حوص
1 حَاصَهُ, (A, TA,) aor. ـُ (A, K,) inf. n. حَوْصٌ (S, A, Mgh, K) and حِيَاصَةٌ, (A, TA,) He sewed it, or sewed it up or together; (S, * A, Mgh, * K, TA;) namely, a garment, or piece of cloth: (A, TA:) or he sewed it with stitches far apart: (IB, TA:) or he sewed it without a patch; and only said of a skin, or of skin, and of a camel's foot. (TA.) Hence the prov., إِنَّ دَوَآءَ الشَّقِّ أَنْ تَحُوصَهُ [Verily the remedy for the rent is that thou sew it up]. (A, K.) [and hence the saying,] لَأَطْعَنَنَّ فِى حَوْصِهِمْ (S, A) (tropical:) I will assuredly mar what they have repaired: (A:) or I will assuredly make a hole in what they have sewed up, and I will assuredly mar what they have repaired. (S, IB.) Or لَأَطْعَنَنَّ فِى حَوْصِكَ (tropical:) I will assuredly circumvent thee, (لَأَكِيدَنَّكَ [so in copies of the K, and in the TA, but in the CK, erroneously, لَاكْبِدَنَّكَ,]) and I will assuredly labour for thy destruction. (Az, K.) And it is said in a prov., طَعَنَ فِى حَوْصِ أَمْرٍ لَيْسَ مِنْهُ فِىشَىْءٍ, (K,) and أَمْرٍ ↓ حُوصِ, and أَمْرٍ ↓ حُوصَى, (Yoo, K,) (tropical:) He laboured at that which he could not do well, and tasked himself to do that with which he had no concern. (ISh, K.) Or طَعَنْتَ فِى حَوْصِ
أَمْرٍ لَسْتَ مِنْهُ فِى شَىْءٍ (tropical:) Thou hast spoken of a thing with which thou hast no concern. (A.) You say also, قَبْلَ أَنْ أَدْخُلَ حَوْصِ النَّاسِ أَطْمَعُ فِى ضَرْبِهِمْ (tropical:) Before I penetrate into the case of the people, and test them, I am ambitious of smiting them. (A.) And مَا طَعَنْتَ فِى حَوْصِهِ (tropical:) Thou hast not attained the object of thy desire [with respect to him or it: or perhaps the right reading is حَوْصِكَ, in which case the addition which I have made should be omitted]. (IB, as quoted in the L and TA.) b2: حُصْتُ عَيْنَ البَازِى, (S,) or عَيْنَ الصَّقْرِ, (A,) aor. as above, and inf. n. of both the forms mentioned above, (S,) [He seeled the falcon, or hawk; closed its eyes by running a thread through their lids.] b3: حَاصَ سِقَآءَهُ He closed a rent in his skin for water or milk by inserting into it two pieces of stick or wood; not having a سِرَاد with which to sew it. (TA.) b4: حَوْصٌ also signifies The making a coarctation between two things; (S, K;) and so حِيَاصَةٌ. (K.) You say حَاصَ بَيْنَهُمَا [He contracted the space between them; meaning two things]. (TK.) A2: حَوِصَتْ عَيْنُهُ, (A, Msb,) aor. ـْ inf. n. حَوَصٌ, (Msb,) His eye was, or became, narrow, or contracted, in its outer angle. (A, Msb.) [But see حَوَصٌ below.] And حَوِصَ, (S, K,) aor. ـَ (TA,) said of a man, (S,) he had, in his eye, or eyes, what is termed حَوَصٌ [as explained below]. (S, K.) [See also خَوِصَتْ عَيْنُهُ.]3 هُوَ يُحَاوِصُ فُلَانًا He looks at such a one from the outer angle of his eye, concealing [his doing] that. (S.) [See also 6: and see خَاوَصَ.]6 تحاوص إِلَى الشَّمْسِ i. q. اِسْتَوْضَحَهَا [app. He blinked at the sun; or looked at it contracting his eyelids]. (A in art. وضح.) [See also 3: and see تَخَاوَصَ.]8 احتاصت Her (a camel's) vulva was, or became, impervious to the virga, or nervus, of the stallion: you should not say حَاصَتْ. (TA.) And احتاصت رَحِمُهَا دُونَ الفَحْلِ Her (a camel's) vulva was rendered impervious to the virga, or nervus, of the stallion, by her having a ring tied over it, i. e., over her vulva. (L, K, * TA. *) b2: احتاص (assumed tropical:) He was prudent, and guarded himself. (Sgh, K.) حُوصٌ syn. with حَوْصٌ: see 1.
حَوَصٌ Narrowness, or contraction, of the outer angle of the eye, (S, Msb, and so in some copies of the K,) or eyes, (as in some copies of the K and in the TA,) as though they were sewed up; (TA;) or one of them: (K:) or narrowness, or contraction, of one of the eyes, (Lth, S, Mgh, TA,) exclusively of the other: (Lth, Mgh, TA:) or, as Az says, accord. to all of them, narrowness, or contraction, in both of the eyes: (Mgh, TA:) or in the slit of the eye. (TA.) b2: See also أَحْوَصُ.
حُوصَى syn. with حُوصٌ and حَوْصٌ: see 1.
حِوَاصٌ A wooden implement with which one sews. (Fr, Sgh, K.) حِيَاصَةٌ, originally حِوَاصَةٌ, (K, &c.,) A strip, or thong, of leather, in the girth: or a long strip, or thong, of leather: (TA:) or a strip, or thong, of leather, with which the girth of a horse's saddle is tied: (K:) or the girth of a beast. (T, TA.) This is the primary signification: and sometimes it is used to signify b2: Anything with which a man binds his waist: [particularly, in modern usage, a kind of girdle, zone, or waistbelt, which is fastened round the waist with a buckle or clasp; worn by men and by women; and when worn by wealthy women, generally adorned with jewels &c., and having two plates of silver or gold, also generally jewelled, which clasp together: in earlier post-classical times, it is described as being of silver, and of gold: (see Dozy's “ Dict. des Noms des Vêtements chez les Arabes,” pp. 145-7:) pl. حَوَائِصُ:] of the dial. of Syria. (TA.) b3: [See also another application of this word voce حُرْدِىٌّ.]
حَائِصٌ, applied to a she-camel, Whose vulva is impervious to the virga, or nervus, of the stallion; (S, TA;) like رَتْقَآءُ applied to a woman; (Fr, S, K;) as also حَائِصَةٌ and ↓ مُحْتَاصَةٌ: (TA:) and ↓ حَوْصَآءُ, applied to the same, (assumed tropical:) having a narrow, or contracted, vulva: (IAar, TA:) and ↓ مُحْتَاصَةٌ, applied to the same, also signifies having her vulva rendered impervious to the virga, or nervus, of the stallion, by its having a ring tied over it. (L, K, * TA. *) أَحْوَصُ A man having in his eye, or eyes, what is termed حَوَصٌ [as explained above]: (S, A, Mgh, Msb, K:) or having a narrowness, or contraction, in his eyes: (Az, TA:) fem. حَوْصَآءُ: (S, Msb:) pl., when it is used as an epithet, حُوصٌ; but when it is used as a [proper] name, أَحَاوِصُ: (Msb:) and ↓ حَوَصٌ, for ذَوُو حَوَصٍ, is used as syn. with حُوصٌ, meaning having small eyes. (IAar.) The fem. is also applied to the eye itself, (A, TA,) signifying, Narrow in its slit, whether it be sunken or prominent. (TA.) b2: For another application of the fem., see حَائِصٌ. b3: بِئْرٌ حَوْصَآءُ (tropical:) A narrow well. (A, TA. *) مُحْتَاصَةٌ: see حَائِصٌ, in two places.
حوص
حَوِصَ(n. ac. حَوَص)
a. Was narroweyed.
إِحْتَوَصَ
a. [Fī], Was guarded, prudent in.
أَحْوَص [] (pl.
حُوْص)
a. Narrow-eyed.
حِوَاصa. Wooden needle.
حِيَاصَة []
a. Strap of the saddle-girth.
حواص: اسم طير بمصر (البكري ص58) وقد علق عليه دي سلان بقوله إن الكلمة غير معروفة بمصر ولا ريب في أن الطير المذكور هو الغطاس أو الغواص.
حوائصي: بائع الأحزمة (مملوك 1، 1: 31).
حاص عين الصقر. وحاص الثوب حياصة. وحص عين صقرك. وحوصت عينه: ضاق مؤخرها، كأنما حيص جانب منها، وعين حوصاء، ورجل أحوص أخوص: ضيق العين غائرها كعين التركي المجهود.
ومن المجاز: بئر حوصاء ضيقة. ويقال: لأطعنن في حوصهم أي لأفسدن ما أصلحوا. وما طعنت في حوصها أي لم تصب في جوابها. وطعنت في حوص أمر لست منه في شيء إذا تكلم فيما لا يعنيه. وكنت قبل أن أدخل في حوص الناس، أطمع في خيرهم أي قبل أن أبطن أمورهم وأخبرهم.
(وَالْحَوَصُ) بِفَتْحَتَيْنِ ضِيقُ إحْدَى الْعَيْنَيْنِ دُونَ الْأُخْرَى عَنْ اللَّيْثِ وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ هُوَ عِنْدَهُمْ جَمِيعًا ضِيقٌ فِي الْعَيْنَيْنِ مَعًا وَأَمَّا مَا فِي الْإِيضَاحِ أَنَّ الْحَوَصَ اتِّسَاعُ إحْدَى الْعَيْنَيْنِ فَوَهْمٌ وَيُقَالُ رَجُلٌ (أَحْوَصُ) وَبِهِ سُمِّيَ أَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ حَكِيمِ بْنِ عُمَيْرٍ وَأَبُوهُ يَرْوِي عَنْ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَمَا وَقَعَ فِي شَرْحِ الْقُدُورِيِّ فِي تَجْصِيصِ الْقُبُورِ أَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَهْوٌ.
الحَوَصُ: ضِيْقٌ في إحدى العَيْنَيْنِ دون الأُخْرى، ورَجُلٌ أحْوَصُ، وامْرَأةٌ حَوْصَاءُ. والاحْتِيَاصُ: النَّظَرُ بُمؤخرِ العَيْنِ. وأصْلُ الحَوْصِ: الجَمْعُ بين الشَّيْئَينِ. ومنه قيل للخِياطَةِ: حَوْصٌ. والاحْتِيَاصُ في رَحِمِ النّاقَةِ: عَقْدُها حتّى لا يَقْدِرَ الفَحْلُ أنْ يُجِيْزَ عليها من ذلك، يُقال منه: ناقَةٌ حائصٌ ومُحْتَاصَةٌ. والمُحْتَاصُ من البُطُوْنِ: الذي تَراه كأنَّ صِفَاقَة لاصِقٌ بصُلْبِه. والحَوْصُ: حُرْقَةٌ في الحَلْقِ. وفي المَثَلِ في رَتْقِ الفُتُوقِ وإطْفاء النّائرَةِ: " إنَّ دَواءَ الشَّقِّ أنْ تَحُوْصَه " أي تُصْلِحَه وتُلائمَه. ويقولونَ: لأَطْعَنَنَّ في حُوْصِهم " أي لأُفْسِدَنَّ ما أصْحَلُوا. وفي كَلامِهم: كُنْتُ قبل أنْ أدْخُلَ في حُوْصِ النّاسِ أفْعَلُ كذا؛ أراد: قبل أنْ أبْطُنَ أمْرَ النّاسِ وأخْبُرَهم. ووَقَعُوا في حاصِ باصِ - بالألفِ -. وإنِّي لأُحُوْصُ حَوْلَ ذلك وأحُوْطُ وأحُوْمُ: بمعنىً. والاحْتِياصُ: الحَذَرُ والتَّحَفُّظُ. والأحاوِصُ في قَوْلِ امْرئ القَيْسِ:
كَفا ثُوْرِ مَلْكٍ زَخْرَفَتْه الأحاوِصُ
النَّقَّاشُوْنَ، الواحِدُ أحْوَصُ. وقيل: هو الذي إحْدى عَيْنَيْه أصْغَرُ من الأُخْرى.
حاصَ الثَّوْب حَوْصاً وحِياصَةً: خاطه. وحاصَ عين صقره، خاطها. وحاص شقوقا فِي رجله، كَذَلِك.
وَقيل: الحَوْصُ الْخياط بِغَيْر رقْعَة، وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا فِي جلد أَو خف بعير.
والحَوَصُ: ضيق فِي مُؤخر الْعين حَتَّى كَأَنَّهَا خيطت، وَقيل: هُوَ ضيق مشقها وَقيل: هُوَ ضيق فِي إِحْدَى الْعَينَيْنِ دون الْأُخْرَى.
وَقد حَوِصَ حَوصاً وَهُوَ أحوَص. وَقيل: الحَوْصَاءُ من الْأَعْين. الَّتِي ضَاقَ مشقها غائرة كَانَت أَو جاحظة.
والاحوَصانِ: من بني جَعْفَر بن كلاب، وَيُقَال لآلهم: الحُوصُ والأحاوِصَةُ والأحاوِصُ، قَالَ الْأَعْشَى:
أتانِي وَعيدُ الحُوصِ من آلِ جعفرٍ ... فيا عبدَ عَمْرٍو لَو نهيتَ الأحاوِصَا!
جمع على فعل ثمَّ على أفَاعِل، قَالَ أَبُو عَليّ: القَوْل فِيهِ عِنْدِي انه جعل الأول على قَول من قَالَ: الْعَبَّاس والْحَارث، وعَلى هَذَا مَا أنْشدهُ الْأَصْمَعِي:
أَحْوَى من العُوجِ وَقاحُ الحافِرِ
قَالَ: وَهَذَا مِمَّا يدلك من مذاهبهم على صِحَة قَول الْخَلِيل فِي الْعَبَّاس والْحَارث، انهم قَالُوهُ بِحرف التَّعْرِيف لأَنهم جَعَلُوهُ الشَّيْء بِعَيْنِه، أَلا ترى أَنه لَو لم يكن كَذَلِك لم يكسروه تكسيره؟ قَالَ فَأَما الآخر فَإِنَّهُ يحْتَمل عِنْدِي ضَرْبَيْنِ: يكون على قَول من قَالَ: عَبَّاس وحارث، وَيكون على النّسَب مثل الأحامرة والمهالبة، كَأَنَّهُ جعل كل وَاحِد حُوصِيًّا.
والأحوَصُ: اسْم شَاعِر.
والحَوْصاءُ: فرس تَوْبَة بن الْحمير.
حوص: حاصَ الثوبَ يَحُوصُه حَوْصاً وحِياصةً: خاطَه. وفي حديث عَليّ،
كرم اللّه وجهه: أَنه اشْتَرَى قَمِيصاً فقَطع ما فَضَل من الكُمَّينِ عن
يَدِه ثم قال للخيَّاط: حُصْه أَي خِطْ كِفافه، ومنه قيل للعين
الضَّيِّقة: حَوْصاء، كأَنما خِيطَ بجانب منها؛ وفي حديثه الآخر: كلما حِيصَتْ من
جانب تهتَّكَتْ من آخَر. وحاص عينَ صَقْره يَحُوصُها حَوْصاً وحِياصةً:
خاطَها، وحاصَ شُقُوقاً في رِجْله كذلك، وقيل: الحَوْصُ الخياطةُ بغير
رُقْعة، ولا يكون ذلك إِلا في جلد أَو خُفِّ بَعِيرٍ.
والحَوَصُ: ضِيقٌ في مُؤْخر العين حتى كأَنها خِيطَتْ، وقيل: هو ضِيق
مَشَقِّها، وقيل: هو ضيق في إِحدى العينين دون الأُخرى. وقد حَوِصَ يَحْوَص
حَوَصاً وهو أَحْوَصُ وهي حَوْصاءُ، وقيل: الحَوْصاءُ من الأَعْيُنِ
التي ضاقَ مَشَقُّها، غائرةً كانت أَو جاحِظةً، قال الأَزهري: الحَوَصُ عند
جميعهم ضِيقٌ في العينين معاً. رجل أَحْوَصُ إِذا كان في عينيه ضِيقٌ.
ابن الأَعرابي: الحَوَصُ، بفتح الحاء، الصغارُ العُيون وهم الحُوصُ. قال
الأَزهري: من قال حَوَصاً أَراد أَنهم ذَوُو حَوَصٍ، والخَوَصُ، بالخاء:
ضِيقٌ في مُقَدَّمِها. وقال الوزير: الأَحْيَصُ الذي إِحْدى عينيه أَصغرُ
من الأُخْرى. الجوهري: الحَوْصُ الخِياطةُ والتضييقُ بين الشيئين. قال ابن
بري: الحَوْصُ الخِياطةُ المتباعدة.
وقولهم: لأَطْعَنَنَّ في حَوْصِهِم أَي لأَخْرِقَنَّ ما خاطُوا
وأُفسِدَنَّ ما أَصْلَحوا؛ قال أَبو زيد: لأَطْعَنَنَّ في حَوْصِك أَي
لأَكِيدَنَّكَ ولأَجْهَدَنَّ في هَلاكِك. وقال النضر: من أَمثال العرب: طَعَنَ
فلانٌ في حَوْصٍ ليس منه في شيءٍ إَذا مارَسَ ما لا يُحْسِنُه وتَكلّف ما لا
يَعْنِيه. وقال ابن بري: ما طَعَنْتَ في حوصه أَي ما أَصَبْتَ في
قَصْدك.وحاصَ فلانٌ سِقاءَه إِذا وَهَى ولم يكن معه سِرَاد يَخْرُِزُِه به
فأَدخل فيه عُودين وشَدَّ الوَهْي بهما.
والحائِصُ: الناقةُ التي لا يَجوزُ فيها قضيبُ الفَحْل كأَن بها
رَتَقاً؛ وقال الفراء: الحائِصُ مثلُ الرَّتْقاءِ في النساء. ابن شميل: ناقة
مُحْتاصةٌ وهي التي احْتاصَتْ رحمِهَا دون الفحل فلا يَقْدِرُ عليها الفحلُ،
وهو أَن تَعْقِدَ حِلَقاً على رَحمِها فلا يَقْدِر الفحلُ أَن يُجِيز
عليها. يقال: قد احْتاصَت الناقةُ واحْتاصَتْ رحمَها سواء، وناقةٌ حائِصٌ
ومُحْتاصةٌ، ولا يقال حاصَت الناقةُ. ابن الأَعرابي: الحَوْصاءُ
الضَيِّقةُ الحَيَاءِ، قال. والمِحْياصُ الضَّيِّقةُ المَلاقي. وبئرٌ حَوْصاءُ:
ضَيِّقةٌ.
ويقال: هو يُحاوِصُ فلاناً أَي ينظر إِليه بمُؤْخرِ عينه ويُخْفِي ذلك.
والأَحْوَصان: من بني جعفر بن كلاب ويقال لآلهم الحُوصُ والأَحاوِصةُ
والأَحاوِص. الجوهري: الأَحْوصانِ الأَحْوصُ بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة
وكان صغيرَ العَيْنَيْن، وعمرُو بنُ الأَحْوَصِ وقد رَأَسَ؛ وقول
الأَعشى:أَتاني، وَعِيدُ الحُوصِ من آل جَعْفَرٍ،
فيا عَبْدَ عَمْروٍ، لو نَهَيْتَ الأَحاوِصا
يعني عبدَ بن عمرو بن شُرَيحِ بن الأَحْوص، وعَنَى بالأَحاوِصِ مَن
وَلَدَه الأَحْوصُ، منهم عوفُ ابن الأَحْوَصِ وعَمرو بن الأَحْوَصِ وشُرَيحُ
بن الأَحْوَصِ وربيعة بن الأَحْوَصِ، وكان علقمةُ بن عُلاثةَ بن عوف بن
الأَحْوَصِ نافَرَ عامِرَ بنَ الطُّفَيْلِ ابن مالك بن جعفر، فهجا الأَعشى
علقمة ومدح عامراً فأَوعَدُوه بالقَتْل؛ وقال ابن سيده في معنى بيت
الأَعشى: إِنه جمع على فُعْل ثم جمع على أَفاعِلَ؛ قال أَبو علي: القول فيه
عندي أَنه جَعَل الأَولَ على قول من قال العباس والحرث؛ وعلى هذا ما
أَنشده الأَصمعي:
أَحْوَى من العُوجِ وقَاح الحافِرِ
قال: وهذا مما يَدُلّك من مذاهبهم على صحة قول الخليل في العباس والحرث
إِنهم قالوه بحرف التعريف لأَنهم جعلوه للشيء بِعَيْنِه، أَلا ترى أَنه
لو لم يكن كذلك لم يُكَسِّرُوه تَكْسِيرَه؟ قال: فأَما الآخِرُ فإِنه
يحتمل عندي ضَرْبين، يكون على قول من قال عباس وحرث، ويكون على النسب مثل
الأَحامِرة والمهَالِبة، كأَنه جَعَل كلَّ واحدٍ حُوصيّاً. والأَحْوَصُ:
اسمُ شاعر. والحَوْصاءُ: فرسُ تَوْبةَ ابن الحُمَيّر. وفي الحديث ذكر
حَوْصاءَ، بفتح الحاء والمد، وهو موضع بين وادِي القُرى وتَبُوك نَزَلَه
سيّدُنا رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، حيث سارَ إِلى تَبُوك، وقال ابن
إِسحق: هو بالضاد المعجمة.
. {الحَوْصُ: الخِيَاطَةُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ،} كالحِيَاصَةِ، وَقد {حاصَ الثّوْبَ} يَحُوصُه {حَوْصاً} وحِيَاصَةً، ومِنْهُ قَوْلُ عليٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، لِلخَيّاطِ: {حُصْهُ، أَيْ خِطْهُ كِفَافَةً، ومِنْهُ المَثَلُ: إِن دَوَاءَ الشَّقِّ أَنْ} تَحُوصَهُ وقالَ ابنُ بَرِّيّ: الحَوْصُ: الخِيَاطَةُ المُتَبَاعِدَةُ، وَقَالَ غَيْرُه: الحَوْصُ الخِيَاطَةُ بِغَيْرِ رُقْعَةٍ، وَلَا يَكُونُ ذلِكَ إِلاّ فِي جِلْدٍ، أَوْ خُفِّ بَعِيرٍ. والحَوْصُ: التَّضْيِيقُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، كالحِيَاصَةِ، فِيهِما. و {الحَوْصُ: المَغَصُ يُقَالُ: إِنِّي أَجدُ فِي بَطْنِي حَوْصاً ونَوْصاً، بمَعْنَىً وَاحِدٍ.
وَمن المَجَازِ: قَوْلُهم: لأَطْعَنَنَّ فِي حَوْصِكَ، أَيْ لأَخْرِقَنَّ مَا خِطْتَه وأُفْسِدَنَّ مَا أَصْلَحْتُه. نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ، وقالَ أَبُو زَيْدٍ: أَي لأَكِيدَنَّكَ، ولأَجْهَدَنَّ فِي هَلاكِكَ. وفِي المَثَل: طَعَنَ فلانٌ فِي} حَوْصِ أَمْرٍ لَيْسَ مِنْهُ فِي شَيْءٍ. ويُضَمّ وَكذلِكَ حُوصَي أَمْرٍ، كطُوبَى، كِلاهُمَا عَن يُونُس، أَيْ مارَسَ مَا لَا يُحْسِنُه، وتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِيهِ، قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ. وقَالَ ابنُ بَرِّيّ: مَا طَعَنْتَ فِي {حَوْصِكَ، أَيْ مَا أَصَبْتَ فِي قَصْدِك، وَهُوَ مَجَازٌ.} والحَائِصُ فِي النُّوقِ: الَّتِي لَا يَجُوزُ فِيهَا قَضِيبُ الفَحْلِ، كالرَّتْقَاءِ فِي النَّسَاءِ، نَقَلَه الفَرّاء، ونَاقَةٌ {حائِصَةٌ} ومُحْتَاصَةٌ، وَقد {احْتَاصَتْ، وَلَا يُقَال:} حَاصَتْ {وحَاصَ حَوْلَهُ: مِثْلُ حامَ.} والحِوَاصُ، ككِتَابٍ: عُودٌ {يُحَاصُ، أَيْ يُخَاطُ بهِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن الفَرّاءِ.} وحَاصِ بَاصِ، تَقَدّم ذِكْرُه فِي ب ي ص.
{والحِيَاصَةُ، بالكَسْرِ، والأَصْلُ} الحِوَاصَةُ، قُلِبَت الواوُ يَاء: سَيْرٌ فِي الحِزَامِ، وقِيلَ: سَيْرٌ طَوِيلٌ، يُشَدُّ بهِ حِزَامُ السَّرْجِ وفِي التَّهْذِيب: حِزَامُ الدّابَّةِ. قُلْتُ: هَذَا هُوَ الأَصْلُ، وقَد اسْتُعْمِلَ فِي كُلِّ مَا يَشُدُّ بهِ الإِنْسَانُ حَقْوَه، شامِيَّةٌ. {والحَوْصُ، مُحَرَّكَةً: ضيقٌ فِي مُؤْخِرِ العَيْنَيْنِ حَتّى كَأَنَّهَا خِيطَتْ، وقِيلَ: هُوَ ضِيقُ مَشَقِّهَا، أَو ضِيقٌ فِي إِحْداهُمَا دُوَن الأُخْرَى، وقَدْ} حَوِصَ، كفَرِحَ، {حَوَصاً، فَهُوَ} أَحْوَصُ، وهيَ {حَوْصَاءُ، وقِيلَ:} الحَوْصاءُ مِنَ الأَعْيُنِ: الَّتِي ضاقَ مَشَقُّهَا، غائِرَةً كَانَتْ أَوْ جَاحِظَةً، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: الحَوَصُ عِنْدَ جَمِيعِهِم: ضِيقٌ فِي العَيْنَيْنِ مَعاً، رَجُلٌ {أَحْوَصُ، إِذَا كانَ)
فِي عَيْنَيْهِ ضِيقٌ.} والأَحْوَصانِ: الأَحْوَصُ بنُ جَعْفَر بنِ كِلاَبٍ، واسْمُهُ رَبِيعَةُ، وكانَ صَغِيرَ العَيْنَيْنِ. وعَمْرُو بنُ الأَحْوَصِ بنِ جَعْفَرٍ، وَقد رَأَسَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقَوْلُ الأَعْشَى:
(أَتانِي وَعِيدُ {الحُوصِ مِنْ آلِ جَعْفَرٍ ... فيا عَبْدَ عَمْروٍ لَوْ نَهَيْتَ} الأَحَاوِصَا)
يَعْنِي عَبْدَ بنَ عَمْرِو بنِ شُرَيْحِ ابنِ {الأَحْوَص.} الأَحَاوِصُ مَنْ وَلَدَه الأَحْوَصُ، وهُمْ: عَوْفٌ، وعَمْروٌ