درد
دَرِدَ(n. ac. دَرَد)
a. Lost his teeth.
أَدْرَدُ
(pl.
دُرْد)
a. Toothless.
(درد)
دردا سَقَطت أَسْنَانه كلهَا والناقة تحاتت أسنانها فلحقت بدرادرها من الْكبر فَهُوَ أدرد وَهِي درداء (ج) درد
دردا سَقَطت أَسْنَانه كلهَا والناقة تحاتت أسنانها فلحقت بدرادرها من الْكبر فَهُوَ أدرد وَهِي درداء (ج) درد
(د ر د) : (رَجُلٌ) (أَدْرَدُ) ذَهَبَتْ أَسْنَانُهُ وَقَدْ دَرِدَ دَرَدًا (وَمِنْهُ) حَتَّى خَشِيتُ لَأَدْرَدَنَّ وَيُرْوَى حَتَّى خَشِيتُ أَنْ أَدْرِدَ أَسْنَانِي وَلَمْ أَسْمَعْهُ.
[درد] نه فيه: لزمت السواك حتى خشيت أن "يدردني" أي يذهب بأسناني، والدرد سقوط أسنان. وفيه: أتجعلون في النبيذ "الدردي" قيل: ما الدردي؟ قال: الرؤبة، أراد الخميرة التي تترك على العصير والنبيذ ليتخمر، وأصله ما يركد في أسفل كل مائع كالأشربة والأدهان.
[د ر د] الدَّرَدُ: ذَهابُ الأَسنانِ، دَرَد دَرَداً، وهو أَدْرَدُ، والأُنْثَى دَرْداءُ. والدِّرِدْمُ كالأَدْرَدِ، مِيمُه زَائِدَةٌ. والدَّرْداءُ: من الإِبلِ: التي لَحِقَتْ أَسنانُها بدُرْدُرِها من الكِبَرِ. والدَّرَدُ: الحَرَدُ. ورَجُلٌ دَرَدٌ: حَرِدٌ. ودُرَيْدٌ: اسْمٌ.
د ر د
رجل أدرد ورجال درد، وبه دردٌ وهو تحات الأسنان إلى الأسناخ. وهو أسفل من الدرديّ وهو عكر النبيذ لأنه يسفل وتعلو الصفوة. ولاك الشيخ البسرة بدردره ودرادره. ووقع فلان في الدردور وهو موضع في البحر يجيش ماؤه قلما تسلم سفينة وقعت فيه. وداهية دردبيس وعجوز دردبيس.
رجل أدرد ورجال درد، وبه دردٌ وهو تحات الأسنان إلى الأسناخ. وهو أسفل من الدرديّ وهو عكر النبيذ لأنه يسفل وتعلو الصفوة. ولاك الشيخ البسرة بدردره ودرادره. ووقع فلان في الدردور وهو موضع في البحر يجيش ماؤه قلما تسلم سفينة وقعت فيه. وداهية دردبيس وعجوز دردبيس.
د ر د : دَرَدَ دَرَدًا مِنْ بَابِ تَعِبَ سَقَطَتْ أَسْنَانُهُ وَبَقِيَتْ أُصُولُهَا فَهُوَ أَدْرَدُ وَالْأُنْثَى دَرْدَاءُ مِثْلُ أَحْمَرَ وَحَمْرَاءَ وَبِهَا كُنِيَ فَقِيلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَأُمُّ الدَّرْدَاءِ وَفِي حَدِيثٍ أَوْصَانِي جِبْرِيلُ بِالسِّوَاكِ حَتَّى خَشِيتُ لَأَدْرَدَنَّ.
د ر د: رَجُلٌ (أَدْرَدُ) بَيِّنُ (الدَّرَدِ) أَيْ لَيْسَ فِي فَمِهِ سِنٌّ وَالْأُنْثَى (دَرْدَاءُ) وَبَابُهُ طَرِبَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أُمِرْتُ بِالسِّوَاكِ حَتَّى خِفْتُ (لَأَدْرَدَنَّ) » أَرَادَ بِالْخَوْفِ الظَّنَّ. وَ (دُرْدِيُّ) الزَّيْتِ وَغَيْرِهِ مَا يَبْقَى فِي أَسْفَلِهِ. وَ (دُرَيْدٌ) تَصْغِيرُ أَدْرَدَ مُرَخَّمًا.
[درد] رجل أَدْرَدُ: ليس في فمه سن، بين الدرد والانثى درداء وفى الحديث: " أمرت بالسواك حتى خفت لادردن ". أراد بالخوف الظن. والعرب تذهب بالظن مذهب اليمين، فيجاب بجوابها، فيقولون: ظننت لعبد الله خير منك. والدردم بالكسر: الناقة المسنة، وهى الدرداء، والميم زائدة، كما قالوا للدلقاء دلقم، وللدقعاء دقعم على فعلم. وقول النابغة الجعدى: ونحن رهنا بالافاقة عامرا * بما كان في الدرداء رهنا فأبسلا - قال أبو عبيدة: الدرداء: كتيبة كانت لهم. ودردى الزيت وغيره: ما يبقى في أسفله. ودُرَيْد: تصغير أدرد مرخما .
درد: الدَّرَد: ذهاب الأَسنان، دَرِدَ دَرَداً.
ورجل أَدْرَدُ: ليس في فمه سن، بيّن الدَّرَد، والأُنثى دَرْداء، وفي
الحديث: أمرت بالسواك حتى خفت لأدْرَدَنَّ؛ أَراد بالخوف الظن والعرب تذهب
بالظن مذهب اليقين فتجاب بجوابها فتقول: ظننت لعبدالله خير منك؛ وفي
رواية: لزمت السواك حتى خشيت أَن يُدْرِدَني أَي يذهب بأَسناني، والدِّرْدِمُ
كالإِدْرِدِ ميمه زائدة، والدَّرْداءُ من الإِبل: التي لحقت أَسنانُها
بدُرْدُرها من الكبَر، والدِّرْدِم، بالكسر: الناقة المسنة وهي
الدَّرداءُ، والميم زائدة، كما قالوا للدَّلْقاءِ دِلْقِم، وللدَّقْعاءِ دِقْعِم
على فِعْلِم؛ وقول النابغة الجعدي:
ونحن رَهَنَّا بالافاقة عامراً،
بما كان في الدَّرداءِ، رَهْناً فَأُبْسِلا
قال أَبو عبيدة: الدَّرداءُ كتيبة كانت لهم.
والدَّرَدُ، الحَرَدُ، ورجل دَرِدٌ: حَرِدٌ.
ودُرَيْدٌ: اسم، وذُرَيْدٌ: تصغير أَدرد مرخماً.
ودُرْدِيُّ الزيت وغيره: ما يبقى في أَسفله. وفي حديث الباقر: أَتجعلون
في النبيذ الدُّرْدِيَّ؟ قيل: وما الدردي؟ قال: الرَّوْبَةُ؛ أَراد
بالدردي الخميرة التي تترك على العصير والنبيذ ليتخمر، وأَصله ما يركد في
أَسفل كل مائع كالأَشربة والأَدهان.
درد
1 دَرِدَ, (M, Mgh, L,) aor. ـَ (S,) inf. n. دَرَدٌ, (S, * M, Mgh, L, K, *) He was, or became, toothless; (S, L;) he lost his teeth. (M, Mgh, L, K.) It is said in a trad., أُمِرْتُ بِالسِّوَاكِ حَتَّى خِفْتُ لَأَدْرَدَنَّ (S, Mgh *) I was commanded to make use of the tooth-stick until I feared, meaning I thought, or opined, that I should assuredly become toothless: for the Arabs use ظَنَّ in the same manner as a verb signifying an oath, and give it the same kind of complement, saying, ظَنَنْتُ لَعَبْدُ اللّٰهُ خَيْرٌ مِنْكَ: (S:) or, accord. to one relation, the words of this trad. are لَزِمْتُ السِّوَاكَ حَتَّىخَشِيتُ أَنْ يَدْرَدَنِى [a mistranscription for ↓ يُدْرِدَنِى, from أَدْرَدَ, i. e. I kept to the use of the toothstick until I feared that it would deprive me of my teeth, or render me toothless]: (L:) or, accord. to another relation, ↓ خَشِيتُ أَنْ أُدْرِدَ
أَسْنَانِى [I feared that I should make my teeth to fall out]; but this [verb, Mtr says,] I have not heard. (Mgh.) 4 أَدْرَدَ see above, in two places.
دَرَدٌ inf. n. of دَرِدَ. (S, * M, &c.) b2: And I. q.
حَرَدٌ [but in what sense is not said: see what next follows]. (M, TA.) دَرِدٌ, as an epithet applied to a man, I. q. حَرِدٌ [but in what sense is not said]. (M, TA.) دِرْدِمٌ: see أَدْرَدُ, in two places.
دُرْدِىٌّ The dregs, feces, lees, or sediment, or what remains at the bottom, of olive-oil, (S, K,) and of other things, (S,) or of [the beverage called] نَبِيذ, (A,) and of any fluid, such as beverages, or wines, and oils. (L.) b2: Also A ferment that is put into, and left in, expressed juice and [the beverage called] نَبِيذ, in order that it may ferment. (L.) [See خَمِيرٌ.]
دُرَيْدٌ an abbreviated dim. of أَدْرَدُ. (S, K.) أَدْرَدُ A toothless man; (S, M, A, Mgh;) as also ↓ دِرْدِمٌ, with an augmentative م: (M:) fem. of the former دَرْدَآءٌ: (S, M:) and pl. دُرْدٌ. (A.) b2: نَاقَةٌ دَرْدَآءُ, (S, M, K,) and ↓ دِرْدِمٌ, with an augmentative م, (S, K,) as in the instance of دِلْقِمٌ syn. with دَلْقَآءُ, and of دِقْعِمٌ syn. with دَقْعَآءٌ, (S,) A she-camel advanced in years: (S, K:) or having her teeth [worn, or consumed,] down to the sockets, (M, K,) by reason of old age. (M, TA.) A2: الدَّرْدَآءُ the name of A certain corps, or troop of horse, (كَتِيبَة, [in some copies of the S and K كَثِيبَة,]) that belonged to the Arabs. (A 'Obeyd, S, K, TA.)
درد
: (الدَّرَدُ، مُحَرَّكةً: ذهابُ الأَسنانِ) ، دَرِدَ دَرَداً، ورَجلٌ أَدْرَدُ: لَيْسَ فِي فَمه سِنٌّ، بَيِّنُ الدَّرَدِ، والأُنثَى درْدَاءُ، ورِجال دُرْدٌ.
وَفِي الحَدِيث (أُمِرْتُ بالسِّواكِ حَتَّى خِفْتُ لأَدْرَدَنْ) وَفِي رِوَايَة. (حَتَّى خَشِيتُ أَن يُدْرِدَنِي) ، أَي يَذهب بأَسناني. و (ناقةٌ دَرْدَاءُ ودِرْدِمٌ، بِالْكَسْرِ وزيادةِ الميمِ) كَمَا قَالُوا الدَّلْقَاءِ: دِلْقِم، وللدَّقْعاءِ: دِقْعِمٌ: (مُسِنَّةٌ) . (أَو) الدَّرْداءُ هِيَ الَّتِي (لَحِقَتْ أَسْنَانُها بِدُرْدُرِها) من الكِبَرِ.
(و) قَول النابِغَةِ الجَعْدِيّ:
ونحنُ رَهَنَّا بالأُفاقةِ عامِراً
بِمَا كَانَ فِي) الدَّرْدَاءِ) رَهْناً فأُبْسِلَا
قَالَ أَبو عُبَيْدَة: (كَتِيبَةٌ كَانَت لَهُم) تُسَمَّى الدَّرْدَاءَ.
(ودُرْدِيُّ الزَّيْتِ) ، بالضّمّ: (مَا يبْقَى أسْفَلَهُ) .
وَفِي حَدِيث الباقر: (أَتجْعَلُونَ فِي النَّبِيذ الدُّرْدِيَّ؟ قيل: وَمَا الدُّرْدِيُّ؟ قَالَ: الرَّوْبَةُ) أَراد بالدُّرْدِيّ الخَمِيرَةَ الَّتِي تُتْرَكُ على العَصِيرِ والنَّبِيذِ ليتخمّر، وأَصلهما يَرْكُدُ فِي أَسفلِ كُلِّ مائعٍ كالأَشربة والأَدْهَان.
(ودُرَيْدٌ) : اسمٌ، وَهُوَ (مُصَغَّرُ أَدْردَ، مُرَخَّماً.
(و) حَكيمُ هاذه الأُمّة: (أَبو الدَّرْدَاءِ) ، عُوَيْمِرُ بن مالكٍ من بني الْحَارِث بن الخَزْرج، نَزلَ دِمشقَ.
(وأُمُّ الدَّرّدَاءِ) الكُبْرَى، خَيْرَة بنت أبي حَدْرَدٍ الأَسْلَميّ، نَزَلتَ الشّام، وتُوفِّيَتْ فِي إِمْرَةِ عثمانَ: (مِنَ الصَّحَابَةِ) ، رَضِي الله عَنْهُم، وأَمّا أُم الدَّرْدَاءِ الصُّغْرَى واسمُها هُجْيمَةُ فَالصَّحِيح أَنه لَا صُحْبَةَ لَهَا، وذِكْرُها وَهَمٌ، كَذَا فِي (التَّجْرِيد) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الدَّرَدُ: الحَرَدُ. ورجلٌ دَرِدٌ: حَرِدٌ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ أَيضاً:
: (الدَّرَدُ، مُحَرَّكةً: ذهابُ الأَسنانِ) ، دَرِدَ دَرَداً، ورَجلٌ أَدْرَدُ: لَيْسَ فِي فَمه سِنٌّ، بَيِّنُ الدَّرَدِ، والأُنثَى درْدَاءُ، ورِجال دُرْدٌ.
وَفِي الحَدِيث (أُمِرْتُ بالسِّواكِ حَتَّى خِفْتُ لأَدْرَدَنْ) وَفِي رِوَايَة. (حَتَّى خَشِيتُ أَن يُدْرِدَنِي) ، أَي يَذهب بأَسناني. و (ناقةٌ دَرْدَاءُ ودِرْدِمٌ، بِالْكَسْرِ وزيادةِ الميمِ) كَمَا قَالُوا الدَّلْقَاءِ: دِلْقِم، وللدَّقْعاءِ: دِقْعِمٌ: (مُسِنَّةٌ) . (أَو) الدَّرْداءُ هِيَ الَّتِي (لَحِقَتْ أَسْنَانُها بِدُرْدُرِها) من الكِبَرِ.
(و) قَول النابِغَةِ الجَعْدِيّ:
ونحنُ رَهَنَّا بالأُفاقةِ عامِراً
بِمَا كَانَ فِي) الدَّرْدَاءِ) رَهْناً فأُبْسِلَا
قَالَ أَبو عُبَيْدَة: (كَتِيبَةٌ كَانَت لَهُم) تُسَمَّى الدَّرْدَاءَ.
(ودُرْدِيُّ الزَّيْتِ) ، بالضّمّ: (مَا يبْقَى أسْفَلَهُ) .
وَفِي حَدِيث الباقر: (أَتجْعَلُونَ فِي النَّبِيذ الدُّرْدِيَّ؟ قيل: وَمَا الدُّرْدِيُّ؟ قَالَ: الرَّوْبَةُ) أَراد بالدُّرْدِيّ الخَمِيرَةَ الَّتِي تُتْرَكُ على العَصِيرِ والنَّبِيذِ ليتخمّر، وأَصلهما يَرْكُدُ فِي أَسفلِ كُلِّ مائعٍ كالأَشربة والأَدْهَان.
(ودُرَيْدٌ) : اسمٌ، وَهُوَ (مُصَغَّرُ أَدْردَ، مُرَخَّماً.
(و) حَكيمُ هاذه الأُمّة: (أَبو الدَّرْدَاءِ) ، عُوَيْمِرُ بن مالكٍ من بني الْحَارِث بن الخَزْرج، نَزلَ دِمشقَ.
(وأُمُّ الدَّرّدَاءِ) الكُبْرَى، خَيْرَة بنت أبي حَدْرَدٍ الأَسْلَميّ، نَزَلتَ الشّام، وتُوفِّيَتْ فِي إِمْرَةِ عثمانَ: (مِنَ الصَّحَابَةِ) ، رَضِي الله عَنْهُم، وأَمّا أُم الدَّرْدَاءِ الصُّغْرَى واسمُها هُجْيمَةُ فَالصَّحِيح أَنه لَا صُحْبَةَ لَهَا، وذِكْرُها وَهَمٌ، كَذَا فِي (التَّجْرِيد) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الدَّرَدُ: الحَرَدُ. ورجلٌ دَرِدٌ: حَرِدٌ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ أَيضاً:
