حشط
ابن الأعرابي: الحَشْطُ: الكَشطُ حَطَّ الرَّحْلَ والسَّرْجَ والقَوسَ والوَرَقَ، وفي حديث النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -: أنه جلس إلى غُصنِ شجرة يابسة فقال بيده فَحَطَّ ورقها: أي حَثَّ.
وحّطَّ - أيضاَ -: نَزَلَ. والمَحطُّ والمحّطَّةُ: المَنْزِلُ؛ كالمَنْزلِة والمكان والمَكانَةِ وحَطَّه: أي حَدَرَه، قال امرؤ القيس:
مِكَرَّ مِفَر مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعَاً ... كَجلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ الَّيْلُ من عَلِ
والحَطُوْطُ: الحَدُوْرُ.
والحطُوْطُ - أيضاً -: النّجِيبّةُ السرّيعةُ، قال االنابغةُ الذّبيْانّي:
فما وَجَدَتْ بمثْلك ذاتُ غَرْبٍ ... حَطُوطَ في الزّمامِ ولا لَجُونُ
وجاريةُ مَحْطُوْطةُ المتْنَين: أي مَرْدُوْدةُ مُستوِيةُ، قال القُطاميّ: بيضاءُ مَحْطُوْطةُُ المتْنَين بهْكنة ... رَيّا الرّوادِفِ لم تُمِغلْ بأوْلادِ
وحُطّ البَعيرُ - على ما لم يسُم فاعلُه -: أي طَنيِ؛ وزادَ ابنُ عَبّادٍ: فَيُضْجعُ فَيمرّ وِتدً بين أضْلاعِه إمراراً لا يخَرق. وحط البَعيرُ حطَاطاً: إذا اعْتمدَ في زِمامِه، قال الشّماخُ:
إذا ضُرِبتْ على العلاتِ حَطتْ ... إليك حِطَاطَ هادِيةٍ شَنُوْنِ
وقولُ عمرو بنِ الأهْتمِ:
ذَرِيْني وحُطّي في هوَايَ فاتَّني ... على الحسبِ الزّاكي الَّفيعِ
شَفيقُ أي: اعْتَمِدي في هَوايَ ومْيلي، وقال الأعْشى:
إني لَعَمرُ الذي حَطّتْ مناسُمها ... تَخْدي وسيقَاليه الباقِرُ الغُيُلُ
اَئنْ منُيِتَ بنا عن غِبّ معْركَةٍ ... لا تُلْفِنا عن دِماءِ القوْمِ نَنَتَفلُ
وقال ابنُ الأعْرابيّ: الأحَطّ: الأمْلُس المتْنَيْنِ.
وقوله تعالى:) وقوْلوا حِطّة (قال ابنُ عَرِفَة: أي قُولوها حُطّ عنا ذُنوبنا؛ أمِرُوا أنْ يقولوا ذلك؛ لو قالُوها لحُطّتْ أوْزارُهم، وكان قد طوُطِئ لهم البابُ ليْدخُلوه سجّدا فبدّلوا قولً غير ذلك وقالوا: هطي سمهاثا: أي حِنْطَة حَمْراءَ، كذلك قال السّدي ومُجاهِد، وقال الزّجّاجُ: قُولوا ابنُ آبي عَبْلة وطاووسّ اليمَاني: " وقولوا حِطةَ " بالنْصب، وفيه وجْهان: أحدُهما - إعْمالُ الفعْلِ فيها وهو " قولوا " كأنه قال: وقولوا كلمة تَحُط عنكم أوْزاركُم، والثاني - أن تُنْصب على المصدَر بمعنى الدعاء والمسألِة: أي احطْطِ اللهم أوْزارَنا حِطّة؛ كما قال في سورة محمدٍ صلى الله عليه وسلم:) فَضرْب الرّقابِ (أي اضْرِبوا الرّقابَ ضَرْباً.
وقال الأزْهَرِيّ: سَمْعتُ أن شَهْر رَمَضانَ في الإنْجِيْلْ أو بعض الكاُبِك يُسمى حَطّةَ لأنه يحُط من وِزِرِ صائِميه. ورَوَى أبو عُبَيْدَةَ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - انه قال: من ابْتلاه الله ببلاءٍ في جَسدِه فهو له حِطّة، أي عنه ذُنُوبه كما يُحَط الحملُ عن الدّابةِ.
والحِطانُ: التّيسُ.
وعمرَانُ بن حِطَانَ: شاعر.
وحطان بن عوف: الذي شبب الأخنس بن شهاب التغلبي بابنته فقال: لابنه حطان بن عوف منازل
كما رقش العنوان في الرق كاتب
وحِطّيْنُ - مَثَالُ سِجيِنْ -:قرَيْة بين أرْسُوْفَ وقَيسْارِيةَ بها قَبْرُ شُعَبْبٍ صَلَواتُ الله عليه. والحَطَاطُ - بالفَتْح -: شَبِيْه بالُبُثُورِ يكونُ حَوْلَ الحُوْقِ، وأنْشَدَ الأصمعَّي:
قام إلى عَذْرَاءَ بالغُطَاطِ ... يْمشي بْمثلِ قائمِ الفُسطَاطِ
بُمِكْفَهِرَّ اللّونِ ذي حَطَاطِ
وقال رُوَبةُ:
ما غَثَ عَرّاً دامِيَ الحَطَاطِ
الواحِدةُ: حَطَاطَة، وربما كانت في الوَجْه، قال المُتَنَخلُ الهذَليّ:
ووَحْهٍ قد رَأيْتُ أمَيْمَ صافٍ ... أسِيْلٍ غيرِجَهْمٍ ذي حَطَاطِ
ويُقال للجارِيةِ الصّغيِرة: يا حَطَاطَةُ، وقال ابنُ دُريْدٍ: يقُال للشّيْءِ إذا اسْتَصْغَروه: حَطَاطةُ، فال أبو حاتمٍ: هو عَرَبيّ مُسْتَعْكلَ. والحَطَاطُ - أيضاً -: زُبْدُ اللّبِن. والحَطِيْطَةُ: ما يُحّط من الثّمن، يقُال: الحَطِيْطَةُ كَذا وكَذا.
والكَعْبُ الحَطِيْطُ: الأدْرَمُ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الحُطُطُ - بضَمّتْيِن -: الأبْدَانُ النّاعِمَةُ.
والحُطُطُ - أيضاً -:مَرَاكِبُ السّفَلِ، وقال الأزْهَرِي: أظُنه مَرَاتِبِ الّفَلِ. ورَجُلَ حُطَائطَ - بالضّم -: أي صَغِيرّ قَصِير. وحُطَائِطُ بن يَعْفُرَ النّهْشّلي: أخُو الأسْوَدِ بنِ يَعْفُر.
وقال ابن عَبّادٍك حِرّ حُطَائط بُطائط - إتْباعّ - أي ضَخْمّ. قال: وحُطَائطةّ بُرّة حَمْراءُ صَغيرة، قال الصّغانيّ مُؤلَف هذا الكتابِ: هكذا قال: بُرة والصوابُ: ذَرةٍ فانه تقول صِبْيانُ الأعْرَابِ " 17 - أ " في أحَاجِيهم: ما حُطَائط بطُائط تَمْيسُ تَحْتَ الحائط؟ يعْنْونَ الذّرّةَ.
والحُطَيّطّةُ والبُطَيطةُ؟ مثِالا دُجَيجةٍ تَصْغِير دَجَاجَةٍ -: السّرْفَةُ. ويحْطُوط - مثالُ يَعْسُوبٍ -: وادٍ مَعْروفّ، قال العَبّاسُ بنُ تَيحَانَ البوْلانيّ:
فلا أبالي يا أخا سَلَيْطِ ... ألاّ تَعَشَى جانِبيْ يَحْطُوْطِ والمحط - بالكسرْ -: الذي يوْشَمُ به، ويقالُ: هو الحَدِيْدَةُ التي تكون مع الخَرّازيْنَ يَنْقُشوْنَ به الأدْيَمَ، قال النِمرُ بن تَوْلَبٍ - رضي الله عنه - وذَكّر كِبَر سِنه:
فُضُولّ أراها في أدِيمي بعْدَما ... يكونُ كَفافَ اللَّحمِ أو هو أجْمَلُ
كأنّ مِحَطاً في يدَيْ حارِثّيةٍ ... صَناَعٍ عَلَتْ منيّ به الحِلْدَ من عَلُ
وقيل: المحطّ: المصْقَلةُ وهو حَديْدةّ يُصْقَلُ بها الجلْدُ ليَلْينَ ويحْسُنَ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَطَنْطى: يُعَيُرةُ الرجلُ إذا نُسِبَ إلى الحَمقُ، ذَكَره مع حَبرْكيّ وقال ابنُ عَبّادٍ: رَجُلّ حَطَوطيّ: أي نَزِقُ والحِطَّيْطى: - من الحط - كالخصّيصى: وقال ابنُ دُرَيدٍ: يقاُل أتانا بِطعامٍ فَحَطَطْنا فيه حَطَاً وحَطّطْنا تْطيْطاً: أي أكَلْناه. وانْحطّ السعْرُ وغيرُه. خِلافُ ارْتَفَعَ، قال رُؤبةُ:
وقد رَأى الرّاؤونَ في المحاطِ ... تَصَعَّدي في الحرْبِ وانْحِطاطي
وقال آخرُ:
رآها وكان دُوَيْنَ السّمَاءِ ... فانْحَط من حيث لم يَرْهَبِ
وانْحَطّتِ الناقّةُ في سيرْها: أي أسْرَعَتْ واحْتَطّه: أي حَطّه، وأنْشَدَ الخارْزَنْحيّ: أيْقَنْتُ أن فارِساً مُحْتًطي وتقولُ: اسْتَحّطني فَلانّ من الثمنِ شَيْئاً: أي اسْتَنَقَصني.
وقال ابنُ دُرَيْدٍك اَاحَطْحَطةُ: الُسرْعَةُ، يقالُ حَطْحَط في مَشْيه: إذا أسَرعَ، وكلُ شَيءٍ أخَذْتَ فيه من عَمَلٍ أو مَشْيٍ فأسْرَعْتَ فيه فقد حَطْحَطْتَ. وقال ابنُ عَبَادٍ: حَطَحَط: أي انْحَطّ. والترْكيبُْ يدُلُ على إنْزَاَلِ الشيْءِ من عُلْوٍ، وقدج شَذّ عنه الحَطَاطُ: البَثْرة.
ابن الأعرابي: الحَشْطُ: الكَشطُ حَطَّ الرَّحْلَ والسَّرْجَ والقَوسَ والوَرَقَ، وفي حديث النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -: أنه جلس إلى غُصنِ شجرة يابسة فقال بيده فَحَطَّ ورقها: أي حَثَّ.
وحّطَّ - أيضاَ -: نَزَلَ. والمَحطُّ والمحّطَّةُ: المَنْزِلُ؛ كالمَنْزلِة والمكان والمَكانَةِ وحَطَّه: أي حَدَرَه، قال امرؤ القيس:
مِكَرَّ مِفَر مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعَاً ... كَجلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ الَّيْلُ من عَلِ
والحَطُوْطُ: الحَدُوْرُ.
والحطُوْطُ - أيضاً -: النّجِيبّةُ السرّيعةُ، قال االنابغةُ الذّبيْانّي:
فما وَجَدَتْ بمثْلك ذاتُ غَرْبٍ ... حَطُوطَ في الزّمامِ ولا لَجُونُ
وجاريةُ مَحْطُوْطةُ المتْنَين: أي مَرْدُوْدةُ مُستوِيةُ، قال القُطاميّ: بيضاءُ مَحْطُوْطةُُ المتْنَين بهْكنة ... رَيّا الرّوادِفِ لم تُمِغلْ بأوْلادِ
وحُطّ البَعيرُ - على ما لم يسُم فاعلُه -: أي طَنيِ؛ وزادَ ابنُ عَبّادٍ: فَيُضْجعُ فَيمرّ وِتدً بين أضْلاعِه إمراراً لا يخَرق. وحط البَعيرُ حطَاطاً: إذا اعْتمدَ في زِمامِه، قال الشّماخُ:
إذا ضُرِبتْ على العلاتِ حَطتْ ... إليك حِطَاطَ هادِيةٍ شَنُوْنِ
وقولُ عمرو بنِ الأهْتمِ:
ذَرِيْني وحُطّي في هوَايَ فاتَّني ... على الحسبِ الزّاكي الَّفيعِ
شَفيقُ أي: اعْتَمِدي في هَوايَ ومْيلي، وقال الأعْشى:
إني لَعَمرُ الذي حَطّتْ مناسُمها ... تَخْدي وسيقَاليه الباقِرُ الغُيُلُ
اَئنْ منُيِتَ بنا عن غِبّ معْركَةٍ ... لا تُلْفِنا عن دِماءِ القوْمِ نَنَتَفلُ
وقال ابنُ الأعْرابيّ: الأحَطّ: الأمْلُس المتْنَيْنِ.
وقوله تعالى:) وقوْلوا حِطّة (قال ابنُ عَرِفَة: أي قُولوها حُطّ عنا ذُنوبنا؛ أمِرُوا أنْ يقولوا ذلك؛ لو قالُوها لحُطّتْ أوْزارُهم، وكان قد طوُطِئ لهم البابُ ليْدخُلوه سجّدا فبدّلوا قولً غير ذلك وقالوا: هطي سمهاثا: أي حِنْطَة حَمْراءَ، كذلك قال السّدي ومُجاهِد، وقال الزّجّاجُ: قُولوا ابنُ آبي عَبْلة وطاووسّ اليمَاني: " وقولوا حِطةَ " بالنْصب، وفيه وجْهان: أحدُهما - إعْمالُ الفعْلِ فيها وهو " قولوا " كأنه قال: وقولوا كلمة تَحُط عنكم أوْزاركُم، والثاني - أن تُنْصب على المصدَر بمعنى الدعاء والمسألِة: أي احطْطِ اللهم أوْزارَنا حِطّة؛ كما قال في سورة محمدٍ صلى الله عليه وسلم:) فَضرْب الرّقابِ (أي اضْرِبوا الرّقابَ ضَرْباً.
وقال الأزْهَرِيّ: سَمْعتُ أن شَهْر رَمَضانَ في الإنْجِيْلْ أو بعض الكاُبِك يُسمى حَطّةَ لأنه يحُط من وِزِرِ صائِميه. ورَوَى أبو عُبَيْدَةَ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - انه قال: من ابْتلاه الله ببلاءٍ في جَسدِه فهو له حِطّة، أي عنه ذُنُوبه كما يُحَط الحملُ عن الدّابةِ.
والحِطانُ: التّيسُ.
وعمرَانُ بن حِطَانَ: شاعر.
وحطان بن عوف: الذي شبب الأخنس بن شهاب التغلبي بابنته فقال: لابنه حطان بن عوف منازل
كما رقش العنوان في الرق كاتب
وحِطّيْنُ - مَثَالُ سِجيِنْ -:قرَيْة بين أرْسُوْفَ وقَيسْارِيةَ بها قَبْرُ شُعَبْبٍ صَلَواتُ الله عليه. والحَطَاطُ - بالفَتْح -: شَبِيْه بالُبُثُورِ يكونُ حَوْلَ الحُوْقِ، وأنْشَدَ الأصمعَّي:
قام إلى عَذْرَاءَ بالغُطَاطِ ... يْمشي بْمثلِ قائمِ الفُسطَاطِ
بُمِكْفَهِرَّ اللّونِ ذي حَطَاطِ
وقال رُوَبةُ:
ما غَثَ عَرّاً دامِيَ الحَطَاطِ
الواحِدةُ: حَطَاطَة، وربما كانت في الوَجْه، قال المُتَنَخلُ الهذَليّ:
ووَحْهٍ قد رَأيْتُ أمَيْمَ صافٍ ... أسِيْلٍ غيرِجَهْمٍ ذي حَطَاطِ
ويُقال للجارِيةِ الصّغيِرة: يا حَطَاطَةُ، وقال ابنُ دُريْدٍ: يقُال للشّيْءِ إذا اسْتَصْغَروه: حَطَاطةُ، فال أبو حاتمٍ: هو عَرَبيّ مُسْتَعْكلَ. والحَطَاطُ - أيضاً -: زُبْدُ اللّبِن. والحَطِيْطَةُ: ما يُحّط من الثّمن، يقُال: الحَطِيْطَةُ كَذا وكَذا.
والكَعْبُ الحَطِيْطُ: الأدْرَمُ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الحُطُطُ - بضَمّتْيِن -: الأبْدَانُ النّاعِمَةُ.
والحُطُطُ - أيضاً -:مَرَاكِبُ السّفَلِ، وقال الأزْهَرِي: أظُنه مَرَاتِبِ الّفَلِ. ورَجُلَ حُطَائطَ - بالضّم -: أي صَغِيرّ قَصِير. وحُطَائِطُ بن يَعْفُرَ النّهْشّلي: أخُو الأسْوَدِ بنِ يَعْفُر.
وقال ابن عَبّادٍك حِرّ حُطَائط بُطائط - إتْباعّ - أي ضَخْمّ. قال: وحُطَائطةّ بُرّة حَمْراءُ صَغيرة، قال الصّغانيّ مُؤلَف هذا الكتابِ: هكذا قال: بُرة والصوابُ: ذَرةٍ فانه تقول صِبْيانُ الأعْرَابِ " 17 - أ " في أحَاجِيهم: ما حُطَائط بطُائط تَمْيسُ تَحْتَ الحائط؟ يعْنْونَ الذّرّةَ.
والحُطَيّطّةُ والبُطَيطةُ؟ مثِالا دُجَيجةٍ تَصْغِير دَجَاجَةٍ -: السّرْفَةُ. ويحْطُوط - مثالُ يَعْسُوبٍ -: وادٍ مَعْروفّ، قال العَبّاسُ بنُ تَيحَانَ البوْلانيّ:
فلا أبالي يا أخا سَلَيْطِ ... ألاّ تَعَشَى جانِبيْ يَحْطُوْطِ والمحط - بالكسرْ -: الذي يوْشَمُ به، ويقالُ: هو الحَدِيْدَةُ التي تكون مع الخَرّازيْنَ يَنْقُشوْنَ به الأدْيَمَ، قال النِمرُ بن تَوْلَبٍ - رضي الله عنه - وذَكّر كِبَر سِنه:
فُضُولّ أراها في أدِيمي بعْدَما ... يكونُ كَفافَ اللَّحمِ أو هو أجْمَلُ
كأنّ مِحَطاً في يدَيْ حارِثّيةٍ ... صَناَعٍ عَلَتْ منيّ به الحِلْدَ من عَلُ
وقيل: المحطّ: المصْقَلةُ وهو حَديْدةّ يُصْقَلُ بها الجلْدُ ليَلْينَ ويحْسُنَ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَطَنْطى: يُعَيُرةُ الرجلُ إذا نُسِبَ إلى الحَمقُ، ذَكَره مع حَبرْكيّ وقال ابنُ عَبّادٍ: رَجُلّ حَطَوطيّ: أي نَزِقُ والحِطَّيْطى: - من الحط - كالخصّيصى: وقال ابنُ دُرَيدٍ: يقاُل أتانا بِطعامٍ فَحَطَطْنا فيه حَطَاً وحَطّطْنا تْطيْطاً: أي أكَلْناه. وانْحطّ السعْرُ وغيرُه. خِلافُ ارْتَفَعَ، قال رُؤبةُ:
وقد رَأى الرّاؤونَ في المحاطِ ... تَصَعَّدي في الحرْبِ وانْحِطاطي
وقال آخرُ:
رآها وكان دُوَيْنَ السّمَاءِ ... فانْحَط من حيث لم يَرْهَبِ
وانْحَطّتِ الناقّةُ في سيرْها: أي أسْرَعَتْ واحْتَطّه: أي حَطّه، وأنْشَدَ الخارْزَنْحيّ: أيْقَنْتُ أن فارِساً مُحْتًطي وتقولُ: اسْتَحّطني فَلانّ من الثمنِ شَيْئاً: أي اسْتَنَقَصني.
وقال ابنُ دُرَيْدٍك اَاحَطْحَطةُ: الُسرْعَةُ، يقالُ حَطْحَط في مَشْيه: إذا أسَرعَ، وكلُ شَيءٍ أخَذْتَ فيه من عَمَلٍ أو مَشْيٍ فأسْرَعْتَ فيه فقد حَطْحَطْتَ. وقال ابنُ عَبَادٍ: حَطَحَط: أي انْحَطّ. والترْكيبُْ يدُلُ على إنْزَاَلِ الشيْءِ من عُلْوٍ، وقدج شَذّ عنه الحَطَاطُ: البَثْرة.
