

أَحْكَمَ الجُنْثِيُّ، من عَوْراتِها،

كلَّ حِرْباءٍ، إِذا أُكْرِه صَلْ

قال: الجُنْثِيُّ السيفُ بعينه. أَحْكَمَ أَي رَدَّ الحِرْباءَ، وهو

المسمارُ. من عَوْراتها، السيفُ

(* هكذا في الأَصل، والظاهر أَن في الكلام

تحريفاً.)؛ وأَنشد:

وليستْ بأَسْواقٍ، يكونُ بِياعُها

بِبِيضٍ، تُشافُ بالجِيادِ المَناقِلِ

ولكنَّها سُوقٌ، يكونُ بِياعُها

بجِنْثِيَّةٍ، قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُ

قال: من روى أَحْكَمَ الجِنْثِيُّ من عَوْراتها كلَّ حرباء، قال:

الجنْثِيُّ الحدَّاد إِذا أَحْكَم عَوْرات الدُّروع لم يَدَعْ فيها فَتْقاً،

ولا مكاناً ضَعيفاً.

والجِنْثُ: أَصلُ الشجرة، وهو العِرْق المستقيمُ أَرومَتُه في الأَرض؛

ويقال: بل هو من ساقِ الشجرة ما كان في الأَرض فوقَ العُروق. الأَصمعي:

جِنْثُ الإِنسان أَصلهُ؛ وإِنه ليرجع إِلى جِنْثِ صِدْقٍ.

ابن الأَعرابي: التَّجَنُّثُ أَن يَدَّعِيَ الرجلُ غير أَصله.