(م ز ر) : (الْمِزْرُ) شَرَابٌ يُتَّخَذُ مِنْ الْحِنْطَةِ وَقِيلَ مِنْ الذُّرَةِ وَالشَّعِيرِ.
م ز ر: (الْمِزْرُ) بِالْكَسْرِ ضَرْبٌ مِنَ الْأَشْرِبَةِ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: هُوَ مِنَ الذُّرَةِ.
(مزر) - في حَديث أَبِى مُوسى - رضي الله عنه - : "إنَّ بِهَا شَرَابًا يُقَالُ له: المِزْرُ"
وهو نَبِيذُ الشَّعِير والحِنطَةِ. وقيل: نَبِيذُ الذُّرَةِ.
وَالمِزْرُ : الذَّوْقُ، والتَّمزُّرُ مِثْله، وقيل: هو الشُّرب بِمَرَّةٍ.
وهو نَبِيذُ الشَّعِير والحِنطَةِ. وقيل: نَبِيذُ الذُّرَةِ.
وَالمِزْرُ : الذَّوْقُ، والتَّمزُّرُ مِثْله، وقيل: هو الشُّرب بِمَرَّةٍ.
(مزر)
اللَّبن وَنَحْوه مزرا شربه قَلِيلا قَلِيلا والمرق وَنَحْوه حساه للذوق وَفُلَانًا غاظه وقرصه خَفِيفا والقربة ملأها فَلم يتْرك فِيهَا أمتا (ارتفاعا وانخفاضا)
(مزر) الرجل مزارة اشْتَدَّ قلبه وَقَوي وظرف التَّمْر استحكم فَهُوَ مزير
اللَّبن وَنَحْوه مزرا شربه قَلِيلا قَلِيلا والمرق وَنَحْوه حساه للذوق وَفُلَانًا غاظه وقرصه خَفِيفا والقربة ملأها فَلم يتْرك فِيهَا أمتا (ارتفاعا وانخفاضا)
(مزر) الرجل مزارة اشْتَدَّ قلبه وَقَوي وظرف التَّمْر استحكم فَهُوَ مزير
مزر
مَزَرَ(n. ac. مَزْر)
a. Sipped, tasted.
b. Pinched, nipped.
c. Filled up.
d. Was incensed against.
مَزُرَ(n. ac. مَزَاْرَة)
a. Was energetic.
b. Became hard (fruit).
مَزَّرَa. see I (c)
تَمَزَّرَa. Tasted; drank.
b. Milked out.
مَزْرa. Polite, elegant.
مِزْرa. Beer.
b. Origin.
c. Fool.
مَزَر
(pl.
أَمْزَاْر)
a. see 2 (a)
أَمْزَرُ
(pl.
مُزْر
أَمَاْزِرُ)
a. More energetic.
مَزِيْر
(pl.
أَمَاْزِرُ)
a. Energetic, enterprising.
b. see 1
مَاْزُوْرa. A sea-bird.
[مزر] نه: فيه: إن بها شرابًا يقال له "المزر"، هو بالكسر نبيذ يتخذ من الذرة أو من الحنطة أو الشعير. ن: هو بكسر ميم. نه: وفيه: "المزرة" الواحدة تحرم، أي المصة الواحدة، والمزر والتمزر: الذوق شيئًا بعد شيء، وهذا بخلاف المروي: لا تحرم المصة ولالامصتان، ولعل كلمة "لا" سقط من الرواة. ومنه ح: اشرب النبيذ و"لا تمزر"، أي اشربه لتسكين العطش كما تشرب الماء ولا تشربه للتلذذ مرة بعدأخرى كما يصنع شارب الخمر إلى أن يسكر.
مزر
المِزْرُ: نَبِيْذُ الشعِيْرِ والحُبُوْبِ، وقيل: نَبِيذُ الدُّرَةِ خاصَّةً. والمَزَارَةُ: مَصْدَرُ الرَّجُلِ المَزِيْرِ القَوِيِّ في الأمُورِ النّافِذِ فيها. والمَزَارَة: الكَثِيرةُ، وما أمْزَرَه. والمَزْرُ: الذَّوْقُ، والتَّمَزُرُ مِثْلُه. والشُّرْبُ القَلِيلُ، وقيل: الشُّرْبُ بمَرَّةٍ. والمَزْرُ: دُوْنَ القَرْصِ، مَزَرْتُه مَزْراً. ومَزَرْتُ القِرْبَةَ، وقِرْبَة مَمْزُوْرَةٌ: أي مَمْلُوْءة، ومَزَّرْتُها تَمْزِيْراً فهي مَمْزُوْرَةٌ. ومَزَرَ فلانٌ فلاناً: غاظَه.
المِزْرُ: نَبِيْذُ الشعِيْرِ والحُبُوْبِ، وقيل: نَبِيذُ الدُّرَةِ خاصَّةً. والمَزَارَةُ: مَصْدَرُ الرَّجُلِ المَزِيْرِ القَوِيِّ في الأمُورِ النّافِذِ فيها. والمَزَارَة: الكَثِيرةُ، وما أمْزَرَه. والمَزْرُ: الذَّوْقُ، والتَّمَزُرُ مِثْلُه. والشُّرْبُ القَلِيلُ، وقيل: الشُّرْبُ بمَرَّةٍ. والمَزْرُ: دُوْنَ القَرْصِ، مَزَرْتُه مَزْراً. ومَزَرْتُ القِرْبَةَ، وقِرْبَة مَمْزُوْرَةٌ: أي مَمْلُوْءة، ومَزَّرْتُها تَمْزِيْراً فهي مَمْزُوْرَةٌ. ومَزَرَ فلانٌ فلاناً: غاظَه.
مزر
مِزْرٌ A certain kind of beverage, (S, Mgh,) or نبيذ, (A, K,) made of ذُرَة [a kind of millet]: (A, Mgh, K:) [it is now called in Egypt and Nubia بُوزهَ and بُوظه: see De Sacy's “ Abdallatif,” pp. 324 and 572; and my “ Modern Egyptians,” vol. i. ch. iii.:] and of barley: (Mgh, K:) or of wheat: (Mgh:) and of [other] grains: (TA:) A'Obeyd mentions that the Ibn-'Omar explains the various kinds of نَبِيذ thus: بِتْعٌ is نبيذ of honey: and جِعَةٌ is نبيذ of barley: and مِزْرٌ, of ذُرَة: and سَكَرٌ, of dried dates: and خَمْرٌ, of grapes: and سُكُرْكَةٌ is the wine of the Abyssinians; Aboo-Moosà El-Ash'aree says that it is of ذُرَة, and it is also called سُقُرْقَعٌ, app. arabicized from سُكُرْكَة, which is Abyssinian: (S:) مِزْرٌ and سُكُرْكَهٌ are the same. b2: See Supplement.
م ز ر
تمزّر المزر وهو السكركة: نبيذ الذرة تذوّقه شيئاً بعد شيء. قال:
تكون بعد الحسو والتمزر ... في فمه مثل عصير السكّر
وقال النابغة:
تمزّرتها والديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوّبوا
ورجل مزير: مشبع العقل نافذ في الأمور قويّ. قال:
ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه رجل مزير
وهو من أمازر الناس: من أفاضلهم. قال:
فلا تذهبن عيناك في كلّ شرمحٍ ... طوال فإن الأقصرين أمازره
تمزّر المزر وهو السكركة: نبيذ الذرة تذوّقه شيئاً بعد شيء. قال:
تكون بعد الحسو والتمزر ... في فمه مثل عصير السكّر
وقال النابغة:
تمزّرتها والديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوّبوا
ورجل مزير: مشبع العقل نافذ في الأمور قويّ. قال:
ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه رجل مزير
وهو من أمازر الناس: من أفاضلهم. قال:
فلا تذهبن عيناك في كلّ شرمحٍ ... طوال فإن الأقصرين أمازره
[م ز ر] المِزْرُ: الأَصلُ. والمِزْرُ: نَبيذُ الشَّعِيرِ والحُبوبِ، وقِيلَ: نَبيذُ الذُّرَةِ خَاصَّةً. والمَزْرُ، والتَّمَزُّرُ: الذُّوْقُ، والشُّرْبُ القَليلُ، وقيلَ: الشُّرْبُ بمَرَّةٍ، قال:
(تكُونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتَمَزُّرِ ... )
(في فَمِه مِثْلَ عَصِيرِ السُّكَّرِ ... )
قَالَ ثَعْلَبٌ: ما وَجَدْنا عن النَّبِي صلى الله عليه وسلم في النَّبِيذِ رُخْصَةً إلاَّ في حَرْفٍ واحدٍ، يُرْوَى عنه صلى الله عليه وسلم أَنَّه قالَ: ((اشْرَبُوا ولا تَمَزَّرُوا)) أي لا تُدِيرُوه بَيْنَكَم قَلِيلاً قَلِيلاً، ولَكِن اشْرَبُوه في طِلْقٍ وَاحِدٍ، أو اتْرُكُوه. ومَزَرَ السِّقَاءَ مَزْراً: مَلأَه، عن كُراع. والمَزِيرُ: الشَّدِيدُ القَلْبِ، القَوِيُّ النَّافِذُ بَيِّنُ المَزَارَةِ. وكُلُّ ثَمَرٍ اسْتَحْكَمَ فَقَدْ مَزُرَ يَمْزُرُ مَزَارَةً.
(تكُونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتَمَزُّرِ ... )
(في فَمِه مِثْلَ عَصِيرِ السُّكَّرِ ... )
قَالَ ثَعْلَبٌ: ما وَجَدْنا عن النَّبِي صلى الله عليه وسلم في النَّبِيذِ رُخْصَةً إلاَّ في حَرْفٍ واحدٍ، يُرْوَى عنه صلى الله عليه وسلم أَنَّه قالَ: ((اشْرَبُوا ولا تَمَزَّرُوا)) أي لا تُدِيرُوه بَيْنَكَم قَلِيلاً قَلِيلاً، ولَكِن اشْرَبُوه في طِلْقٍ وَاحِدٍ، أو اتْرُكُوه. ومَزَرَ السِّقَاءَ مَزْراً: مَلأَه، عن كُراع. والمَزِيرُ: الشَّدِيدُ القَلْبِ، القَوِيُّ النَّافِذُ بَيِّنُ المَزَارَةِ. وكُلُّ ثَمَرٍ اسْتَحْكَمَ فَقَدْ مَزُرَ يَمْزُرُ مَزَارَةً.
[مزر] المَزيرُ: الشديدُ القلْب، عن أبي عبيد. وقد مَزُرَ بالضم مَزَارَةً. وفلانٌ أمْزَرُ منه. قال العباس ابن مرداس: ترى الرجلَ النحيفَ فتزْدَريهِ * وفي أثوابِهِ رجلٌ مزير - ويروى، " أسد هصور ". والجمع أمازر، مثل أفيل وأفائل. وأنشد الاخفش: إليك ابنة الاعيار خافى بسالة ال * - رجال وأصلال الرجال أقاصره - فلا تذهبن عيناك في كل شرمح * طوال فإن الاقصرين أمازره - قال: يريد أقاصرهم وأمازرهم، كما يقال: فلان أخبث الناس وأفسقه، وهى خير جارية وأفضله. والمزر بالكسر: ضرب من الاشربة. وذكر أبو عبيد أنَّ ابن عمر قد فسَّر الأنْبِذَةَ فقال: البِتْعُ : نبيذ العسلِ. والجعةُ: نبيذُ الشعيرِ. والمِزْرُ من الذرَةِ. والسكرُ من التمر. والخمرُ من العنب. وأما السكركة بتسكين الراء فخمر الحبش. قال أبو موسى الاشعري: هي من الذرة. ويقال لها السقرقع أيضا، كأنه معرب سكركه، وهى بالحبشية. والمِزْرُ أيضاً: الأحمقُ. والمَزْرُ بالفتح: الحَسْوُ للذوق. ويقال: تَمَزَّرْتُ الشرابَ، إذا شربته قليلاً قليلاً. وأنشد الاموى يصف خمرا: تكون بعد الحَسْوِ والتَمَزُّرِ * في فمهِ مثل عصير السكر -
مزر مزز وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث أَبى الْعَالِيَة اشرب النَّبِيذ وَلَا تمزر. من حَدِيث جرير عَن عَاصِم عَن أَبى الْعَالِيَة. قَوْله: وَلَا تمزر هُوَ أَن يشرب قَلِيلا قَلِيلا ليسكن يَقُول: فَإِنَّمَا يَنْبَغِي لَهُ أَن يشربه بِمرَّة حَتَّى يرْوى كَمَا يشرب المَاء وَقَالَ الْأمَوِي: التمزر هُوَ التذوق وَالشرب الْقَلِيل قَالَ: وأنشدنا الراجز يصف الْخمر: (الرجز)
تكون بعد الحسْوِ والتَّمَزَّر ... فِي فَمه مثل عصير السُّكَّرِ
قَالَ أَبُو عبيد: والتمزز شَبيه الْمَعْنى بالتمزر يُقَال: تمززت الشَّيْء إِذا تمصصته قَلِيلا قَلِيلا وَمِنْه حَدِيث طاؤس
بن قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حدّثنَاهُ ابْن عُيَيْنَة عَن ابْن طاؤس عَن أَبِيه قَالَ: المزة الْوَاحِدَة تحرم. يَعْنِي المصة من الرَّضَاع أَن يمص مِنْهُ الْيَسِير وَقَالَ الْأَعْشَى
(المتقارب)
تمزَّزْتُها غير مُسْتَدْبر ... على الشُّرب أَو مُنكر مَا علم
يُرِيد مَا علمت أَي مَا علم المستدبر رد علم على المستدبر وَاسم المصة مِنْهَا المزة.
حَدِيث أبي الْمنْهَال سيار سَلامَة رَحمَه الله
تكون بعد الحسْوِ والتَّمَزَّر ... فِي فَمه مثل عصير السُّكَّرِ
قَالَ أَبُو عبيد: والتمزز شَبيه الْمَعْنى بالتمزر يُقَال: تمززت الشَّيْء إِذا تمصصته قَلِيلا قَلِيلا وَمِنْه حَدِيث طاؤس
بن قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حدّثنَاهُ ابْن عُيَيْنَة عَن ابْن طاؤس عَن أَبِيه قَالَ: المزة الْوَاحِدَة تحرم. يَعْنِي المصة من الرَّضَاع أَن يمص مِنْهُ الْيَسِير وَقَالَ الْأَعْشَى
(المتقارب)
تمزَّزْتُها غير مُسْتَدْبر ... على الشُّرب أَو مُنكر مَا علم
يُرِيد مَا علمت أَي مَا علم المستدبر رد علم على المستدبر وَاسم المصة مِنْهَا المزة.
حَدِيث أبي الْمنْهَال سيار سَلامَة رَحمَه الله
مزر
المَزْرُ، بِالْفَتْح: الحَسْوُ للذَّوْق. والمَزْرَة: المَصَّة. المَزْر: الرجلُ الظريف، كالمَزير، كأمير، نَقله الفرّاء. المَزْرُ: دونَ القَرْصِ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ. وَقَالَ ابنُ القطَّاع: وَمَزَره مَزْرَاً: قَرَصَه. المِزْر: بِالْكَسْرِ: الأحمق. المِزْر: نَبيذ الذُّرة والشَّعير والحِنطة والحُبوب، وَقيل: نَبيذ الذُّرة خاصّة. وَذكر أَبُو عُبَيْد أنّ ابْن عمر قد فسَّر الأَنْبِذَة فَقَالَ: البِتْع: نَبيذ الْعَسَل والجِعَة: نَبيذُ الشَّعير والمِزْر من الذُّرَة، والسَّكَرُ من التَّمْر، والخَمْرُ من الْعِنَب. المِزْرُ الأصْل. والمَزِير، كأمير: الشَّديد القلْب القويُّ النافِذُ فِي الْأُمُور المُشبَع الْعقل، بَيِّنُ المَزارَة. قَالَ العباسُ بنُ مِرداس:
(ترى الرجلَ النحيفَ فَتَزْدَرِيهِ ... وَفِي أَثْوَابِه رجلٌ مَزِيرُ)
ويُروى: أسَدٌ مَزير، ج أمازِر مثل أَفِيل وأَفائِل، وَأنْشد الأخفَش:
(إليكِ ابنةَ الأَعْيارِ خافي بَسالَة ال ... رِّجالِ وأَصْلالُ الرِّجالِ أَقاصِرُهْ)
(وَلَا تَذْهَبَنَّ عَيْنَاكِ فِي كلِّ شَرْمَحٍ ... طُوالٍ فإنّ الأَقْصَرِين أَمازِرُهْ)
يُرِيد: أقاصِرهم وأمازِرهم. وَقَالَ الفَرَّاء: الأمازر جَمْعُ أَمْزَر، وَقد مَزُر، ككَرُم، مَزَاَرةً، وفلانٌ أَمْزَرُ مِنْهُ. ومَزَرَ السِّقاء مَزْرَاً: ملأَه، عَن كُراع. وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: مَزَرَ القِربَةَ مَزْرَاً: لم يَدَعْ فِيهَا أَمْتَاً، كمَزَّرَها تَمْزِيراً، وَأنْشد شَمِرٌ:
(فشَرِبَ القومُ وأَبْقَوْا سُورا ... ومَزَّروا وِطابَها تَمْزِيرا)
مَزَرَ الرجلَ: غاظَه، نَقله الصَّاغانِيّ. والتَّمَزُّر: التَّمَصُّر، وَهُوَ التَّتَبُّع. التَّمَزُّر: التَّمَصُّص والشُّرْب الْقَلِيل. يُقَال: تَمَزَّرْتُ الشرابَ، إِذا شَرِبْته قَلِيلا قَلِيلا. ومثلُه التَّمَزُّز، وَهُوَ أقلُّ من التَّمَزُّر، كالمَزْر، بِالْفَتْح. وَقيل: التمزُّر: التَّرَوُّق، أَو هُوَ الشُّرْب بمَرَّة. وَفِي حَدِيث أبي العالِيَة: اشْرَبِ النبيذَ وَلَا تُمَزِّرْ أَي اشربْهُ لتَسْكين العَطَش كَمَا تَشْرَب المَاء، وَلَا تَشْرَبه للتَّلَذُّذ مرّة بعد أُخْرَى كَمَا يَصْنَع شاربُ الْخمر إِلَى أَن يَسْكَر. قَالَ ثَعْلَب: ممّا وجدنَا عَن النَّبِي صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: اشرَبوا وَلَا تَمَزِّروا أَي لَا تُديروه بَيْنَكم قَلِيلا قَلِيلا، وَلَكِن اشربوه فِي طِلْقٍ واحدٍ كَمَا يُشرَب المَاء. أَو اتركوه وَلَا تَشْرَبوه شَرْبَةً وَاحِدَة. وكلُّ ثَمَرٍ اسْتَحْكَم فقد مَزُرَ، ككَرُم، مَزَرَاةً، قَالَه ابنُ دُرَيْد. ومازَرَ، كهاجَر: د، بالمَغْرب بصِقِلِّيَّة. قَالَ شَيْخُنا: وَقد تُكسَر زايَه، كَمَا فِي شَرْحِ الشِّفاء وَغَيره، مِنْهَا الإِمَام أَبُو عبد الله مُحَمَّد بنُ عليِّ بن عمر التَّميميّ المَازَرِيُّ، أحدُ الأئمّة، شارحُ صَحِيح مُسلِم. سَمَّاه المعْلَم. وَهُوَ من شُيوخ القَاضِي عِياض. وَمَات سنة، وَمِنْهَا أَيْضا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بنُ المُسَلَّم المازَريُّ الأُصولِيّ. مازَرُ: ة بلُرِّسْتان بينَ أَصْبَهان وخُوزِسْتان، مِنْهَا عِيَاض بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الأَبْهَرِيّ. وَوَقع فِي التَّبْصير: الأَزْهَرِيّ، وَهُوَ غَلَط، المازَرِيُّ الصُّوفيّ، جالَسَه السِّلَفِيُّ فِي سنة خَمْسِمائة، وَهُوَ فِي عَشْرِ الثَّمَانِينَ. ومَزْرِين، كقَزْوِين: ة ببُخارى، نَقله)
الصَّاغانِيّ.
المَزْرُ، بِالْفَتْح: الحَسْوُ للذَّوْق. والمَزْرَة: المَصَّة. المَزْر: الرجلُ الظريف، كالمَزير، كأمير، نَقله الفرّاء. المَزْرُ: دونَ القَرْصِ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ. وَقَالَ ابنُ القطَّاع: وَمَزَره مَزْرَاً: قَرَصَه. المِزْر: بِالْكَسْرِ: الأحمق. المِزْر: نَبيذ الذُّرة والشَّعير والحِنطة والحُبوب، وَقيل: نَبيذ الذُّرة خاصّة. وَذكر أَبُو عُبَيْد أنّ ابْن عمر قد فسَّر الأَنْبِذَة فَقَالَ: البِتْع: نَبيذ الْعَسَل والجِعَة: نَبيذُ الشَّعير والمِزْر من الذُّرَة، والسَّكَرُ من التَّمْر، والخَمْرُ من الْعِنَب. المِزْرُ الأصْل. والمَزِير، كأمير: الشَّديد القلْب القويُّ النافِذُ فِي الْأُمُور المُشبَع الْعقل، بَيِّنُ المَزارَة. قَالَ العباسُ بنُ مِرداس:
(ترى الرجلَ النحيفَ فَتَزْدَرِيهِ ... وَفِي أَثْوَابِه رجلٌ مَزِيرُ)
ويُروى: أسَدٌ مَزير، ج أمازِر مثل أَفِيل وأَفائِل، وَأنْشد الأخفَش:
(إليكِ ابنةَ الأَعْيارِ خافي بَسالَة ال ... رِّجالِ وأَصْلالُ الرِّجالِ أَقاصِرُهْ)
(وَلَا تَذْهَبَنَّ عَيْنَاكِ فِي كلِّ شَرْمَحٍ ... طُوالٍ فإنّ الأَقْصَرِين أَمازِرُهْ)
يُرِيد: أقاصِرهم وأمازِرهم. وَقَالَ الفَرَّاء: الأمازر جَمْعُ أَمْزَر، وَقد مَزُر، ككَرُم، مَزَاَرةً، وفلانٌ أَمْزَرُ مِنْهُ. ومَزَرَ السِّقاء مَزْرَاً: ملأَه، عَن كُراع. وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: مَزَرَ القِربَةَ مَزْرَاً: لم يَدَعْ فِيهَا أَمْتَاً، كمَزَّرَها تَمْزِيراً، وَأنْشد شَمِرٌ:
(فشَرِبَ القومُ وأَبْقَوْا سُورا ... ومَزَّروا وِطابَها تَمْزِيرا)
مَزَرَ الرجلَ: غاظَه، نَقله الصَّاغانِيّ. والتَّمَزُّر: التَّمَصُّر، وَهُوَ التَّتَبُّع. التَّمَزُّر: التَّمَصُّص والشُّرْب الْقَلِيل. يُقَال: تَمَزَّرْتُ الشرابَ، إِذا شَرِبْته قَلِيلا قَلِيلا. ومثلُه التَّمَزُّز، وَهُوَ أقلُّ من التَّمَزُّر، كالمَزْر، بِالْفَتْح. وَقيل: التمزُّر: التَّرَوُّق، أَو هُوَ الشُّرْب بمَرَّة. وَفِي حَدِيث أبي العالِيَة: اشْرَبِ النبيذَ وَلَا تُمَزِّرْ أَي اشربْهُ لتَسْكين العَطَش كَمَا تَشْرَب المَاء، وَلَا تَشْرَبه للتَّلَذُّذ مرّة بعد أُخْرَى كَمَا يَصْنَع شاربُ الْخمر إِلَى أَن يَسْكَر. قَالَ ثَعْلَب: ممّا وجدنَا عَن النَّبِي صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: اشرَبوا وَلَا تَمَزِّروا أَي لَا تُديروه بَيْنَكم قَلِيلا قَلِيلا، وَلَكِن اشربوه فِي طِلْقٍ واحدٍ كَمَا يُشرَب المَاء. أَو اتركوه وَلَا تَشْرَبوه شَرْبَةً وَاحِدَة. وكلُّ ثَمَرٍ اسْتَحْكَم فقد مَزُرَ، ككَرُم، مَزَرَاةً، قَالَه ابنُ دُرَيْد. ومازَرَ، كهاجَر: د، بالمَغْرب بصِقِلِّيَّة. قَالَ شَيْخُنا: وَقد تُكسَر زايَه، كَمَا فِي شَرْحِ الشِّفاء وَغَيره، مِنْهَا الإِمَام أَبُو عبد الله مُحَمَّد بنُ عليِّ بن عمر التَّميميّ المَازَرِيُّ، أحدُ الأئمّة، شارحُ صَحِيح مُسلِم. سَمَّاه المعْلَم. وَهُوَ من شُيوخ القَاضِي عِياض. وَمَات سنة، وَمِنْهَا أَيْضا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بنُ المُسَلَّم المازَريُّ الأُصولِيّ. مازَرُ: ة بلُرِّسْتان بينَ أَصْبَهان وخُوزِسْتان، مِنْهَا عِيَاض بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الأَبْهَرِيّ. وَوَقع فِي التَّبْصير: الأَزْهَرِيّ، وَهُوَ غَلَط، المازَرِيُّ الصُّوفيّ، جالَسَه السِّلَفِيُّ فِي سنة خَمْسِمائة، وَهُوَ فِي عَشْرِ الثَّمَانِينَ. ومَزْرِين، كقَزْوِين: ة ببُخارى، نَقله)
الصَّاغانِيّ.
مزر
مَزِيرٌ Strong-hearted. (S.) So I have rendered the fem. (with ة) in explaining بَلْهَآءُ: it seems there to mean bold.
